方雲主道：「別說這些沒用的，你就說請不請吧，一句話的事。」
其實我多麼想說不請，但是看他們那要吃人的眼神我最終還是敗退下來：「請，我請總可以了吧，一頓飯就讓你們這樣，上輩子沒吃過飽飯啊。」
吳勇道：「這怎麼一樣，自己花錢吃飯和別人花錢請你吃飯這種感覺完全不一樣，那是一種非常令人感到高興地事情。」
我鄙視的道：「丫的，以前怎麼沒有發現你是這種人，本來以為你是最老實的，想不到你還是一個**，在一個如此老實的面孔下，竟隱藏著如此一顆**的心，實在是太可怕了。」邊說我還邊拍拍胸口，表示我很害怕。
楊峰這是開口道：「好了，不說這些沒用的了，先來說說你要在那請客吧，告訴你哥的胃口可是很挑的，你最好選一個好地方。」
我看著他們三個道：「你們們乾脆起個外號叫三賤客好了，你看看你們這是什麼形象，中國的臉都讓你們丟光了，幸虧這裡沒有外國人，要不然你們三個就以死以謝天下吧。」說完我們就坐車朝北京趕去，不僅是吃飯，我還要去看看師父，順便看能不能撈一筆好處，到了北京一家出名的飯店之後我讓他們悠著點，我給他們三人說隨便吃一點就行了
說是這樣說我還是請他們吃了頓好的，好嘛北京的物價就是貴，這頓飯我只有一種感覺，一種心痛的感覺，讓我渾身都散發著一股生人勿進的氣場，他們三人也是遠遠地看著我，我現在真想去打劫，這樣來錢快一點。
我們吃完之後就去了北京博物館，找到我師父，我還沒說話呢師父到是先說了：「浩南啊，你上次給我說的方法沒用啊，我回來做了實驗，完全沒有你說的那種功效，你是不是記錯了。」
我道：「臭老頭，我怎麼可能會記錯，至於你說的功效我就不瞭解了。」
師父道：『唉，看來這種辦法只有你一人可以用了，我們應該是沒有辦法的，得之我幸，失之我命，好了你這次來有什麼事啊，先說好了我現在沒工夫陪你們玩，有什麼無關緊要的事就去跟局長說。
我道：「師父，你能不能讓我進去看看那些古董，我保證絕不亂動，要不然等到展覽時，然肯定多那時我光排隊都得排半天。」
師父道：「真是的，我待會跟博物館的人講一下，但是你絕不能瞎搞。」
我敬了一個不怎麼標準的軍禮道：「遵命，我一定謹記。」
我又問：「師父，關於這次那個勾小孩魂魄的日本人你怎麼看。」
師父沉吟道：「這應該是一個陰陽師，而且實力應該不錯，我已經讓人去調查了看能不能查出什麼。」
我心道：「果然是陰陽師，看來我沒猜錯了。』
日本的陰陽師起源於中國，陰陽師，也可以說是占卜師，或是幻術師，起源於中國。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，畫符唸咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為「陰陽道」。日本的「陰陽道」起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，「陰陽五行說」的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》。
話說戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為陰陽家，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。陰陽說是把陰和陽看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式，像八卦是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成易，至周朝流傳至今的參考典籍就是易經。五行說則是由金木水火土五種基本物質不斷循環並從而變化的理論發展出五行相生相剋的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來制訂曆法，掌握世間萬象。到後來，發展出專門研究天體的天家、研究曆法的歷數家以及五行家。
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了很多當地化，於是便形成了獨特的「陰陽道」。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定「冠位十二階」及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門「職業」，轉入全面興盛時期。
十里大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風熱塵扑打在朱色城樓上，沙沙作響。裊裊熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲歎，鬼神、妖魔、怨魂，存在於世上，駐留在每個人的心中……
平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世讚歎不已、無比華麗的燦爛化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類**於京城，甚至是同一個屋簷下。平安京被妖異
異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞台。
為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，「陰陽師」們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不洩密的職業道德。所以能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。
中國的五經當時被視為是珍貴的國外科學與技術；而善於運用陰陽道的人，乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載，推古天皇十年（西元六○二年）百濟僧侶觀勒來此、歷本、天地理書、遁甲方術書也一併帶來。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分，並且運用在政治層面開啟了陰陽道的歷史。因為陰陽道不僅可以觀天象，知曆法，還可以進行占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運用陰陽的知識來解釋。
後來，對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常瞭解陰陽道的利用價值為避免被**勢力所用，於是成立了陰陽寮（類似古代的國子監、今日的中央研究院）讓陰陽道成為律法制度的一部份，並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨佔工具。誰控制了陰陽寮就等於握有詮釋一切的能力。於是奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理，並近距離監視其發展。一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨佔工具。陰陽師開始以國家專屬的占術師身份出現，在整個平安時代，他們達到了發展的巔峰。
天武天皇時期，陰陽師所隸屬的官方機構「陰陽寮」正式成立。陰陽寮設長官「陰陽頭」一人，陰陽博士、天博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責是負責天、曆法的制訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法制度的一部分，誰控制了「陰陽寮」就等於握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學