武術，尤其是國武術或印等幾個古老明因化差異對武的理解含義都不一樣，但是卻有很大的共同點，那就是武不「武」。我們都不贊成一味的暴力與侵略征服等方式，我國化講究「以德服人」、「以武會友」，傳統武術大都是為了防身或者是強身健體，比如已經名揚天下的太極拳和很多的少林武術；印神秘的瑜伽等都不是為了攻擊別人。
我國化源遠流長，甲骨為世界上世界上古老的字之一，與古埃及的象形字、古巴比倫的楔形字並稱為世界三大古老字，已有三千多年的歷史。所以我國對字的意義理解很深刻，把許多的哲理思想都帶到了字的創造之。
「武不帶刀」這是張凡虎當年上學的時候，有些同學容易「武」字的臥勾上加一撇成錯別字，歷史老師為了避免大家書寫出錯而說過的一句話，張凡虎不知道這句話是不是老師自己說的還是看到先輩們寫的，但是他卻一下就領悟到了其的意思，我國的傳統化不就是如此嗎？以和為貴，但是我們卻也尚武，也並不懼怕戰爭與侵略。
搏擊，也叫自由搏擊或者自由格鬥，也就是以各種方法擊倒對方的一種運動，當然正規的比賽還是有很多的規則與限制，但是戰場上或者某些時候的生死相鬥，什麼都不重要了。
用能用的一切方式來擊敗對手就是甚至殺死對手，期間沒有什麼規矩，什麼方式都可以使用，比如正規比賽絕對不會有的牙齒咬、踢襠部等無恥甚至下流方式都是可是使用甚至因為效果很好而常用的方式。
現代體育比賽一般用搏擊這個詞，而部隊一般叫做格鬥，都是不同的方式但又有相同的概念與手段，比如自由搏擊與格鬥的特點都是自由，都是以擊倒對手為終目標。特別是現代部隊的格鬥術是集各家之所長融為一體，力求簡單有效地傷敵，沒有花哨的姿勢，講究搏擊三字不變真諦：「快」、「准」、「狠」。
格鬥術的訣竅就是靈活多變，用各種方式及身體部位擊倒對方，張凡虎要教會族人的就是這個道理。危險的非洲大草原上危險的是些動物，所以張凡虎到沒有打算叫他們與人的格鬥方法，只是把「靈活應變」這四個真理字刻入他們腦海，這對於他們今後的生活只管重要，可以靠這四字來應付一切艱難困苦。
張凡虎笑著，這位族人被他過肩摔過來之後雙手緊緊抓住他的左手，而張凡虎怕他被摔著，左手也沒有放開他的手腕。張凡虎左手一拉，一把將背部快著地還呆呆看著他的族人拉了起來，右手抹掉他額頭上了腳印。
「大鼓勁霸！大鼓勁霸！哦！哦！哦！」站草墊邊上的智力率先歡呼了起來，然後周圍的族人也反應過來跟著叫喊著、歡呼著。雖然看起來像是生了很久，但這其實是三秒鐘之內的事。
三個族人原本就是圍的一個等邊三角形，這就讓他們每一個人對張凡虎的距離都是一樣的。三人同時撲過來的時候，張凡虎顯示略微後退，用右腳踹飛了身後對他威脅大的一位族人，這就讓他快速擺脫了不利於自己的包圍，並與另兩位拉開了一點距離，使自己掌握了主動權。
他剛踹飛身後的族人時，他右邊的那位族人就一躍而起，然後就瞬間被張凡虎借力用力拉了兩米之外的左邊。後因為他向左踏了一步而靠近了向他衝過來的以為族人，然後被抱住，但是馬上穩住身體的張凡虎直接一記上踢就解了圍，然後一個過肩摔就把他身後的族人甩了前面。
