更新時間：2012-07-22
來自虛空深處的縹縹緲緲的聲音繼續傳來：
道山分為「小道山」、「中道山」、「大道山」。小道山有七十二道盤山路，中道山有一百零八道，大道山有三千六百道。「道山仰止勤為足，仙境凌霄煉作梯。」（見拓跋大成老仙長《外嬰真經》）
成神、成仙，是每個道家的追求，煉虛派也同樣如此。他們不管陰睛雨雪，每夜子時身坐雲床，兩腿交錯，手抱太極，面對正北，吸取「北極」之氣，時不間斷。子時應以晚十二點為中心。如煉半個鐘頭，須以十一點四十五分開始，至十二點一十五分收功，便於陰轉陽。
煉功時以精氣下沉，濁氣上升為留洩。精氣如絲線那般細小，含微冷，但進入下丹田後轉溫。
「精氣」直下，轉「尾脊」沿「督脈」上升至「百會」，轉「任脈」直下「下丹田」，而「小周天」自通，這叫順行；如「精氣」從「下丹田」上升至「百會」，沿「督脈」直下「尾脊」，轉「任脈」上升至「下丹田」，叫「逆行」。逆行是用來檢驗「小周天」是否已通。
為了證實是否採來「星、斗」之氣，獨孤梅生老仙長在《外嬰真經摘要》中提示修真之人，不妨讓「舌頭」來證明一下：如果「舌尖」出現「麻、辣」，證實將氣採回，「任脈」已通。如果「舌尖」不麻不辣，那麼只能付之一笑了。
「煉虛派」有一條較嚴的規定：門下在煉功時，不准借助任何「神」與「仙」的幫助，同樣也包括本門師長在內，謹防外界邪魔冒充，或引入邪道。如出現某某圖像，哪怕是至高無上的「神」與「仙」，都得以陰陽劍誅之。（拓跋大成老仙長重書《煉虛派秘錄第二卷廣成子論道》）也就是說，在道未大成前，懷疑一切，誅殺一切。
這樣一來，也許人們會誤認為「煉虛派」狂妄自大，目無餘子。所以貧道不得不說明一下，「煉虛派」除了在煉功時不允許任何「神」與「仙」靠近身邊外，平時，不但尊神敬神，見了神也是三拜九叩首的。
「假我」的功力精進一層，「真我」在小道山也就上升一圈。「假我」的功力達到登峰後，繼而以「中道山」來作為修煉的尺碼。
「守三幽、攏繁星，外照法體、內下丹田、中飲罡煞，其易乎？其難乎？意堅方成大羅！」（見拓跋大成老仙長《煉虛秘錄》重書），在煉功的時間上不得超過二十四息。
「煉虛派」雖然沒有「坤道」，但也提到了修煉的方式。坤道在未煉「三魂七魄」之前，必須先斬斷「赤龍」，方可修煉「真我」，如不然，終將「大道」難成。斬斷赤龍鬚得從「將台」吸氣而煉之。同時，在赤龍行潮之時，不可進入神堂「謁祖」。
但「煉虛派」卻認為「乾道」千萬不可斬斷「白虎」。「白虎」不但可以補足精力之充沛，而且到了一定時候，還須用它來補「魄」，作為「人神合一」的妙用。但千萬不可誤將「人神合一」與「天人合一」混為一談。人者，「假我」也；神者，「真我」也。
「人神合一」，它是以「陽」助「陰」，以「氣」助「神」。這樣一來，也就形成了人們所說的「大睡三千」、「小睡八百」之說。（詳見獨孤梅生老仙長《外嬰真經.摘要》）
「假我」在以「中道山」作為尺碼而達到登峰後，又開始向「大道山」挑戰了——「雲繞霞飛，難仰仙山絕頂；氣提神動，原為塵世平峰。」（見拓跋大成老仙長《外嬰真經》）
「大道山」如筆豎中天，雲霧繞山腰，用現代語言形容即是「倒插銀河系」。但世間無難事，只怕男兒心不全。「假我」纏腳而坐，左手掌心向上，放在左腿。右手掌心向下，放在右腿。如此隔天而換之。再以「開一穴」閉「五十六宮」為生，而吸取「三星」之氣，又以「顛倒」陰陽之氣而貫注……同時，在飲食方面也要注意，必須做到「葷素」兼食，以免中氣不足，而阻礙修煉（獨孤梅生老仙長手本《神仙總論食篇》）。
