正如兩個英國人所說的那樣，現在的中∼國甭管有多強的軍爭實力，其實是兩個非常不同的世界。
以廣東為首的南方地區，受過何沐平政∼治的較深影響，另外從地緣上就易於接受外來事物，經過何沐平模式的時間也比較長，更重要的是，地方政∼府對於地方的控∼制力也是最強的。
在廢除田畝中的本色、正耗、餘糧等苛捐雜派，並強∼制性按照實際情況設定一個十分低的田畝稅時，不管是哪裡，都遭到了一定的地主階∼級的反彈，但是這個反彈的幅度是不大的，沒有很多人想像中那麼恐怖。
何沐平曾經思考過這個問題。其一，民不與官斗是中∼國千古流傳的箴言，對於家大業大的地主們，要讓他們因為朝∼廷定下的法規跟朝∼廷對∼著∼幹這種事情，基本上就沒有發生過。歷來揭竿而起的都是泥腿子呼哈哈，對於生產資料佔有者們，他們是既得利益者，雖然可能面對會造成利益損失的政∼策，但是真正的傻∼子不多，不會往槍口上去撞。真正的合法經營的地主，遠比那些偷奸耍滑的人多。設想一個家族再大，能夠影響的男丁也就幾百，面對著全副武∼裝的公∼安警∼察，和警∼察後面的軍∼隊，他們有什麼膽子去當亂∼民？
其二，去除掉徭役、苛捐雜派之後，看上去佃戶需要向地主繳納的糧食少了，但是同樣的·地主們不需要再面對變著花樣、亂加名目收錢收稅的官∼府和小吏。稅務種類減少，花樣減少，就代∼表著需要應付的面就小了，再加上反貪腐的力度很大，需要孝敬的花費也銳減了。這麼一算·其實地主們也不是特別虧。
所以，在經過了土地改∼革、經濟制∼度改∼革、經濟模式產業結構變遷、移民潮的廣東為首的南方地區，土地矛盾正在逐漸減少。普及教育的慢慢落實，也使得當地不管是治安還是風氣都有著比較大的變
但是在北方地區又是另一個模樣，雖然同樣都投入了大量的資金和人力，但是北方地區並不小，而且人口同樣眾多，很多措施來不僅實施或者落實。人力和資金缺口最直接導致的就是監∼管不力·很多北方地主仍舊按照以前那一套進行·不管是宣∼傳委系統還是公∼安系統都無法比較有效地深入其中。
當然·這些情況在北方地區受到一定壓∼制，畢竟他們頭上頂著了一個新政∼府。
北方的改∼革要慢慢來，不能太急，也不能太緩。特別是，德泰皇帝何沐平陛下認為，河南之亂後，北方地區尤其是中原地區基本上都被打空了，自∼然∼災∼害和兵禍也導致大批人背井離鄉，最終都便宜了私人殖民公∼司·送到了北美或者是婆羅洲。土地問題在一定問題上也不是那麼尖銳。另外，提綱挈領地來說，經濟形態決定了社∼會形態，不管怎麼說，中∼國現在基本上完成了工業革∼命的改造，雖然，由於地大人多，造成了一定地區發展不均衡的現象。
正史上的捻軍之亂實際上起於1853年，一直持續到1868年。但是實際上·道光朝的時候，已經霉相當規模的捻子開始在山東、河南、安徽、直隸等地活動了。去年何沐平從滿清那裡接過了北方，同時也接過了盤踞在各省的捻子這個爛攤子。…
蒙古怎麼樣，跟淮北沒關係。最起碼張樂行就是這麼想的。
張樂行∼長得身材高大，面向也生的不錯，家中五百畝良田，日子過得滋∼潤。只是他這人卻不是坐得住的，前些年還當過大鹽梟。要問兩淮地區，什麼東西最出名，自然就是兩淮的鹽商。這些鹽商不僅前清時候是官∼商，後來更多販賣私鹽謀取暴利的。
張樂行就是私鹽販子，當初憑這生意，家產翻了幾番。他為人仗義疏財，被當地人所敬重，人送外號「仁義光棍」。這諢號聽上去不怎麼褒義，自然他張樂行除了仗義疏財，基本上也不做什麼正經事情了。
這私鹽生意賺∼錢，不過後來卻是另一回光景了。南方總從起了藍衣軍之後，這些不禁打仗厲害，賺∼錢腦子也不差的傢伙們就開了一家有一家的大型精鹽制∼造廠。搶走了當地鹽戶的生意不說，還將鹽戶們都收進了他們什麼鹽業公∼司，號稱一起發財。
