四輪馬車的技術並不複雜，其要點在於轉向裝置，即前車橋與雙轅桿製作在一起，卻通過旋轉的樞軸與底盤連結起來，另外須把前輪做的小於後輪。對於一個發明出了指南車與船舵的古老文明，如果有心，這並不難。
然而，當四輪馬車在歐洲得到了大範圍使用的時候，中國古代僅少數權貴用以顯示其奢華身份，如雲峰剛穿越來見到的劉月茹與靳月華所乘的豪華馬車，這種馬車的特點是車體寬大，車內設施極其完善，沒有轉向裝置，轉彎半徑大的嚇死人！而雲峰帶著劉靳二女出逃所乘的馬車卻是雙輪馬車，真正意義上的四輪馬車是雲峰來到涼州後才開始在軍中推廣應用。
大多數人都認為中國古代不能推廣四輪馬車的原因在於地理、氣候以及路況等自然因素，其實，在雲峰眼裡，人命沒有馬命值錢才是最最根本的原因，何況有身份的人乘坐轎子，更能體現出他的高高在上，與眾不同。不得不說，這是人類文明發展史的極大悲哀，中國人往往嘲笑印度的種姓制度，可是中國在兩千多年的歷史中，無形的種姓制度始終貫穿於其間，荼毒更為深遠！
雲峰不由得作起了是否要限制轎子使用的思考，卻聽到庾文君那老氣橫秋的聲音再度響了起來：「不錯，這個設計的確巧奪天工，也虧得將軍您有心，別說宋家姊姊與諸荀姊姊她們了。隨軍的那麼多姊姊們得免了多少車馬勞頓啊？將軍您快讓人做出來吧。文君也想坐坐看，究竟怎麼個舒適法？」
雲峰微微笑道：「關鍵在於彈簧的火候，只要彈簧合適，改裝個幾百輛車也就三兩天時間，而且由姑敦至武昌咱們可以乘船，領略沿途的大江風情，也不失為一件雅事。」說著，召了名親衛進來，讓他取了圖紙找人打造。
荀灌娘似是想到了什麼，秀眉一蹙。問道：「斷山，為師觀那彈簧雖只見草圖，卻不難推斷出此物具有彈性，擠壓的越緊。爆發出的力量就越大，若是使用於弩箭，或能起些意想不到的效果。你有沒考慮過這一方面？」
雲峰暗暗好笑，彈簧是個蓄能器，具有儲存能量的功能，身為一名現代人，如果不知道彈簧的用途，還不如找塊豆腐當頭撞死算了！不過他表面卻現出了悟然大悟之色，深深施了一禮：「多謝老師提醒，弟子回去後就讓姜發那老傢伙試試看。」
荀灌娘也是芳心暗喜。滿意的點了點頭，又催促道：「好了，別耽擱了，快隨為師上山罷。」
雲峰刷的起身，一本正經道：「老師，您先請！」
荀灌娘白了這人一眼，率先轉身而去。
片刻之後，二人來到了鍾山上，雲峰還特意陪著荀灌娘去竹院裡繞了一圈，卻空無一人。她的弟子們都隨著家族回鄉了，還得過上一陣子才能回來。
荀灌娘見著這熟悉的地方，倒是憑空生出了些唏噓，發了一小會兒的愣，便帶著雲峰來到了紫霞湖。
果然不出所料。遠遠的，兩條青衣人影端坐於湖邊垂釣。雲峰轉頭小聲問道：「吳普真人天天拿著空桿釣魚，可曾悟出了什麼？老師您有沒有請教過？」
荀灌娘沒好氣道：「為師又怎麼知曉？不是你自已說的，各人有各人的道嗎？咱們快些過去拜見師尊。」說著，加快了步伐，雲峰嘿嘿一笑，趕緊跟了上去。
來到近前，荀灌娘中規中矩的給吳普真人行了禮，雲峰依然是老樣子，隨意的拱了拱手，卻和葛洪寒暄了好一陣子。
按吳普真人吩咐，二人在湖邊隨意找了個石頭坐下後，葛洪捋鬚笑道：「雲將軍此次建康之行功德圓滿，貧道先行賀之。」
雲峰也不諱言，擺擺手道：「稚川先生過獎了，江東尚有天師道大患，何言功德圓滿？百尺桿頭未能再進一步，實在是可惜。」
「哦？」兩個大小道士隱秘的交換了個眼神，均是直覺的感到，雲峰這一趟拜山的目的很可能與他們不謀而合。
葛洪追問道：「江東天師道信眾甚廣，道徒時常施醮賜符行走於民間，雲將軍何以言天師道有大患？」
雲峰正色道：「自張魯降於曹孟德，漢中民數萬戶被遷徙以填實長安及三輔，而曹孟德雖未禁止天師道的活動，但隨著張魯於建安二十一年身亡，且由於離開故地，原有的組織體系被拆散，祭酒信徒散佈於四處，勢力隨之大減。
魏文帝曹丕代漢後，對道教和淫祀巫祝控制禁止較嚴，天師道的傳播由明轉暗，出現了神秘化的特徵，又由於張魯身故，道徒失去了統一領導，舊的祭酒也漸漸衰老死亡，以至道徒各行其事，在行事愈發神秘的同時，又出現了混亂狀況，如從建安、黃初以來，諸主者、祭酒人人稱教，各作一治，不復按舊道法，甚至有些道官道民貪財好利，腐化**，不守教規，及至如今，竟連天師道系師的身份也成了迷。