這個過程，幾個動作一氣呵成、渾然天成，沒有絲毫的拖泥帶水。這對時機的現與把握已到了很高的境界了，完全沒有出多少力就一下解決了三個原本已成包圍之勢的族人。這麼短的時間就輕鬆勝利，族人們這才被驚呆了。
隨著與張凡虎過招的時間、次數漸漸增多，張凡虎要使出的力量、速也漸漸變得多了起來，也就是說雖然他對族人們還是同樣的一擊必殺，但是花出的精力卻越來越多了，不像剛才贏得那麼輕鬆。
一天時間就這樣過去了，張凡虎大多數時間都是用的手來反擊，各種擒拿手一招制服族人，他也看出了用腳踢族人身上使他們身心受害程都挺大。
族人聚居地燃起了篝火，現冬天乾草很容易收集，小湖邊沒被草食動物啃食過的長長乾草被族人們收集回來，張凡虎把它們紮成比大拇指略粗的一股，然後把數十上股用細椰樹衣細繩穿一起，組成了簡單的草蓆或者草甸子。當然這些草是他讓族人割回來的，穿起來的工作他也只是做前面做做示範而已。
躺草甸上的族人們身體很酸痛，這比張凡虎當初讓他們負重越野回來還要酸痛難受。廢話，他們的耐力都是逆天的，但是讓他們每分鐘被摔打兩次，十次之後稍微休息一下，也可以說是張凡虎讓他們慢慢領悟一次，一個小時下來被摔打上次，連續一天十小時之後誰的身體會不酸痛？
猴麵包樹嫩葉可以清熱消腫、止血止瀉，外敷內用對族人們體表的摔打傷有很好的療效，但是現冬天哪有什麼嫩樹葉，全是些「人老珠黃」般的老葉子，張凡虎只能退而求其次讓他們喝一些猴麵包樹汁，傷痕較輕的給他們按摩按摩，舒經活血一下，然後抹上猴麵包樹汁液了事。練武受傷是很平常的事，而張凡虎下手分寸把握得也很好，都是些淤青、擦破皮之內的輕傷，以族人們大條的神經與強悍的恢復力，這點小傷不足掛齒。
張凡虎對族人們很用心，他想起了當年他與隊友們全身瘀痕躺床上，教官那嚴肅神情和口吻但卻露出的關懷的目光的樣子，沒有好老師不愛好學生的。張凡虎早有預料，所以他也準備了應對之策。
龍血樹，很多現代人都把它當成了或者培育成了一種觀賞性植物，但殊不知這就像是拿糖果哄騙一位年長者一樣，這是對它的侮辱。北美洲的紅杉、非洲的猴麵包樹、澳大利亞的桉樹都是樹巨人或者高人，也是老人，它們均可活到四千歲，但這些都還不是植物年齡大者，因為有龍血樹存。
非洲人們呈現了一棵年齡已高達八千歲被風暴折斷了主幹的龍血樹，樹高十餘米，主幹直徑近五米，這就奠定了它長壽之王的地位。龍血樹原產非洲西部熱帶地區，全世界有一多種。大多數龍血樹受傷後會流出－種暗血色的液體，就像人類缺氧的靜脈血。
張凡虎不久前帶領族人外出的時候現有龍血樹，畢竟人們常說的「原產」多就是現距今數上千年的產地而已，所以所謂的「原產地」並不是真的原產地，張凡虎史前十萬年的南非現龍血樹也就不是什麼奇怪的事了。
張凡虎收集回來了半水帶的樹脂，這是－種名貴的藥，藥名為「血竭」或「麒麟竭」，可以治療筋骨疼痛，張凡虎用來做什麼就不言而喻了。又因為這種樹脂是一種可以很好地隔絕氧氣，是一種很好的防腐劑，古代人還用龍血樹的樹脂做保藏屍體的原料，它還是做油漆的原料。張凡虎的弓外邊就刷了一層龍血樹脂，暗血紅的外表看上去弓充滿了霸氣與詭異。
