二又書循吏傳》顏師古注雲！，「朝會殿承相所坐崖」。者，屋之高嚴，通呼為殿，不必宮中也。」
漢初受周禮影響，此時承相相國權利之大，甚至於可以在其府中辟殿，專事用於百官朝會，稱之為「百官朝會殿」。
而為了方便承相府出入百官。承相府四面辟有四門，每當國有大議，天子車架甚至都會親幸其殿。參與決定重大政務。
這也是為什麼高後呂雉要設左右承相，又以親信情人辟陽侯審食其為左承相，不治事，令監宮中的原因。
不通過這樣的方法分薄承相權利，難道偉大的一代女主，立三王、廢少帝，政不出房戶，而天下晏然。刑罰罕用，而罪人是希。民務稼稿，而衣食滋殖的呂後，就是個只會讓情人「令監宮中」好方便偷情的蕩婦嗎？
十月初六，乙卯。
長安城，北闕甲第，承相府。百官朝會殿。
昨天便是五日一度的休沐日注2，所以今晨一早，各司主官就穿戴整齊來到此處，準備與左承相陳平商討或者是處理重要政事最主要的，還是以奉常張蒼為等一眾禮官的到來，他們是為了繼續商議和安排天子冠禮的。
至於位於左承相陳平之上的右承相周勃，除了朝堂位次高些，還能指望連承相是幹什麼都不明白注的一介武夫，可以把繁瑣的政事，處理得井井有條嗎？
少頃，左承相陳平身著黑色朝服，冠以三梁進賢，腰佩紫綬，下墜承相金印，在御史大夫曹蠻的隨從之下緩步入殿，場中群臣皆恭謹上前施禮。
禮畢入座，左承相陳平環顧左右，除右承相周勃等人之外各司齊至，遂先問跪坐於身側的奉常張蒼道：「先帝冠四加，今天子欲定朝儀，奉常認為此例可行否？」
很顯然的，既然劉恭要制儀，那麼他的施政方式，乃至於一言一行，將來都可能是要作為先例傳承下去的，所以這項象徵著天子「冠而聽治。的人生大事，自然更是不能馬虎，用四加還是五加，這是一個問題。
「古禮，周天子冠五加，行得是衰冕之制奉常張蒼想了想，道：「秦廢六冕之後，漢興因襲秦制，高祖制長冠以偈宗廟，從此不復衷冕。依理而論，此次一切皆依先帝法便可。」
「那要是陛下欲復古禮為六冕呢？」左承相陳平淡淡一笑，問道，眼角餘光卻在注視著殿內諸人的反應。
周禮六冕制度的特點是：「諸公之服自衷冕而下如王之服也……也就是說，如果不算皇帝的祭服衰冕，那麼平時朝會偈見，所有人的衣冠都是相同的，甚至有時還可能出現臣下冕服高於天子的情況注3，這是當時「等級君主制。臣亦是君，不過爵位不同的表現。
剛慢自用的秦始皇為什麼要廢除六冕之制？說穿了，不就是跟以「子議父，臣議君。」為由廢除值法一樣，為了突出君臣之分，以「官本位」代替「爵本位」想要以此獨尊嗎！
而對某些人來說，周朝的王國分封制度，那是多麼美好的事情啊！
「這」奉常張蒼從未想過這個問題，待要出言反駁，想想卻又不敢，一時間無言以對。
漢興不過短短三十幾年，在朝許多人都經歷過先代「暴秦」甚至是生於戰國，對於始皇帝為什麼要廢六冕，大家都心知肚明。
小行人，哦不，因制諸侯朝覲之議有功小行人晃錯已經被劉恭提為中郎，隨侍天子左右，與他的死對頭中郎袁盎職位相同了。()
中郎晃錯見狀微微皺眉，他才二十出頭，正是最血氣方剛的時候話說旯錯這輩子都很剛毅，最大的政治抱負，就是加強中央集權，甚至於因此而死，對左承相陳平的話尤其不能贊同。
於是不顧身份低微其實也不算低，只是資格太低，中郎旯錯出班朝左承相陳平拱了拱手，道：「承相此言差矣！」頓了頓，組織一下言辭，中郎晃錯昂道：「始皇廢六冕，其目的乃是為了「尊君」今天子意欲復古禮，為的亦是「尊君」此二者殊途而同歸。是故六冕雖為古禮，試問陛下又怎會復此已棄之制呢？」