《陽平治》曾假張陵之口斥責曰：「吾從太上老君周行八極，按行民間，選索種民，了不可得，百姓汝曹無應有人種者也。但貪榮富、錢財谷帛、錦綺絲綿，以養妻子為務。掠取他民戶賦，索其財物，不恤鬼神，以憂天道，令氣錯亂，罪坐在阿誰？」又斥責祭酒、主者曰：「祭酒、主者男女老壯，各爾憒憒，與俗無別，口是心非，人頭蟲心，房事不節，縱恣淫情，男女老壯，不相呵整，為爾憒憒，群行混濁！」可見天師道已由原先的自律組織轉變為了一禍民愚民的邪教！
而江東地面傳播的天師道，由漢末從中原和巴蜀地區傳入，又衍生出了一系列的支派，如於君道、帛家道、李家道、清水道等等諸多，這些道派於世間作偽，攻錯經道，惑亂愚民，託言老君當治，李弘（道典中的救世真君）應出，宣揚其代天宣化，普濟萬民的那一套邪說，每每返逆者甚眾，稱名李弘者，歲歲有之！」
葛洪動容道：「未曾料雲將軍竟會對天師道捻熟至此，不過，天師道發展成如今這幅模樣，確是我道門之恥，亦背離了張陵真人創道的初衷！」說著，長長歎了口氣，一臉的怒其不爭模樣。
雲峰可不清楚這兩個道士有借助自已勢力另立新道的想法，當即趁勢打鐵的勸說起來：「稚川先生亦為道門中人，在下曾有幸拜讀《抱朴子》，其金丹大道實為字字珠磯，令在下獲益良多，其中夫求長生，修至道，訣在於志，不於在富貴，志誠堅果，無所不濟，疑則無功！另要求清心寡慾，養其心以無慾，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，不請福而福來，不禳禍而禍去！又點出寶精行氣與還丹金液為不二修煉法門，堪稱一道門經典！如今天師道為禍百姓，稚川先生心繫民間，何不將金丹大道發揚光大，以造福天下蒼生？」
「這個」葛洪眉頭一皺，為難道：「實不相瞞，貧道也曾有此想法，奈何天道根深蒂固，於民間有極大的影響力，而貧道雖奔波指斥其非，勸導民眾，奈何勢單力薄，收效甚微，難以撼動其根基，不知雲將軍可有教我？」
雲峰精神一振，心想正點子來了，對於解決天師道他早已打好了腹稿，於是拱了拱手：「稚川先生，依在下看，若要清除天師於朝野的影響力，不出於另立新道，重新制訂出完善的教規與教義。」
「雲將軍請明言！」連吳普真人都大感興趣，忍不住問道。
雲峰沉吟道：「在下有幾個不成熟的想法，請吳普真人稚川先生多多參詳，首先是廢除天師道道官祭酒的舊制，二位以為如何？」
吳普真人點了點頭：「不錯，道官祭酒歷來世襲，父死子系，使道益荒濁，有祭酒之官，子之不肖，用行逆倒，逆節縱錯，錯亂道法，何有承系之理者乎？確是應該廢除，今後應道尊德貴，惟賢是授，亦即簡賢授明，末復按前父死子系，使道教不顯！
而天師道的租米錢稅也必須廢除。後人道官祭酒，愚闇相傳，自署治菉符契，授人職契菉，取人金銀財帛。治民戶，則恐動威逼，教人峗願，匹帛牛犢，奴婢衣裳，或有歲輸全絹一匹，功簿收絲一兩，眾雜病說，不可稱數！
老君曾有言：「吾初立天師，授署道教治菉符契，豈有取人一錢之法乎？喻如生官署職，有財錢若干。吾今並出新法，按而奉順。從今以後，無有分傳，說願輸送，倣署治菉，無有財帛，民戶雜願，歲常保口廚具，產生男女，百災疾病，光怪眾說廚願，盡皆斷之，民有病患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感徹，唯聽民歲輸紙三十張、筆一管、墨一挺，以供治表捄度之功。若有道官，濁心不除，不從正教，聽民更從新科正法清教之師。」
葛洪接過來道：「老君早年下凡見天師道竟荼毒至此，痛心疾首下傳出法旨，然而終究心存慈悲，不忍毀去凡間道門，如今，這幅擔子便由我輩接下了，不知雲將軍還有何提議？」(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)