周福榮還有些不滿，說要是搞那種可以躺下去的長凳更好，現在這種只能坐兩個人。葉彩萍那裡還好說，楚家強擠上去剛好。周福榮那兒誰敢跟他一起坐？都怕上面承受不住。
文教授等人回來後，看到龍眼樹下突然新增的兩個鞦韆，頓時先是一愣，隨即笑道：「你們這些傢伙，一個個還都年輕，卻學家強那副懶樣，就想方設法如何享受。」
他真是無話可說了，他發現這群人其實跟楚家強一個性格，都是游手好閒，無所事事，沒有太大雄心壯志的人，難怪能湊到一堆，這可能就是傳聞中的人以群分物以類聚吧！當然，葉彩萍一個女孩子，他不好評價。
「你們呀！小心玩物喪志！」付老也是搖頭苦笑道。他們這些老傢伙還為了自己那絲執念四處奔波，卻不想現在的年輕人鬆散到這程度了。
「我們都沒有志，哪來的玩物喪志？老人家多慮了。」周福榮開口道。
「咳咳！你說你自己就行了，幹嘛將我們都拉下水？我們可是有志向的。」李泉等人連忙跟周福榮劃清界線。
說起鞦韆，付老又給這些年輕人長長見識。鞦韆不僅根據時代變遷，各個地方，各個民族都有不同的玩法。
朝.鮮族最喜愛蕩鞦韆這一傳統競技遊藝活動了，這一活動常在節日舉行，有時還進行比賽。節日裡，姑娘們身穿色調艷麗的彩裙。圍在鞦韆旁，爭試高低，只有挑選出來的能手，才能參加運動會的比賽。比賽時，在高空的綵帶上懸掛一串金黃色的銅鈴，比賽選手蕩起鞦韆，看誰能碰響銅鈴。碰到的次數越多，成績越高。飄逸的長裙，叮噹悅耳的鈴聲。驚險的擺盪，令人歎為觀止。
台.灣高山族人稱蕩鞦韆為「渺綿」，是「飛天」的意思。這與漢族人對鞦韆的傳統認識是相同的。
雲.南西北及川.南納西族的蕩鞦韆習俗俗稱「鞦韆會」。納西族東部的鞦韆會多在每年夏歷正月初一至初四舉行，西部則於正月初六開始，歷時4∼5天不等。
清代《鹽源竹枝詞》云：「高懸彩架接雲天，共慶新年勝舊年；姊妹艷裝爭奇麗，倩郎拋索送鞦韆。」麗江白沙村一帶，當年結婚的新娘常以紅繩系鞦韆扶手，用點心、瓜子等招待蕩鞦韆者，以此討得平安吉利。
永.寧等地於「鞦韆會」的最後一天由女青年備辦酒席款待前來賽鞦韆的男青年。席間男子用鍋煙抹女子臉，互相追逐嬉戲，以抹黑為吉。傳說古時「鞦韆會」期間有魔鬼來捉拿美女。後因以此法遮顏，防遭鬼害，成為會中的又一習俗。
楚家強等人聽得目瞪口呆，這鞦韆說著說著怎麼就變了樣子，完全沒有鞦韆原本的味道跟含義。或許。這就是各個地方，各個民族的信仰不同吧！
「其實還有一個蕩鞦韆的玩法，江南一帶以前頗為流行，你們可能也聽說過，那就是水鞦韆。」文教授笑道。
這種活動是在宋朝的時候出現的，不管是在北宋都城汴梁的金明池。還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江，都舉行過這種雜技表演。每逢夏季舉行水鞦韆表演時，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競相觀看。
表演之前，先在水中置兩艘雕畫精美的大船，船頭豎起高高的鞦韆架。表演時，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然後表演者按次序登上鞦韆，奮力悠來蕩去。當鞦韆悠到和鞦韆架的橫樑相平之時，他們雙手脫繩，借鞦韆迴盪之力躍入空中，在空中翻個觔斗，然後投身入水。
因表演者姿勢各異，看上去驚險優美而又變化無窮。「水鞦韆」類似現代跳水運動，是宋代雜技的新發展，在中國雜技史上佔有重要地位，對後世頗有影響。
「對了，小熊貓呢！」付老問道，他周圍掃視一圈，沒發現小熊貓，他還得看看小熊貓的傷勢。
「剛才還在，現在不知道。」楚家強也沒發現小熊貓。
「好像跟小松出去了。」葉彩萍回答道。之前楚家強出去的時候，小松鼠就帶著小熊貓朝河灘那邊跑了，也不知道那裡去。
小松鼠是幾乎每天都得出門的，這並不奇怪，人家那是天天都有糧食危機感。小熊貓很少出去，經常吃了就跟大家玩，或者趴在樹上睡覺。今天居然也跑出去，大家暗想這不會是小松鼠帶的頭吧？
小金也是經常出去，但這傢伙也不知道出去幹什麼？反正天天還是回家開飯，肯定不是出去找吃的。不過，這傢伙還算是安分守己的「公民」。不像那個鷯哥，滿村子亂飛，餓了就回來找吃，楚家強不給，它就偷，反正不是一兩次作案了。雪雕也不多呆在家裡，經常浪跡天涯，但人家也從沒有讓楚家強操心過，還時不時帶一些野味回來給楚家強打牙祭。
這時候，萬老夫人從屋後回來，手裡抱著小熊貓。小熊貓正捉著一根還不成氣候的甘蔗，這是楚家強前兩個月栽種的，現在加上葉子還沒一人高。
「這小傢伙，好像很喜歡吃甘蔗呀！連葉子都吃。」萬老夫人笑道。
眾人回過神來，小熊貓吃甘蔗也不是稀奇事。它跟大熊貓一樣，都喜歡吃竹子，甘蔗自然更好。小傢伙似乎知道自己惹禍了，眼巴巴地看著大家。
見小傢伙那表情，楚家強也不好為了兩根不成氣候的甘蔗責罵它。
付老接過小熊貓，準備拿開那根甘蔗。小熊貓就急了，連連叫喚，將那根甘蔗牢牢抱著，不讓付盛林奪走。
「呵呵！你這小傢伙，放心吧！沒人要你的東西，先放一放。」楚家強笑道，伸手取過那根甘蔗，讓付老給小熊貓做檢查。
楚家強出手，小熊貓雖然有些不甘，但只是有些委屈而已，並沒有太大牴觸，乖乖地讓付盛林先做檢查。！~！