談到這裡，拓跋大成老仙長在《外嬰真經》重書中著重提醒的是：「大道山」頂上有伏羲「鎮魔」之印，凡修煉之人如功力達到登峰後，千萬不可妄動其印，如妄動其印，魔出作亂，同樣也給自己帶來無妄之災。
「煉虛派」追求的是以「真我」來代替「假我」。「真我」在「假我」的催動下，登上「大道山」後，也就成了超越凡塵、不生不滅、來無影去無蹤的「仙」了。
儘管「真我」已成「仙」，但必須去控制它，不能讓它成為一個自由自在、無拘無束的「仙」。不然的話，一百二十天後，「假我」就會「羽化」。換句話說，「真我」離開「假我」只能在**七十二天之內，如超過七十三天，沒有「玉虛令」就很難收回。（獨孤梅生老仙長《外嬰真經摘要》）
"游罷西湖又桂林，歸來美酒尚餘馨。只緣悟得玄門理，勝過山家誦萬經。"這首詩只是貧道對「仙」的羨慕而發自內心的感慨而已。然而，儘管「仙」在人們的心目中已達到高不可測，但它還是不能與「神」相比。「神」是超越自然界而威鎮萬物的至高無上者。當然，這裡指的是「尊神」而不是「俗神」、「人鬼神」，更不是萬物為之的「神」。
「尊神」是通過在「大道山」道之大成後，進一步修煉而達到的。但「尊神」又分為數等，除「元始天尊」奪破「混沌」而居「清微天」之外，其它「尊神」都是以「修煉」而定，分居在「九宮十八殿」，掌握天地之運行。所以說，「仙」是不能與「神」相比的。
貧道所說的「神仙」二字，是指人所修煉而成的「神」與「仙」，而並非其它萬物。如飛禽走獸、蟲蛇龜蚌、山石古樹等得道的「神仙」。
學道容易，「悟」道難。但世間無難事，如果修煉之人排除一切雜念，無慾無為，是能成「神」、成「仙」的。但話又說回來，如果沒有明師的指點和傳授，任你再聰明的人，又從哪裡去「修」、去「悟」啊！
「煉虛派」在修煉時，是比較注意煉功場所的。在有龍、虎、獅、象等地脈之氣，與「陰濁」之氣的地方是不能煉功的，以免落入「鬼仙」或「妖仙」之類。
惟南有「箕」，惟北有「斗」，這句話是對「真我」而論的。也就是說，不管「大道山」也好，「小道山」也好，「真我」登峰後，還得借「箕、斗」而煉之。（拓跋大成老仙長《煉虛秘錄》）
為了上「清微天」謁祖，煉虛派門下在「真我」成仙後，調虎白、提龍弦，再以二十四氣輔佐，通過「任、督」二脈的交錯運行而打通「丹道周天」。
「丹道周天」是煉成「光環」的一個必不可少的程序，在煉時稍有不慎，就會造成下肢癱瘓。如按現代程序，須得有醫務人員在側，方可煉之。
「顛倒陰陽」，在人們的日常生活中，成了一句慣用詞。「煉虛派」卻正好借用它，在「丹道周天」煉成後，以「真語」催動陰陽二氣倒轉而煉之。
「……龍虎相依，而生『光環』。」
「……龍騎虎背而出，萬物沐浴。」
「……雙劍齊出，而破『混沌』。」
「……倒踏陰陽之氣，而上『清微天』謁祖。」
奪天地之造化，成不壞不滅之永恆，道之最後大成，「真我」也就成「神」了。
貧道既不是大煉師，更不是大神仙家，與諸君一樣只是一個對修真的愛好者。世界上到底有沒有神仙，貧道不得而知；人是否能修煉成神，貧道更不得而知。雖然貧道少年修真拜在煉虛派第七代掌教獨孤梅生老仙長門下從事「仙學」數年，但剛如小兒學步，卻迎來了二十年前的一場大橫掃，也就將其所學拋之腦後，今天與諸君共探仙源，也只不過是回憶當年吾師對神仙來源的陳述及參修諸書而成此文。也就是說，只能作為茶餘飯後的閒談而已。同時，貧道衷心希望諸君千萬莫存門戶之見、評長論短。修真之中是沒有泰斗的，不管任何門派任何功法，既有他的長處，同樣也有他的短處，既有其短處，同樣也有其獨特之長。我們要相互間取長補短而達到道之大成，最後祝願諸君在道成神。