龐大的船隊緩緩靠近峽灣，一直從出海口排列到火山腳下。
一艘豪華游輪，八艘鐵甲商船，二十七艘木帆船，十二艘飛剪船依次排開，如一條五六里長的巨龍。刺眼的米字旗早已經放下，只有幾面黑色骷髏旗迎風飄揚。
「啾！-」
遠遠地，一頭金色大鳥已經飛落到季風船上，好像老友相見，雀躍不已。船上的三個小傢伙雖然有些少年人的膽怯，對這樣一頭大雕可也是充滿了好奇。
「小海，小陽，小山，你們過來，這可是一隻神鳥啊。」金雕貌似人畜無害似的任由季風拍打撫摸著光滑的羽翼，季風乾脆把好奇的小傢伙們叫了過來。金雕通靈，倒也並不抗拒。
山崖頂，亂世灘邊，海灘上，早已經站了許多身影，揮手呼喚。季風留在島上的幾百號人小部分是龍虎衛戰士，大部分是女人。小半年的分離，估計這些女人已經餓得嗷嗷叫了，可惜這次一起回來的只有小部分老兵，大部分還在潿洲島、香港出任務或者訓練。
看來許多人要冷冷清清過年了，嗯，等人手充足了，時間寬裕了，得搞輪休才行。要不，守在島上的女人多男人少，而潿洲島那邊女人少男人多，時間長了，可不得出事嘛。
遠遠的，郭英傑已經帶著幾名『老戰士』趕到了岸邊，而崖頭上，除了范海瓊幾女，黑熊和小獅子們也在懸崖邊打鬧。
至於島尾的那兩三百多個奴隸般的『佃農』，他們暫時是沒有自由的，不可能放他們過來看熱鬧。這一半巨鯊幫叛兵一半南洋海盜俘虜混居的勞改營，正好讓他們互相監督，派上幾個戰士看著就行。
不過比起監獄，他們的日子過的舒服多了，種地打獵的產出，自己還能留一些。幹得好了，也能喝酒吃肉。
「師父！」待接駁的小船靠岸，郭英傑趕上幾步，迎上了季風一行。
「老二，辛苦了！」季風說得懇切，轉念又想到稱呼似乎有些不妥，不由嘿然一笑。反正這個時代也沒人知道老二是個啥，隨它去吧。
「師父辛苦！」郭英傑望向從小船上下來的四名美艷女子，一一拱手施禮，心裡不由暗暗驚訝。這小半年不見，師父這公事私事可都沒落下啊。
「你配合幾位師弟把瑣事安排一下，我先回去。」
「是！」
在幾名弟子、一干龍虎衛老兵新兵的守衛下，幾百名各國俘虜，千多名倭國女子被趕出船艙，登陸海灘。季風也懶得待在這片亂糟糟的海灘，瑣事自然弟子服其勞，自個先頭帶著老婆孩子回基地去了。
「風哥！」幾個月不見，范海瓊還是那般嬌羞不勝，楚楚動人，再濃烈的感情也表現的從容不迫。
「哥！」
「老公！」
小金蓮和馮薇雀躍著跑過來一左一右纏住了季風的胳膊，而凱西則是行了一個宮廷禮。看著眼前貌美如花、風姿各異的四個美女，再看看身後的陸明珠、馮薔、瑪德萊納和蘇姍，季風不由有些志得意滿。
這會兒，可把少年時代的偶像給超越了！
人韋小寶才七個老婆，俺眼前就是七個，還有俏麗的小蘿莉金蓮，在香港還有艾瑪這個美熟婦，莉迪亞那般清純而又嫵媚的極品美少女呵呵，人妻、貴婦、母女、雙胞胎姐妹花、小蘿莉。不僅有黑頭髮黑眼睛，還有金髮碧眼小貓咪，就是混血女僕也不缺，後宮談不上，倒是一支多國部隊、聯合**。
俺，是不是太花心，太銀蕩了？
不過，想想和諧年間那許多人民公敵，哦不，公僕！季風覺得自己還是滿純潔的，即便比較村官、鄉官之流，那也是大大不如。人家那才是博愛，博愛啊！
或許，再努力二十年，勉強可以和文強這樣的偶像級巨人比肩。
好在，自己還年輕，如果不出意外的話，自己還能在這個世界活上幾十年。和賽金花、小鳳仙生活在同一個時代，過得十數年，還能見到胡碟、林徽因這等美女，何其幸哉？！還有傳奇的櫻花夫人大月熏，那是決計不能錯過的，與其讓某人始亂終棄，咱不如橫刀奪愛。
