軒轅想通了倉頡的辦法之後便急不可耐的找到了敖應，此時的敖應正在心緒不寧，他感覺到或許有一場大機緣將要降臨到自己頭上，身處於有熊大營之中的敖應不難猜到這機緣與這場大戰有關，或許別人會為此歡天喜地，但敖應卻敏銳的感覺到，這份機緣雖大，但對於自己來說卻不一定是什麼天大的好事！
要知道機緣並不一定都是好事，這一點從機緣這兩個字上就能夠看出端倪，機緣說白了就是機會、緣分，機緣降臨並不一定會給你帶來很大的的好處，因為這裡面還涉及到能不能把握住機緣的因素，而更加重要的是機緣也不一定都是好事，因為機緣也分善緣和孽緣。
善緣基本上都是好事，比方說我們經常在小說之中看到的那樣，主角救了某老人一命，結果老人傳授給主角絕世武功，這便是典型的善緣，其主旨是『種善因而得善果』，而孽緣的例子我們也能夠從小說中找到，某惡人為了某件寶物殺了主角全家，結果他憑藉著這件寶物成為了頂級人物，十幾二十年之後主角學成出山報仇，結果惡人被主角所殺，這便是典型的孽緣。
無論是善緣還是孽緣，只要能夠把握住都會獲得很大的好處，不過相較於善緣那種『你對我好，我對你也好』的情況，孽緣往往就不那麼舒坦了，即便短時間內能夠獲得巨大的利益，但正所謂『種善因而得善果，種惡因而得惡果』，孽緣帶來的往往便是復仇，一個不慎便是身死道消的下場，因此幾乎沒有幾個人喜歡孽緣。
而敖應深知這場大戰的主角是人族，自己一個龍族如果主動摻和到裡面絕對是不智的選擇，因為若是自己從大戰之中獲得了好處，這就好比一個人買了個蛋糕，結果被一個不認識的路人甲拿走了一塊，即便人道不加以干涉，也很有可能會被一些人族所憎恨，認為他是一個侵吞人族勝利成果的傢伙，從而衍生出孽緣。
若是自己沒有得到好處那更是費力不討好，費了很大力氣幫人族，結果收穫與付出完全不成正比，敖應如果真這麼幹，絕對會有人說他是傻子，因此無論哪一種都不是敖應想要的結果，這也是為什麼敖應明明已經被軒轅邀請來到了前線，卻始終沒有露面。
就在敖應為這突然出現的機緣心神不寧的時候，軒轅已經來到了敖應營帳之外，軒轅進入營帳的時候敖應正好清醒過來，他一見軒轅到來心知這機緣故意應在軒轅身上，果然只見軒轅來到敖應面前直接舉了一個躬，嚇的敖應立刻起身扶起軒轅，他連忙說道：「人王何必如此大禮！」
要知道禮數也是分為三六九等的，人們平時見面行的禮是低等的禮，一般來說行禮的雙方身份差距不大，比如武俠小說中經常寫到類似於某兩位大人物互相行禮便是此禮，使用的一般來說就是我們常常在電視劇中見到的抱拳禮。
而中等的禮一般是行給比自己高一級或幾級的人，使用的也多是抱拳禮，不過只有下級向上級行禮，上級不用還禮，比如電視劇中那些大官的手下給他們行禮，你什麼時候見過大官還禮來著。
而高等的禮則使用的很少，高等的禮便是鞠躬，角度越大禮數越重，這種禮若非是遇見特別重要的大人物或是自身犯了錯誤，否則很少被使用，這種禮僅次於最後的跪禮。
正所謂『男兒膝下有黃金，只能跪天跪地跪父母』，事實上後世儒家講究的『天地君親師』原本不是這麼排的，原本的排法是『天地親君師』，而這個排法其實又可以分為『天地親』與『君師』兩部分。
天地親在前，乃是因為若是沒有這三者，也就沒有你這個人，此乃生養之恩，自當排在最前，但那些君主為了能夠更好的統治百姓，於是更改了這個順序，天地還是在最前，畢竟那個君王也不敢說自己比天地還大，甚至於周朝之後君王都以天子自稱，不過動一動那個『親』的位置還是可以的。
在歷代君王的共同努力之下，在『忠孝難兩全』與『大義滅親』之類的思想之下，原本的『天地親君師』變為了日後的『天地君親師』，不過不管順序怎麼變，跪禮始終只有對這五種人使用，而整個華夏歷史只有兩個朝代流行過跪禮，一個是元朝，一個是清朝……又習慣性跑題了。
我們解釋了這麼半天禮節，其實是為接下來的內容做鋪墊，要知道不光是行禮行錯了會出問題，行禮之人的身份也容易造成大問題，比如現在軒轅對敖應行了鞠躬禮，那便是一個巨大的問題！
要知道軒轅乃是人皇之氣的擁有者，也就相當於當朝太子，而且還是那種執掌大權的太子，只等平了蚩尤的亂，他就可以登基為皇，而敖應雖然是祖龍的徒弟，龍族太子敖廣的師傅，但說白了就相當於另一國的太子太師，一個國家的太子向另一國的太子太師鞠躬，這本身就是天大的因果，應龍即便鞠上一千一萬個躬也難以償還，軒轅若無什麼特別重要的事情，那麼這番因果便會全部由敖應承擔。
「人王這是在害我呀！」敖應苦笑道，正所謂『禮下於人，必有所求』，軒轅能夠放下面子給自己鞠一大躬，想必他接下來要說的事情小不到哪裡去，這要是一個處理不好，那結果當真是難以想像，不由他敖應心中不苦呀！
「軒轅並非是要害你，相反是有一份天大的機緣要送給你，準確的說是送給龍族！」軒轅嚴肅的說道：「我想要請你出手相助我打敗蚩尤！」
「可人王當知這是人族內戰，我乃龍族不好插手呀！」敖應搖頭說道，軒轅神秘一笑，他隨手拿出一張契約擺在敖應面前說道：「這事好解決，只要你在這上頭簽個名就行了！」