很多人都聽過這麼一句話「想要打人得先學會挨打」，格鬥也一樣。抗擊打能力、力量、速、技巧是格鬥搏擊的四要素，只要把其任意一種揮到極致都是一個高手，當然大多數的人還是著重展後三種，尤其是力量與技巧，這是重之重。族人們力量已初見成效，而技巧卻是一團糟，只知道用蠻力，所以教會族人怎樣運動的技巧是他的關鍵，今天的摔打就當是抗擊打能力的訓練了。
由於並不是以人類為假想敵，所以張凡虎的工作也相對輕鬆了許多，他只用教會族人們面對不可力抗猛獸等危險時的靈活閃避，躲避之後再抓住時機奮力反擊，而他這一天的方式就是這樣，躲避開族人們的攻擊後再後制人。
獅子等猛獸的獵食方式初一步都是「撲」，用它們有力的利爪撲抓住獵物再用牙齒咬破喉嚨或者頸椎骨。族人們面對這種危險狀況時，必須學會躲閃，如果能獅口下躲開，那麼以後各種生死憂關的狀況下都會有很大的逃脫把握。
無論是面對避無可避的危險需要自動跌倒還是被對手甩飛出去的跌倒，學搏擊的人必學且一定要學會的一種就是如何摔倒，這就是像是學搏擊之前一定要學會怎樣挨打一樣，要做到有備無患。
世界各國尤其是大國的部隊都有自己的搏擊訓練方式，大家都是集各家之所長。合氣道是日本一種以巧制勝的武術，這是一種比較高明的武術，是一種根源於日本大東流合氣柔術的近代武術，主要特點與我國的太極有很大的相似點，比如「以柔克剛」，「借勁使力」，「不主動攻擊」等。
合氣道有一種防止自己被對手摔傷的方法，現這種方法已經被全世界的人們所接受，這種方法張凡虎當然也會，而且他練得還不錯，並且族人們也見過的。這就是張凡虎剛到此地第一晚見到斑鬣狗時下猴麵包樹的落地前翻滾。這種方法不僅外界的運動愛好者，如街舞、跑酷等人會，連部隊也都有訓練，而且是一種必備方法。
受過訓練的人可不會像張凡虎單純地甩開族人們那麼溫柔，如果被對手扛起，他讓你落地的一定是頭部，而張凡虎只是平著把族人們甩飛出去而已。張凡虎讓族人們從初的步驟做起，先是站立然後前撲避開頭部向前翻滾，然後屈膝起身，當族人們練了一小時之後熟悉了步驟再讓他們加快速。
「啪！」智力站起來哈哈笑著。剛才他與張凡虎兩人對決，但是居然讓張凡虎「動」了三次。他先是一記右鞭腿，這記鞭腿勢大力沉，而且全然沒有了數天前的花架勢。張凡虎第一時間沒有現明顯破綻只得後退一步，當智力右腿踏地又用左腿上踢張凡虎脖頸時，張凡虎右臂一伸一曲，緩解了左腿的巨大力量，然後上臂一撈纏住了智力的左腿，然後一個上步、下蹲，左手探入他的胯下，然後抱住了他的右腿。
智力就張凡虎的迅速起身被扛肩上右腿再次向左踏一步，然後擰腰把智力旋了一圈然後被扔了出去。智力不是第一個這樣被扔出去的人，並且不是第一次。今天已經是張凡虎教他們防止摔傷的合氣道抗摔法第四天了，前三天族人們下撲全翻滾的速變快之後再慢慢加高下撲的高，就像張凡虎可以從四米多高跳下來卻安然無恙一樣的道理，族人們也是這樣慢慢進步。
昨天族人們又迎來了痛苦的訓練，而且這次對抗張凡虎是一個一個來，無論他們用什麼方法進攻，都會被他們神人雙腳站立不動就用雙手和腰、肩背等部部位甩飛出去。剛才智力終於得到了張凡虎的認可，他眩暈能借力翻滾，模仿訓練下撲的翻滾方式來化解這種不同的摔倒著地的力量，也算是到了小成境界，而他是第一個能張凡虎手有這種成就的族人。