看到瑪德萊納，他不由又想到優雅、靚麗而又俏皮的奧黛麗-赫本，性感女神，優雅高傲的瑪麗蓮-夢露。宛如夏蓮、美的讓人驚艷的伊麗莎白-泰勒。
再往後，夢中情人、無數男人的至愛蘇菲·瑪索，，蒼井空，小澤.瑪利亞等等諸多女神，那就不知道自己能不能活那麼久了。即便能活到那個時候，人也抵不過歲月摧折。百八十歲的老頭，即便想要一樹梨花壓海棠，也是有心無力吧。疲軟，永遠是男人的大敵。
老天讓自己穿越到這個時代，總得做點什麼吧。人生寂寞，只有醇酒美人，可以消除無窮的孤獨與憂愁
回轉山洞，夫妻們團聚，閨中之樂，自不用多提。
一晃多日，船上俘虜自然趕去『勞改農場』開荒種地，千多名倭女也在湖畔結成村寨居住，新來的戰士則集中安置在兩處山洞群裡，把守峽灣和山頭。
好在人多力量大，島上三千人口，忙亂幾天之後，草草搭建好木屋茅舍，安家落戶，也終於迎來了新年。
過年嘍！
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附錄：一夫多妻制
父權制婚姻形式的特點，是生產資料私有制的產物，也是富人和顯貴人物的特權。最初擇妻範圍多限於姊妹，進入階級社會後，性質改變了，擇妻範圍也擴大了。在中國奴隸社會和封建社會中，奴隸主和封建主公開實行以納妾為主要形式的多妻制，並以妻妾的多少作為財產和地位的象徵。據稱烏尼奧羅人（unyoro）一般酋長鬚娶妻10∼15人，否則與其酋長地位不相稱。伊斯蘭教國家和民族，按《古蘭經》規定，一個男子可以娶四個妻子。我國的漢族、回族、藏族、門巴族、獨龍族和佤族的部分地區，在解放前還不同程度地保留著一夫多妻制。一夫多妻家庭中，最初的元配夫人多為地位較高的主妻。一夫多妻或納妾制大多盛行於古代文明民族中。——摘錄於《簡明文化人類學詞典》
定義
在文化人類學中，一夫多妻是一種一個男人同時有多於一位妻子的婚姻習俗。這習俗是多配偶制的通常的形式。一個男人可以同時與多位女人結婚，或一個已婚男人同時與多位女人結婚。相反的形式是一位女人同時擁有多過一位丈夫，即一妻多夫。
在生物社會學中，一夫多妻的人類學意義已被借用指一種交-配系統。其中一位雄性與多過一位雌性有比較穩定關係，但那些雌性只與一位雄性有關係。真社會性昆蟲裡，這代表了昆蟲群體中有多個皇后。
值得留意是在人類和動物中，雄性或雌性可以與其他伴侶交-配。一夫多妻是指組織起社會的一種正式和長期的關係，而不是對實際行為的詳細表達。
人類的一夫多妻
大部分人類社會（特別是古代的）都容許一夫多妻，包括古代猶太、傳統中國、穆斯林、很多非洲和波利尼西亞文化。
印度
印度自古時號稱實行一夫多妻，《摩奴法典》中有相關記載，但據歷史記載只有帝王才實際上奉行一夫多妻。例如維查耶納加爾國王krishnadevaraya就有眾多妻子。
中國
在中國數千年歷史過程中，富有的中國人常擁有超過一個正式伴侶。通常是一位妻子加若干妾。皇帝、王和諸侯在與第一妻子結婚以後從一位到上百位妃嬪。
在中國妻子之間分等級：在家庭及社會妾侍的階層比正妻低。中國皇帝的正妻是皇后，其它妻子稱妃嬪等。當老婆開始代表妻子後，小老婆/「側室」便可以指妾。除非遺囑訂明，否則妾侍的子孫通常沒有資格從父親獲得遺產、土地或財富。
日本
古代日本皇室及貴族亦奉行一夫多妻制，男子除正室外尚有多名側室。
韓國