跟南方∼工業化生產跟雪一樣白細的精鹽，兩淮的鹽立即沒有了競爭力。後來雖然清政∼府嚴打來自南方的走私精鹽，是所謂行政命令永遠小於實際經濟供求，只要北方人∼民喜歡精鹽，就算怎麼打擊，這些東西還是會被那些神通廣大的鹽販子給帶進來。
三年時間，兩淮鹽商垮一半。張樂行算得上是聰明的，立馬放棄了兩淮鹽業，拉扯起人就下南方，自己親自走私精鹽。這樣一來，竟然利潤更大。
只是暴∼力行業總有終止的一天。隨著第二次北伐戰爭結束，兩淮完全被收入藍衣軍的領地，也就不存在什麼走私不走私∼了。率自南方的財大氣粗的鹽老∼爺們，用火車和蒸汽輪船成噸地朝北方運鹽，張樂行的走私生意立即就被擠垮了。
「我還真是閒不下來啊！」張樂行站在小院裡歎道。
他做生意攢下來的錢，夠他一家吃喝一輩子不愁，何況他還有良田五百畝，供養他更是輕∼松加愉快，但是所謂有些人總是不甘寂寞的，他結束了販鹽生涯，卻開啟了另一項宏大的事業——捻子。
張樂行成了捻子，是因為他得病了。確切地說，他得了一種古人不怎麼認知的病症——妄想症。他隱隱約約覺得，自己應該是個大人物，受了什麼玄穹高上玉∼皇∼大∼帝和道∼德天尊混元上帝的青睞，注定要成為數十萬大軍的統帥，要帶領苦難的人∼民做一番與腐朽朝∼廷爭鬥的大事業。
「香哥，傢伙到手了！」一個身形單薄，但是卻氣勢沉凝的漢子低聲跟站在院子裡的張樂行耳語道。
張樂行小名香兒，所以熟稔的人∼大都稱他作香哥。
「嗯，得樹，拿上來給我瞧瞧。」張樂行不經意地道。
叫做龔得樹的漢子點了點頭，朝著門口做了個手勢，幾個身著短衫，包著頭巾的男人，就抱著油布抱著的大包裹走了進來。幾人將包裹往地上一放，包裹散開，裡面咕嚕咕嚕滾出來了幾十桿步∼槍。
龔得樹仍舊是拘謹地道：「東西還沒驗過，咱們兄弟們都不會使喚這燒火棍∼子，這是福建商人用來出海打土人的槍，說是最新的貨色，藍衣軍裡剛換下來的，喚作什麼步制1841。」
張樂行眉頭一皺，問道：「拿走了一千幾百兩，怎麼才弄回這麼點來？」…
「這東西受管∼制，街面上見了，要抓去蹲大牢的，賣家也謹慎，不敢賣出太多，出了禍事怕擔當不起。」龔得樹解釋道。
張樂行臉色一陰，反而卻笑了出來，但是笑中不知夾雜了怎樣的意味，道：「火槍這東西，不是為了禍事，誰還去買？」
他掃了一眼幾個垂手侍立的漢子，舉了舉手，道：「玄穹天尊在上，我等舉義旗，復天清，必將戰無不勝、攻無不克，海外蠻夷種藍衣軍，禍我中原子民，使我兄弟姐妹民∼不∼聊∼生，甚於禽∼獸。恨不得啖其肉、飲其血，方解心頭恨！」
幾個人都是露∼出一副狂∼熱的樣子，舉手道：「啖其肉、飲其血！」
龔得樹也是舉手高喝，但是他的表現可比其他幾人鎮定地多，沒有像是宗∼教狂戰士一般的表現。
宅子裡，露著這樣表情的男女上百，唯張樂行之名是從。
這世界上，人是一種相當奇妙－的生物，雖然物質生活是他們肉∼體生存的基礎，但是當被一種強∼勢的精神入侵的時候，他們會拋棄自己的肉∼眼、耳朵所看所聽的一切，偏聽偏信那帶著強烈蠱惑的信息。
這淮北的小小村莊，張樂行像是神靈下凡一樣，溫顏鼓勵著每一個村∼民。
「鄒大虎，這名字鄒老爹沒起錯啊，大伙看呢，大虎身形高大，力能搏虎鬥龍，將來必是咱們捻軍中，還天清還地安寧的一號好漢！」
「趙嬤嬤年紀雖大，卻是咱村裡針線功夫最好。」
「李小娘，年方十六，花容月貌！」
若是何沐平在這裡，肯定能夠想起世紀縱橫歐美的某些邪∼教，當然20世紀末的中∼國也有一個震∼驚全國的類似組∼織。這種跟傳銷性質相同的，靠肯定對方，鼓勵對方，然後通∼過從眾和心理暗示影響的組∼織，用人類獨有的精神世界控∼制著人們，操縱著他們做一些正常情況下根本不可能做的事情。
而聲稱被上天啟蒙的張樂行，則欣喜地看著越來越多的人，被他所蠱惑，被他所謂的捻教所侵蝕。