左馴日陳平的心思都在觀察百官表情上，起初尚未注意坐在最末，毫不起眼的中郎旯錯，直到聞得聲響，才看著眼前侃侃而談的年輕人，疑惑問道：「你是？」
不論是身為奉常掌故，還是遷為小行人之後，因為兩者皆有直接負責的上官左承相陳平吊知道此人，但卻沒有真正亞討。
還是奉常張蒼記性好，見有人為自己解圍，轉過頭去，一下子就認出了自己曾經的屬下，解釋道：「他是陛下新任命的郎官晃錯，曾為奉常掌故。」
中郎旯錯低頭再施一禮，恭敬地確認了奉常張蒼的話，道：「陛下因臣通曉禮樂故豐，特讓臣來此處，以供承相差遣。」
「哦！」左承相陳平點了點頭，重又掃視殿內一周，見似乎真的沒有其他人對此議有什麼反應，這才對中郎旯錯淡淡笑道：「言之有理！聖明不過天子，陛下自然是不會這麼做的。」說罷轉頭對奉常張蒼道：「那就傚法先帝，以四加為制，一應儀節，就勞煩奉常整理出來，再與有司細細商議。
「沒有看出場中朝臣的問題，不過現了一位敢於直諫之臣，倒也算是有些收穫。」左承相陳平如是想到。
異性相吸，指的，不單單只是性別。
長安城，未央宮東闕，尚冠裡。
「尚冠者，長安中裡名。帝會朝請之時，即於此裡中止息。」尚冠裡位於長樂、未央兩宮之間。原本就是達官貴人時常往來的所在，是以這日中尉魏勃大搖大擺來到此處，並未刻意隱匿自己的行蹤。
時值正午，從街頭走到街尾，再由街尾回到街頭，閒逛多時的中尉魏勃許是感到了腹中有些飢餓。便走近一家賣餅的商舖前，對著當街叫賣的點老闆要了一碗餅餌，準備先暫時充飢。
「餅，並也，浸面使合併也。」此時的所有面制食品，統統稱之為「餅」餅餌，也即是餃子。
因為還沒有到老百姓的飯點，此時的餅銷裡只有一位食客，顯得有些冷清。
揮手示意隨從在外等候，中尉魏勃不以的意地走到那人面前坐下，看著那正對面前湯餅即面片湯「細嚼慢咽」的男子果然是自己要找的人，不禁面露喜色，略帶興奮地開口道：「仙長果然還在這裡。」
那人穿著粗布所作的直裾，以瑙撮束，普通文士打扮，聞言緩緩抬起頭來，待看清來人之後，才放下手裡的筷子，繼而慢條斯理地從懷裡抽出一方絲帕，仔細拭了拭嘴角，緩緩道：「大人來得卻比想像中遲。」
這副派頭，再配匕這愛死不活裝深沉的性子，卻不是已經進化成「神棍」的任書是誰，不過他那稀疏的山羊鬍子，怎麼就變成關公美髯了？
瞄了一眼鋪外的大街，中尉魏勃低下頭去，歉聲道：「長安城中多是各家耳目，為避開他們，是以來晚了些。」
任書「恩」了一聲，淡淡掃了下他的衣飾與街外隨從，便知這是借口。
哪有避人耳目還穿得這麼招搖，帶這麼多人的，生怕目標不夠顯眼麼？這招分明就是引人耳目，讓大家注意不到自己這個普通食客，如此一來，還用得著避什麼人？
不過既然中尉魏勃明知會被看穿還以此搪塞，顯然就是讓自己不再追究之意，任：「大人如今可是相信了嗎？」
「仙長神機妙算。」中尉魏勃無比誠懇，道：「魏勃豈能不信。」
其實中尉魏勃剛才遲遲不進餅鋪到處亂轉，就是在街上考慮要不要來找此人
這個前幾天剛剛碰到的「神仙」
最重要的註：不要亂想，我思想很純潔的，真的！
註：《漢書，張馮圾鄭傳》：「孝景時，為太子舍人，每五日洗沐。」
注《夾記陳承相世家》：「右承相大慚，出而讓陳平曰：「君獨不素教我對」陳平笑曰：「君居其位，不知其任邪？且陛下即問長安中盜賊數，君欲瑄對邪？。於是修侯自知其能不如平遠矣。」
注醜漢明帝復冕，後世冕服實際上已與周代有很大不同，而唐除之時武德冕制依照《周禮》，恢復冕服「君臣通用」原則，就由此引過很大爭議。參見《舊唐書輿服》：「若諸臣助祭，冕與王同，便是貴賤無分，君臣不別。司禮少常伯孫茂道奏稱：「諸臣九章服，君臣冕服，章數雖殊，飾龍名襄，尊卑相亂，