「哎呀！先生！你急死我了！」聽李煜沒直接評價與他，他有些著急；
「嗯！說的好！你們幾個給我聽好了！」曹操大讚，順便賞了曹仁一個白眼，相比於這些人曹操聽得更深一些，他在李煜的評價票上又打了一個懂軍事的標籤，在此之前還有，長得帥、為人謙遜卻不乏勇氣，不卑不亢、沒有一般的豪門士子的盛氣凌人，也沒有寒門士子的畏縮；
「諾！」夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪、李典、樂進恭敬地說。
沒有理會曹仁，李煜自顧說道：「五類型說，將領被分為5種類型：儒將、勇將、敢將、巧將、藝將；就是說，儒將足智多謀，老闆就是這樣的人；勇將能征善戰，夏侯元讓、夏侯妙才兩位將軍就是這樣的人；敢將膽略過人，樂文謙、曹子廉兩位將軍就是這樣的人，巧將長於製造，李典將軍就是這樣的人，藝將身兼數技，曹子孝將軍就是這樣的人。」
說到這，幾個人臉上都掛著笑意，有人誇獎你你還不高興嗎？
李煜一看，嗯，效果不錯，果然只要一剽竊，定然效果非凡，其實我會個屁啊！都是以前看書備課瞭解的，當然是看千年以後的書知道的：「六類型說，把將領分成6種類型，並具體分析了各類將領的才能與性格：十夫之將，能夠明察是非，發現禍端，為眾人所信服，百夫之將，勤勞負責，說話謹慎周密；千夫之將，耿直而有計謀，勇敢善戰；」
「萬夫之將，外貌威風凜凜，工作熱心，體察、關心部屬；十萬人之將，招賢納士，嚴肅謹慎，待人誠懇，講究信用，寬大待人，善於解決複雜的問題；天下之將，仁愛，講信用，上知天文，中察人事，下識地理，以四海為家，其中老闆可為天下之將，曹仁將軍有十萬人之將的潛質，剩下的將軍可為萬人之將」。
曹仁當即大喜：「真的，先生！」，「安靜！笨蛋！」曹操拍著他的頭盔：「只是有這種潛質，不代表你是！」，其實他自己心裡早就樂翻了，一來著，李懷德的看法太精闢了，還會為人，連說好話也是這麼別具一格，大才！絕對的大才，二來，自己手上這幾個人要是真有那樣的潛質！何愁天下不平！
李煜繼續：「八類型說，將領分成兩類八種：『其大者，一曰天將，二曰地將，三曰人將，四曰神將；其小者，一曰威將，二曰強將，三曰猛將，四曰良將』」。
「這是從從軍事才能、品德和性格等方面作了全面的分析：天將，能審時度勢，判斷吉凶；能運籌帷幄，進退得當；能神機妙算，靈活用兵，以迷惑敵人，戰勝敵人；對於戰爭的勝負有先見之明，行動有度，靜居有方，能安定軍心，老闆有這樣的潛質」。
說到這裡，曹操已經是驚歎不已了。
「地將，善於打仗佈陣，善察地形；能靈活指揮部隊，使其進退自如；善於使部隊起死回生，也能使部隊安然靜處，『動而決勝』」。
「人將，廉潔、節制、無不良嗜好；講究禮儀，忠於君主，與士兵同甘苦、共患難；善於招賢納士，果敢決斷，仁義有度；對士兵寬宏大度，獎懲嚴明；能明辨是非，使軍心穩定；能根據士兵的特點區別對待；在軍事指揮上能夠待機而動，將計就計，能充分利用有利形勢果斷進攻」。
「神將，能靈活運用天時地利等條件，能選用優秀人才，3種將領(天將、地將、人將)的品性兼而有之，這種人少之又少，可能韓信就是此種人吧！」。
「威將，以自身之威，是敵人聞風喪膽，所過之處，所向無敵。」
「強將，行軍打仗時能借助天時地利，能使用各類人才，能使各類官兵『聞敵而即行，心無疑慮』；能依法治軍，使敵人聞風喪膽，戰之能勝。曹仁將軍有此潛質。」
「猛將，指揮自如，行動變化多端，作戰出敵不意，即使單槍匹馬，亦能『使敵失懼而遠遁。』夏侯惇、夏侯淵兩位將軍有此潛質。」
「良將，『以威為表，以猛為裡；以強居中，兼三將而有之。』曹洪將軍、樂將軍有此潛質。」
頓了一下李煜又說：「九類型說，根據將領的才能、品德、個性等，把將領分成9種類型，即仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將。」
「各類將領的特徵如下：仁將，以自己高尚的道德感化、教導士兵，以禮節規範士兵的行為，關心、體貼、愛護部下；」
「義將，遇事不敷衍躲避，不讓私利動搖自己的決心，以戰死為榮，不忍辱偷生」；
「禮將，地位高而不驕矜，得勝而不居功自傲，有才能但對部屬謙和，性格剛強但能忍辱負重」；
「智將，善用計謀，變化莫測，隨機應變，變不利因素為有利因素，在戰局危急的情況下取得勝利」；
「信將，行賞公正及時，處罰不分貴賤；」
「步將，身體強健，勇氣壓倒千人，善於固守陣地，擅長用劍戟撕殺；」
「騎將，善騎善射，進攻時做先鋒，撤退時當後衛；」
「猛將，氣概橫貫全軍，蔑視強敵，不屑於打小仗，面臨大敵則勇氣倍增；」
「大將，見到人才喜出望外，虛心採納別人意見，性格寬厚而又剛毅，勇猛而又足智多謀。」
這都是某人在網上看到的，然後心安理得的搬出來。
「妙哉！妙哉！」曹操撫掌大歎：「先生大才！」，夏侯兄弟，曹氏兄弟、李典、樂進看李凱的眼神都變了，充滿了驚歎，同時心裡也在感歎，好在自己沒有得罪他，有此才者，將來的成就···！
「咳咳！」李煜乾咳兩聲：「索性都講了吧！除了將領的類型論，還有將領的素質論！」
