沒錯，《指環王》這麼一個電影，原著是啥？是《魔戒》。托爾金在54到55年間出版的這個《魔戒》原著，好看麼？說實在的，要讓賈鴻漸來說，那真心不好看。要知道，賈鴻漸是看過《魔戒》英文原著的人，他看的可不是那些翻譯版，自然可以發現這《魔戒》到底不好看在哪——簡而言之，這《魔戒》就是托爾金「炫技」的一個產品，而不是為了寫的好看而寫的東東！
為什麼賈鴻漸說這托爾金的《魔戒》是一個炫技的東東呢？因為首先，這托爾金在小說裡面自創了一個「精靈語」，雖然這聽起來好像很給力的樣子，但是實際上作為一個只為了看一個好故事的讀者，需要知道精靈語的語法是什麼樣的？他們需要知道精靈語的具體東東是什麼樣的？不需要！就像是好萊塢大片兒裡面，為了劇情好看，為了戲劇張力，會那汽油裝在車子裡面引爆，弄一個好看的但是其實沒什麼實際破壞力的「火球」出來來表現爆炸場景，而實際生活中真正有殺傷力的，能把汽車炸成碎片的爆炸，只會有大量的灰，不會有什麼巨大的火紅的火球！
於是，從托爾金自創精靈語這點其實就可以發現，這老頭兒弄這麼一個書出來，那真是為了自己爽的，不是為了別人看的爽的！同時，他的這本書寫的時候，各種晦澀無比——比如說，為了表現書中的那種類似中世紀的風采。這老頭兒多少對白和詞語用的都是中古英語的語法和詞彙！像是現代英文早不用的英語第二人稱「你」——「thou」，甚至以及「be-e」來表示完成時的日耳曼語式的英語語法卻是真讓賈鴻漸讀的頭疼！更不用說，這托爾金為了表現古典風，那還自己創作了n多古風的詩歌啥的……
這給賈鴻漸的趕腳是啥呢？那就相當於是說一個外國人，在中國生活了6年了，好不容易中文說利索了，能看報紙看電視了，結果他娘的看了一本《三國演義》，然後看著那些古典白話文不說，還要看動不動就來個「有詩為證……」這絕對對外國人看書的積極性那是一個巨大的打擊！
雖然可能中國人看《三國演義》會很順暢。但是不要以為外國人看原本的莎士比亞就會很順暢！要知道英文和中文是完全不同的語言。按照中國語言文學博士後流動站負責人，古籍研究所副所長徐時儀先生的話說，從東漢以後基本上就已經開始了書面語和口語的分離。在最早的時候，中國人和外國人一樣。書面語和口語是大體一致的。就像是後世的白話文和口語。雖然可能用詞有差異，但是大體語法還是一樣的。但是到了東漢，當時的文人雅士們。把書面語給「回檔」到了先秦兩漢的時候，然後口語卻在不停的發展！
於是這就變成了一個現象，那就是中國上千年的「高檔」文字，那都是幾乎沒什麼變化的，而民用的口語一直在變化，這就導致中國人如果要學文化，那就一定要看古文，就要學習幾百上千年前的書面語文法！所以經過了基本教育之後，中國人看文言文問題不算太大，看明清的白話小說那更是簡單了！
可是外國沒有這種風潮！要知道他們的語言文字那可是綁在一起的，他們的文字並不表意，而是表音！於是當發音產生變化的時候，文字產生變化那就很正常了！按照歐美的學者進行研究對比發現，從1945年到1995年的50年間，英語詞彙裡面50%的詞彙拼寫都發生了改變！這才是50年啊！
那麼，1998年的英國人，幾乎看不懂1498年的英國作品，那簡直就太正常了！而在這種情況下，再看托爾金故意寫的很有古風的小說，說不好聽的，這真心是折磨！比讓小學生看文言文小說還折磨的多！
雖然這麼一個原著看起來很晦澀很沒有閱讀快感，有很多閱讀障礙，但是這麼一個奇幻風的開山作，變成了電影之後，卻沒有了那些晦澀，反而靠著外加的影視特效一下就掃遍全球！
如果說托爾金的《魔戒》可以這樣，那為什麼《西遊記》不可以這樣？如果說《三國》、《水滸》、《紅樓》都太中國了，中國到了外國人沒有一系列的歷史知識，很難理解其中的美感。那麼《西遊記》這個類似架空的幻想文學，那不是很容易讓外國人接受麼？孫悟空這樣一個猴子，跟各種稀奇古怪的妖怪對打，這要是做上了好萊塢頂級的特效，那怎麼都不會太比《指環王》差吧？