古代韓國亦有一夫多妻制，在李氏朝鮮時代，等級森嚴，兩班貴族不能與中人、平民或賤民結為夫妻，等級高的男性只能納等級低的女性為妾，她們所生的子女亦承襲母親的階級，對親生父親及父親正室所生的兄弟姊妹要視為主人侍奉。妾生之女多數亦會嫁給官員為妾。
除了極少數例子，如李氏朝鮮中宗李懌在位期間，文定王后之兄尹元衡之妾鄭蘭貞（被封貞敬夫人）外，妾不能被扶正為正妻。
歐洲
不過古代希臘和羅馬和主流基督教從未認同一夫多妻。早期摩門教派則是顯著例外。由16世紀至20世紀的基督教國家的政治和經濟主導令至至少在名義上一夫多妻在世界的尺度上只在少數國家被承認。儘管很多由穆斯林主導的國家仍然保留容許一夫多妻的傳統伊斯蘭法律，伊斯蘭開放運動繼續挑戰這些法律的認同性。馬來西亞是首個伊斯蘭國家廢除一夫多妻制的國家，他們在1990年代停止讓已有妻子的男人再婚，但對於已有四位妻子的男人，他們的夫妻關係並不受新法例影響。
經濟上的一夫多妻
一夫多妻明顯地不可以包括大部分男性，但可以包括大部分女性。只有男性中富有和擁有不錯政治權力的才能支持多過一位妻子，或者像伊斯蘭中這些男性被容許多過一位妻子。其他男性擁有一位妻子或甚至沒有妻子。假如這對社會沒有產生不穩定，這便需要社會的特別習俗。不過這並不是只是一夫多妻獨有的問題：一些男性和女性在一夫一妻社會中從未得到配偶。
現代一夫多妻
雖然一夫多妻婚姻不被現代大多數社會認同，一夫多妻行為依然常見。它以同居情婦的形式而保存下來，這些情婦或公開或秘密地受到有錢男性的支持。在某些情況下，一名男子可以有另一個（或更多）的家庭，擁有著法律上不承認的妻子，供養她及其所生育的非婚生子女。在某些地區，妻子不僅知道丈夫的情人，而且幫助他挑選和他身份地位門當戶對的人選。另一種現代一夫多妻制的表現是一系列的一夫一妻制，通過不斷的離婚和再結婚，允許伴侶經歷多重的而又合法的夫妻關係。
俄羅斯車臣共和國
俄羅斯車臣共和國副總理曾說，由於戰爭太多男丁死亡，車臣的人口減少,正研究把一夫多妻合法化。「我們必須歡迎這個（一夫多妻的想法），因為我們國家有數百萬名孤獨的婦女。」
現今的非洲大陸，許多國家都實行一夫多妻制。但是，隨著時代的發展，一夫多妻制越來越成為有爭議的話題，支持者有之，反對者也有之。像突尼斯這樣的非洲阿拉伯國家很早就從法律上取消了一夫多妻制，貝寧這樣的黑非洲國家前不久也宣佈取消了這一落後的制度。
塞內加爾是一個被西方看作民主實行較好的國家，但卻是個一夫多妻制比較頑固的國家。塞內加爾總統瓦德2000年在通過新憲法之前雖然提出了許多有關婦女解放的條款，但拒絕取消一夫多妻制，並認為它是「不能禁止」的「古老傳統」。更有甚之，在非洲，還有公開為一夫多妻制辯護的國家元首。
比如，當聯合國2003年的一份報告指出斯威士蘭艾滋病病毒攜帶者太多的原因之一是一夫多妻制時，該國的國王姆斯瓦蒂三世竟然公開在電視台出來唱反調。原來，一夫多妻制在這個國家是完全合法的，男人娶幾個老婆都可以。這位今年才37歲的姆斯瓦蒂三世國王從18歲第一次結婚至今，已經有了9個老婆和兩個「未婚妻」。而他的父親老國王索忽扎，根據他正式的自傳，在1921年至1982年統治期間，一共娶了120個妻子。由於斯威士蘭百姓中的艾滋病攜帶者接近人口的40%，是非洲最高的，因此該國國王的講話讓國內外一片震驚。據非洲網瞭解，在現在的非洲許多國家的政府中，實行一夫多妻制的部長不少，甚至個別國家的總統也是一夫多妻。