「嗯！這個我倒是知道些！」，曹操：「早在戰國時期孫子就有言，《孫子兵法?計篇》云：『將者，智、信、仁、勇、嚴也。』就是說，作為將領必須具備多謀善斷、賞罰有信、愛護士卒、勇敢堅定、明法審令五項標準，後人稱之為「五德。當然，這並不能概括孫武對將領素質的要求。」
「他在《九變》篇中還寫道：『將有五危：必死，可殺；必生，可虜；忿速，可侮；廉潔，可辱；愛民，可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。』這是從將領性格方面考慮的，補充了『五德』的不足。」
「『勇』是美德，但『必死』、魯莽就可能被敵誘殺；『愛人』是美德，但過分愛民則會因掩護民眾而導致煩勞；『廉』是美德，但過分廉潔自愛亦會因受不起敵人的侮辱，而失去理智。至於貪生怕死，一觸即發的將領，自然是不堪大任的。這樣，孫武就從正反兩個方面，對將領應當具備的素質作了較為全面的分析」。
「是這樣吧！懷德！」，曹操笑著說；
「啊，是！」，這個我可不知道，李煜在心裡補了一句，不過為了老闆的高興也只能這樣說了。
「此外還有，戰國時的孫臏對『五德論』加以改變的『知道五德論』，他將領素質提出了較為嚴格的標準。他認為，將領必須『知道』，即必須掌握指導戰爭全局的規律，具有駕馭戰爭全局的才能和本領。」
「為此，將領要有豐富的知識－－『上知天之道，下知地之理』；要有很高的政治威望－－『內得其民心』；還要洞悉敵情－－『外知敵之情』，精通戰術－－『陣則知八陣之經』，靈活指揮－－『見勝而戰，弗見而諍』。他還進一步提出為將者必須具備『義、仁、德、信、智等『五德』，並分析了它們的地位和作用『義者』，兵之首』；『仁者，兵之腹』；『德者，兵之手』；『信者，兵之足』；『智者，兵之尾』」。
還別說，曹操雖說在小的時候，與袁紹、袁術這些個紈褲混在一起，花天酒地的，但自從黃巾之亂後，他就開始熟讀兵書，所掌握的知識也不一般。
「老闆學識淵博！」，李煜這個馬屁精當即讚歎。
「當然！自孫子兵法開始世人就對將領的素質爭論不休！」李煜：「如『五材十過』論，《六韜》提出，『將有五材十過』，即將領必須具備5種品質，避免10種缺點。「所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯；智則不可亂；仁則愛人；信則不欺；忠則無二心。」
「所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。這就從正反兩方面論述了將領應具備的素質。」
「還有就是『十五律論』，《將宛》一書是專門論述將領的！咳咳咳！」，差一點說漏了！李煜心中暗想，剛想說這是諸葛武侯著的，這會諸葛武侯還是個小娃娃呢！
「《將宛》？我怎麼未聽說過」，曹操奇道，「啊！這是我小的時候撿到的一本書，可惜連年戰亂已經丟了！」，李煜連忙解釋，我靠！真險！
「其書上對將領的素質作了全面、系統地分析，提出了『十五律』的觀點。第一，『將有五善四欲』。『五善』指：「善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻」。『四欲』指：『戰欲奇、謀欲密、眾欲靜、心欲一』」。
「第二，『將有五強八惡』。『五強』指：『高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功』。『八惡』指：『謀不能料是非，理不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗』。」
「第三，『將有八弊』，『一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信饞好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自覺，六曰荒淫於酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。』」
「第四，在上述條件的基礎上，提出『十五律』作為將領治軍和用兵時必須具備的素質：慮：明察敵情，詰：檢查守備，勇：敵眾不撓，廉：見利思義，平：賞罰公平，忍：忍受恥辱，寬：能容眾人，信：信守諾言，敬：尊敬賢能，明：不聽讒言，謹：不違禮法，仁：善待士卒，忠：以身殉國，分：知止知足，謀：知己知彼，深謀遠慮。」
「精闢！精闢！」曹操大讚，「這等兵書居然丟了！真是可惜！太可惜了！」，「是啊！」李煜也裝著幽幽一歎：「那時許多字我都不認識呢！就不見了！好多內容我都沒看完！」
不知不覺已經說了一個時辰了！「爾等也聽到先生的高論了吧！以後都給我記住！對先生尊敬點！尤其是你，元讓，知道了沒有！」曹操指著幾個人說。
「是！大兄，將軍！」幾人齊答道，「慚愧，慚愧，紙上談兵而已！」李煜連忙謙虛起來。
看來他的馬屁沒白拍啊！夏侯惇此時已經對自己剛才的魯莽而感到後悔了，他再次向李煜道歉：「先生學識淵博！剛才吾魯莽了！還望先生有時間不吝賜教！」
這回他是心甘情願的道歉，李煜當即回了一禮：「元讓將軍客氣了！一點淺薄之見，不過是看書學來的！不足論道！」