正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。
真實的、永恆的、最高級的快樂，只能從三樣東西中取得：工作、自我克制和愛。
靜默是表示快樂的最好的方法，要是我能夠說出我心裡多麼快樂，那麼我的快樂只是有限度的。
願一年比一年快樂，但願連我們最卑賤的兄弟或姊妹也不會被剝奪他們應得的一份快樂。
不管我到什麼地方去，我是去找快樂的。我決不會到什麼地方去找痛苦，因為我生來就是個尋歡作樂的人。只有痛苦找到我頭上，我才會痛苦。狄更斯
「其實我並不是知道什麼是正義的！」潘婷，看著孟依然翻過去的身體，說道：「我覺得這個正義的詞離著我的生活很遠！但是正義這個詞聽起來的，倒是充滿著力量來的，似乎就是任何的人都嚮往的來的，但是有都得不到的！那你說說，在你心中的正義是什麼？」
沒錯，孟依然等的就是這個時候，等的就是潘婷問自己正義是什麼的時候來的！因為孟依然覺得別人所謂的正義，別人所謂的想法都是錯的！只有自己才是對的！所以孟依然想讓別人贊同自己的想法來的！孟依然，來興致了，孟依然翻過去的身體頓時的翻了過來，說道：「正義，就是一種遊戲，一種有權利的人的遊戲！當瞭然，你也可是說這個遊戲其實並不存在來的！因為除了人的心中有正義之外來的，在沒有別處有正義來的！這個世界不存在和正義，只是存在邪惡，罪惡，來的！」
實際上這個世界上任何一個「系統」——一個社會，一個家庭，一個民族，一個國家——都可以被視為一個遊戲！你也可以把人生，當做是一種遊戲來的，人和人都在玩著一種遊戲來的！」
「不對，你太偏激了！」潘婷，說道：「盧卡·焦爾達諾，曾經說的正義是，正義的前提就是公平！而公平正義與其它倫理價值區別在於被視是必要和壓倒性的重要。
公平正義可能被認為與善意、博愛、仁慈、慷慨、同情不同且更為重要，這些雖然都很重要，但它們與其說必要不如說是額外價值，但我們須要知道的不只這些！我們須要知道公平正義是什麼，而非僅僅它不是什麼，對此問題已有不少答案被提出。
公平正義，不管在語意或概念上，皆與辯護的概念緊密聯繫，對一個人信念和行為持有及提出決定性的理由，因此，嘗試理解公平正義通常就是嘗試發現正當理由，公平正義的來源或基礎，從而證明或反駁它的壓倒性重要性！」
「你能不能有一些，自己的見解來的！」孟依然，淡淡的說道：「比如，現在又有一個人，就是我，要強？jian你的話！這個時候，你說誰能救你！」
「當然，是你能救我了，你不要強？jian？我不就好了嗎？」潘婷淡淡的說道：「況且你說的事情也不會發生的！」
「那麼對於你來說，正義就是一種程序來的，就像是電腦的程序一樣來的，不發生罪惡，你就會得到正義的，你的意思就是這個世界要是沒有犯罪的人，你就會得到正義來的，就像是如果電腦不壞的話，你的電腦的程序就永遠都是好的對嗎？」孟依然，雙眼看著潘婷，潘婷繼續的說道：「你的意思就是，只有犯罪，才會有正義的存在！而你心中的正義，並不是對正義的理解，而是對罪惡的理解！」
「沒錯，就是因為有犯罪的才會有正義！」潘婷，繼續的說道：「正義是一種的犯罪的程序來的！正義在將發生的特殊事件上的應用，時間上優先於事件本身！對於已發生的特殊事件的判斷，邏輯上優先於事件本身！」
「不對！」正義在邏輯或時間上優先於全部事件！」孟依然，說道：「正義不是預定的，不是先驗的，不是永恆的，不是唯一！而是自我的，而是瞬間變化的！」
正義的原則絕不應該建立在理想化的社會、個人模型之上。從共時xing上講，鑒於現實世界的複雜xing當然還有人的複雜xing，理想化原則的唯一性是不適用於現實世界的。
從歷史性上講，鑒於歷史發展的無規律性和未來的不可預測xing，理想化原則的永恆xing亦是與現實無關。社會科學不是實驗室科學，你不能建立一套理想模型然後套用在實驗對像上去驗證。
作為程序，正義的「編程」不是一勞永逸的工作，並且從程序的角度上講，他不存在不變的原則。他與時俱進，並在不同情況下有著不同的內容。
正義是實質，但正義不與倫理道德等同，並且兩者在邏輯上不相關。
「你電話給我用一下！」孟依然，打斷了潘婷的話，說道：「我給家打個電話，報個平安，我的電話剛才讓那個人搶走了！」
「孟依然，你能不打斷我說話！」潘婷很是氣憤的說道：「你這樣會讓我很生氣的！」說著話，從自己的衣服裡面拿出自己電話丟給了孟依然來的。
「你可以繼續的說！你說說，那個人搶了我的電話，還搶了我錢，你就怎麼才能得到正義！唯一的辦法就是用暴力的手段！」孟依然直接就給出了答案來的！
孟依然，撥通了電話，說道：「媽，火車晚點了，我朋友來接我，明天回家！」孟母，答應了一句話，孟依然就掛了電話來的。
「首先，正義與現實中的倫理道德之間具有聯繫是毋庸置疑的。在許多情況下，正義原則約等於倫理道德。另一方面，鑒於正義不出於先驗或預定，它必定與現實相關，並且雖然其作為程序優先於事件的結果或判斷，但同時其作為程序的「建立」又是基於對結果或判斷的衡量之上！因此正義同時是程序和實質！」潘婷，繼續的說道：「但正是前一種多數情況下適用的「等同」和後一種「實質」的判斷，誤導人們將正義與倫理道德畫上等號。
正如「一加一等於二」並不能推演出「兩個相同的自然數相加即等於二」，正義與倫理道德的聯繫不能說明兩者等同。
實際上，正義與倫理道德在邏輯上並不相關，即正義不決定道德，道德亦不決定正義，兩者相互影響，但從本質上各出自兩個完全不相關的原則。
簡單地說，道德倫理，即善的原則從根源上出自移情作用，即同情。它既是個人的體認，也是群體意識的體認。而正義的原則是從功利角度出發的理性推演的結果。
在正義或不正義！懲罰的正義或不正義！判決兩者間，那個比較重要？
公平正義被設想為，主要是，道德正確的分配好和壞的東西！包括財富、權力、報酬、尊敬和懲罰。
另一解釋是，公平正義是那個為了正確分配而表態或行動的人的美德，無論行為是正義的因為行為者是正義的人，抑或一個人是正義的因為他做正義的事。
孟依然，淡淡的說道：「正義與邪惡，就是光與暗，是硬幣的兩面，沒有正義，就不會有邪惡，沒有邪惡，也就沒有正義和邪惡之間的戰爭！
潘婷，淡淡的說道：「邪惡者為自己四處索取他們可進可退正義者，為他人四處付出他們無路可退，真正的正義者。早已自斷後路，沒有這個覺悟的人，也敢稱正義？」
用堅強的意志生活