一夫多妻制
在西方人的心目中，或許最引以為異的是伊斯蘭容許一夫多妻制。首先需要澄清的是，伊斯蘭教並不認為一夫多妻制是一種放諸四海而皆可的制度。穆聖一生中，大部分時間都只有一個妻子。他二十五歲娶了卡蒂嘉(khadija)，直到他五十歲那年卡蒂嘉逝世為止，他都是奉行一夫一妻制的。
一夫一妻制才是正常的，一夫多妻制只能算是例外。
不過，我們可以這麼說，雖然一夫多妻制曾在某些時候及某些地區被人們所濫用，但在某些情況，它實在有它的好處。在若干情況下，它可能會是一種折衷的婚姻制度；在另一些情況下，它可能是具有積極作用的好安排。
最明顯的例子是在戰亂的時候，許多婦女的丈夫或愛人都會戰死沙場，她們便會無人照顧。我們可以回顧一下蒙古帝國西征、鴉片戰爭、第一次世界大戰及第二次世界大戰所造成的死亡人數，引致數以百萬計的婦女失去了丈夫或愛人，使她們和子女都絕了入息來源，沒人照顧和保護。在這種情況下，如果我們仍堅持每個男人只准娶一個妻子，那麼數以百萬計無依無靠的女人又怎樣呢？她們是沒有希望會得到丈夫的。說得率直一點，她們如要保持貞操，會老而無子，孤寡一生；如果她們心甘情願做人的情婦，她不會得到法律上認可的權利，她的兒女也只能以私生子視之，得不到保障。大多數女人都不會喜歡這兩種途徑的，無論如何，她們總希望有合法的丈夫和家庭，得到安全的保障。
在這種情況下，一夫多妻制不失為一個折衷的辦法。她們需要面對現實，寧願幾個女人共事一夫，也不想完全沒有丈夫。形勢如果有此需要，那麼確立一種獲得公眾認許的一夫多妻制，不是比偷偷摸摸，瞞著第一位妻室去養情婦好嗎？
無可否認養情婦式的一夫多妻制在歐美是普遍存在的，所不同者在於西方人對他的情婦及情婦所生的子女並沒有法定的義務，而穆斯林丈夫對他的第二位、第三位和第四位妻室及她們所生的子女有著完全的法定義務。
除了戰禍的環境之外，還有其他的情況，可以看到伊斯蘭的一夫多妻制是一較佳的制度。例如第一位妻室殘廢了或者身染慢性疾病。當然有些男子是可以忍受這些情況的，但我們不能否認這確有潛在的危險。在若干情況下，第二次結婚可能是三方面都認為是可接受的辦法。
有些情況是妻室全無生養，而做丈夫的卻很想有孩子。根據西方的法律，如果太太沒有生養，做丈夫的是毫無辦法的，他只好忍受沒有子嗣的命運，不然他便唯有跟太太離婚以便另娶他人。但如一夫多妻制獲得認可，經有關各人同意再結一次婚，那麼離婚的是便可避免。
還有些情況是婚姻觸礁，做丈夫的愛上了另外的女人。這種事情時有所聞，一般稱為三角戀愛。根據西方的法律，如果丈夫不跟第一位妻室離婚，他是不能跟第二位結婚的。但第一位妻室可能不希望離婚，她可能不再愛她的丈夫，但仍可能會尊重他∼為了維繫家庭，得到保障，為了她自己和兒女。同樣第二個女人也未必想破壞男人的第一個家。發生這些情況的時候，有關男女自然會認識到一夫多妻制的好處，因為離婚或偷偷摸摸的養情婦都不是解決事情的好辦法。
之所以提出以上的例子，是因多數的西方人都有一種錯覺，一心只想著一夫多妻制代表了齊人之福，享不盡溫柔美艷，而不去考慮其有用的一面∼替西方的社會問題帶來可行的解決方法。
說了這麼一大堆，目的並非鼓吹一夫多妻制，並非叫人們去濫用這個制度，而是希望人們在未認識清楚它的作用之前，不要胡亂去加以譴責，因為這種制度，亦可能會對社會有所裨益。