而且更不用說的是，這《指環王》從傳統的角度說，還只是一個單純的冒險故事而已，但是《西遊記》這往深裡挖，不是不能挖掘出來各種映射！而這種映射那放到面前來，別說是外國人了，就連中國人搞不好都會驚訝萬分——比如說這牛魔王的兒子紅孩兒，為什麼會三昧真火，而他爹牛魔王不會？為什麼他娘鐵扇公主常年獨居，同時這鐵扇公主用來養家餬口的火焰山和芭蕉扇，都是跟太上老君有關係呢？甚至，為什麼孫悟空以前大鬧天宮的時候威力無比，但是取西經的時候慫貨無比呢？這背後是不不是有什麼道家和佛家的一種宗教鬥爭在裡面？是不是有一個勢力範圍競爭的問題？甚至，還有以前教孫悟空的那個師傅的問題——這師傅只教了孫猴兒72變就把它踢出山門了，那這師傅是不是要比孫猴兒厲害多了？可是為什麼這師傅以後就沒了音信了？江湖上為什麼就沒有了他的威名？
這背後的一切東西，那挖掘起來搞不好就是一個驚天大秘聞！當然了，賈鴻漸知道，這種挖掘呢，那就是跟語文老師賞析魯迅先生的「兩棵棗樹」寫的怎麼好一樣，都是一種後來的腦補，不一定真是人家作者就這麼想的。但是問題是，賈鴻漸他不在乎作者怎麼想啊！問題在於，這個年代本身就是一個後現代解構主義的年代！什麼叫解構主義？那就是把以前的「認知」都給拆開了，重新組合起來弄一個大家覺得完全不一樣的東西！就是要打破現有的秩序！而人民們對西遊記的傳統理解，這不就是一個秩序麼？
就像是刮民黨在抗戰中的作用一樣，從這個年代開始，慢慢的到了21世紀，那就會有越來越多的果粉，且不說刮民黨到底在抗戰中有多少用處，但是實際上說，賈鴻漸碰到的課本上絕對沒說只有土鱉黨一家抗日，該提到刮民黨的那都提到了。可是後世網上就是有不少小朋友，說刮民黨的功績都被土鱉黨抹殺了，這一方面證明這個小朋友上歷史課睡覺了，另外一方面也證明這個小朋友背後是有一種解構主義的傾向，有一種青春期時候希望挑戰權威，希望破壞掉現有秩序，希望發現自己「力量」、「眼力」！從這個角度講，把西遊記再解讀一下，把以前傳統的革命式的那種「孫悟空代表無產階級」的那種階級鬥爭的體系給瓦解掉，變成一個更世俗的，這是不是更適合社會的發展趨勢？
所以從這個角度來說，賈鴻漸覺得，這西遊如果重新解讀一下的話，那不說熱賣，怎麼也不會虧本！而這麼一玩兒，那可是相當有意思啊！特別是如果有斯皮爾伯格幫忙的話，如果這老斯能夠改編一下，說不得在國外市場也得大賺一筆？甚至還能推廣中國文化這種軟實力？讓以後外國人一提日本能想起來火影忍者，一提中國起碼能想起來西遊記？
當然了，這想法是好的，但是如果人家老斯覺得難度太大，實在不行，那也就算了，他賈鴻漸也不算虧了什麼——反正這書寫的太久了，早就沒有版權了，所以要改變那真是一毛錢都不用給原作者的！
想到了這裡，賈鴻漸那立刻就去全上滬的外文書店掃聽，看看到底哪裡有西遊記的英文翻譯版。結果發現這翻譯版的還真不少，前前後後好幾個版本，有什麼蒂莫西-理查德的《聖僧天國之行》，還有什麼海倫-海耶斯的《佛教徒的天路歷程：西遊記》，甚至還有阿瑟-韋理的《猴》，以及詹納爾的《向西之旅》。
賈鴻漸為了看這幾個版本到底那個好，最終不得不把幾個版本都買了下來。用了兩天的時間，對照著白話文的《西遊記》重新看了一邊之後，這賈鴻漸覺得，也就是《猴》和《向西之旅》比較好。不過這個《猴》裡面大幅度的刪節了內容，把很多詩歌什麼的都刪掉了，這樣一來雖然總體上更適合外國人理解，但是剪切的還是有點太過火了。最終，賈鴻漸還是把《向西之旅》這本書推薦給了斯皮爾伯格以及羅琳。(……)