. 壞沒碼宗。不討看看現在幾點，環是井睡
這次是付費章節，遲些我會修改回來的。
下面是一些資料，一些廢話，其實都是廢話，先發出來算是預告吧。
上巳節，和春節一樣重要！
《周禮春官女巫》：「女巫掌歲時撥除釁浴。」鄭玄註：「歲時撥除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴。謂以香熏草藥沐浴。」漢
技比筷入猶拔除。古祭名。源於古代「除惡之祭」或濯於水濱薛君《韓詩章句》，或秉火求轍杜篤《撥「口換「賦》。三國魏以前多在三月上巳，魏以後但在三月三日二然亦有延至秋季者劉禎《魯都賦》。漢劉禎《魯都賦》：「及其素秋二七，天漢指隅，民胥技筷，國於水嬉。」《後漢書禮儀志上》「是月上巳，官民皆契於東流水上」南朝梁劉昭註：「蔡邑曰：《論語》「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雷，詠而歸」自上及下，古有此禮。今三月上巳，撥換於水濱，蓋出於此。」唐張志和《上巳日憶江南禎事》詩：「黃河西繞郡城流，上巳應無拔換游。」《遼史王鼎傳》：「適上巳，與同志技秧水濱，酌酒賦詩。」清龔自珍《百字令》詞：「河佩晨闇，文章秋橫，撥禎西山雨。」
古代於春秋兩季，有至水濱舉行拔除不祥的祭禮發習俗。源於上古。春季常在三月上旬的巳日，並有沐浴、采蘭、嬉游、飲酒等活動。三國魏以後定為三月初三日，稱為拔筷。
撥：古代為除災求福而舉行的一種儀式。
段：古代春秋兩季在水邊舉行的著除不祥的祭祀。
夏歷三月的巳日沒有固定是時間，到了魏晉時期，便以每年三月初三代替巳日，作為上巳節。《晉書禮志》載：「漢儀，季春上巳，官及百姓皆楔於東流水上，洗濯技除去宿垢。
而自魏以後，但用三日，不以上巳也。」上巳節的活動內容也在這一時期悄然變化，增加了臨水宴賓、踏青的內容。《後漢書，周舉傳》有記載：「六年三月上巳日，梁商大會賓客，宴於洛水。」杜篤《技換賦》曰：「王侯公主，暨於富商，用事伊、洛，帷幔玄黃。」
古老的上巳拔筷活動，逐漸由文人演變成了水邊宴飲賦詩的風雅活動，由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗
曲水流筋。曲水流筋又叫「九曲流筋」活動時，投酒杯於水的上游，任其漂流，止於何人處，則其人取杯飲酒，同時賦詩一首。《荊楚歲時記》載：「三月三日，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。」自魏晉後曲水流筋成為上巳日醉主要的活動。唐時此風猶盛，至宋逐漸式微。
王羲之《蘭亭集序》不但是中國行書第一書，也為我們留下了歷史上有名的一次曲水流筋記載，即東晉永和九年公元強年三月初三上巳節，王羲之、謝安等欽人在蘭亭的修換活動。這次活動飲酒吟詩，三十七首。《蘭亭集序》就是王羲之為這些詩所寫的序。其這樣記載：「永和九年，歲在舉丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修接事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流筋曲水。列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一筋一詠，亦足以暢敘幽情。」
唐代時，上巳節已成為包括春節、中秋節在內的三大節日，上巳節除了修換之外，主要就是春遊踏青、臨水宴飲。這一天，上至君侯將相，下至平民百姓，都樂於出遊。劉駕《上巳日》寫道：「上巳曲江濱，喧於市朝路。相尋不見者，此地皆相逢。皇帝每年三月三都要在曲江池宴會群臣，同甘共苦行技楔之禮：「三月三日上巳之辰，，賜宴曲江，傾都換飲、踏青」
「連騎長秋下，浮筋曲水湄。」徐晶《賦溫駙馬汝陽王》曲江在今西安南的大雁塔東，賜宴曲江就是取流水屈曲之意。唐代詩人對曲江賜宴有很多描寫，如「畫閣滌風初變柳，銀塘曲水半含苔。」武平一《奉和立春內出採花樹應制》；「泛灩清流滿，葳蕤白芷生。
嚴榭風光媚，效園春樹平。」陳子昂《於長史山池三日曲水宴》，「綠絲垂柳遮風暗，紅藥低叢拂砌繁。歸澆曲江煙景晚，未央明月銷千門」李仲《憶春日曲江宴後許聖芙蓉園》。
宋代開始，上巳式微，但這種流筋遊戲卻保留下來，演變成了一種室內的鬥酒遊戲，喪失了風雅之趣。劉克莊的《憶秦娥上巳》就這樣寫道：「修禎節。晉人風味終然別。終然別。當時賓主，至今清絕。等閒寫就蘭亭帖。豈知留與人閒說。人閒說。永和之歲，暮春之月」如今漢族人裡，上巳節及其習俗基本消失，但在不少少數民族中仍有三月三的各種節日習俗。