辰凌帶著人馬，護送珠寶和黃金，大小數十車輛，運往遼東襄平城，這筆財富，就是他作為一國儲君，翻盤的籌碼，沒有燕國寶藏，要開展任何發展，都是空言，至少需要十年的緩慢恢復，但有了這筆資金，投入經濟、科技中，很快就能見到成效。
珠寶黃金還沒有運到襄平城，辰凌就已經在車上盤算好它們的支出項目，拿出五分之一儲備糧草，民以食為天，糧食儲備非常關鍵，特別是復國之初，整個燕境耕地都受到影響，民耕幾乎荒廢，即使開春後，部分地區開始耕種，但是收成要等到秋季，而且東北地區一年一熟，不像秦嶺淮水以南，一年兩熟，多儲備糧草，保證百姓穩定，不至於饑荒導致民變。
五分之一用於城建和基礎設施，燕京城建設、重新修復易水長城，還有邊關的一些防禦工事，做好堅守的準備，避免鄰邦和東胡的外侵，加高加固城池，各地關卡重新修築等等。
五分之一用於投入科技研製、鋼鐵冶煉方面，提高冶鐵技術，打造優質兵器裝甲，加強對於蒸汽機的研究實驗，同時網絡人才，修建『燕京學院』和『奇士府』等，在各地增設學堂，普及小學教育，選拔人才為國家所用。
第四方面是國防軍隊，逐步提高將士們的待遇，更換老舊裝備，招兵買馬，擴大實力，訓練出精兵、強兵、虎狼之師，有了強大軍事力量，才有能力在戰國大爭之世自保！
最後的五分之一，用在經濟四上，建國有企業、主抓燕國的經濟命脈，比如紡織業、鹽業、鋼鐵業、軍工業等等，牢牢把握在國家手中，發展工商業，與列國進行經濟往來。
只要把這五大塊抓好，給燕國三年的休養生息的機會，逐步進行改革變法，以辰凌現代的思想，運籌帷幄，總體佈局把關，定能使燕國的綜合國力一定會上升一個台階！
辰凌回到襄平後，立即封鎖消息，把寶藏財富運入國庫，重兵把守，不能有絲毫疏忽。
接下來的幾日，燕國朝政平穩，為除夕年關做準備，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐「疫疬之鬼」，這就是「除夕」節令的由來，據稱，最早提及「除夕」這一名稱的，是西晉周處撰著的《風土記》等史籍。
燕國百姓都知道齊軍撤退了，又聽說燕國儲君年輕有為，安置難民，體恤百姓，都走出街道，歡呼慶祝，等除夕這一日到來，家家打掃院子，掛起紅燈籠，粘貼剪紙，不過沒還有貼門神、對聯的風俗，那是後來追加的。
辰凌在護衛的保護下，帶著群臣行走在大街，與民同歡，發放米粥，破例宰殺不少牲畜，讓難民和百姓在除夕節日，都有肉吃，改善一下生活，舉國同慶。
「儲君萬歲……！」人們的呼聲猶如海嘯，一片片傳開，整個襄平城都被歡呼聲掩蓋住。
燕國子民為儲君和大臣的車輛閃開一條道來，夾道歡呼，氣氛熱烈，跟隨著儲君的車輛一起湧動，人山人海。
辰凌站在六尺青銅蓋頂的轅車上，朝著街道兩旁的人們揮手，那些飽經風霜和戰亂之苦的百姓、難民們，他們此刻渾身襤褸，臉色凍得發紫，但是精神，並沒有怨天悲地，而是以積極的心態，在歡祝燕國的復辟。
這就是樸實的百姓，只要沒有戰爭，只要能溫飽肚子，滿臉都是感激，其實百姓要求也不高，只不過封建統治者，兩千多年來，對百姓都視如草芥，根本不去關心他們的貧困與死活！
辰凌心中憫然，看著那些樸實的面孔，心中暗想：我辰凌要廣開民智，讓我們炎黃子孫，人人如龍，有尊嚴、有素養地活著，而不是愚弄百姓，用儒家的封建愚忠、中庸為官之道的封建迂腐思想，把華夏人那股熱血和剛正抹殺！
事實上，戰國時期，百姓民風樸實，都充滿了愛憎分明，見義勇為等善良性格，百家爭鳴，百花齊放，但是秦國消滅六國，成為第一個中央集權高度集中的封建王朝帝國，焚書坑儒，控制民風思想，隨後進入漢朝，漢武帝又獨尊儒術，控制其它家思想，推行愚民政策，使百姓成為被統治的玩偶，沒有了自己的思維。
漢朝以後，三國南北朝，隋唐宋明等等，都是這種封建愚民策略，這樣一來，國家表面得到暫時的穩固，但是這種封建思想卻阻礙中華子孫，開創進取，創新求異的思維，故步自封，傲慢自大，書生誤國，到滿清時期都已經**到骨髓了，還一副『我為天朝』姿態，都是百姓的思想被禁錮到了一定的極端程度！
辰凌要做的，是打開百姓封建愚昧的枷鎖，讓這個民族自強不息，君子如龍，有榮辱感、奮發圖強，有強烈地團結精神，而不是明哲保身，自掃門前雪，冷漠旁觀等等，甚至到了一個老人摔倒都沒人敢去攙扶的地步！
當辰凌從街道回來，頗有感慨，察覺自己逐漸融入到儲君的身份中來，擔負著振興燕國，甚至一統九州，塑造華夏輝煌的責任。
就在當日下午，蘇秦手捧《治燕十論》進宮了。
辰凌立即召見蘇秦，在御書房君臣對坐，聽取這些日子來，蘇秦與丞相府士子們參照列國變法，結合燕國本土，而擬定的燕國變法大綱：
其一《土地論》，立定廢除老燕的井田制度，鼓勵開阡陌，擴耕田，宣佈土地歸國家所有，耕者有其田，實行家庭承包制，耕地不得私下買賣，避免過度集中到少數貴族手裡。
其二《賦稅論》，拋棄貢物無定數的舊稅制，使農按田畝、工按作坊、商按交易納稅之新法，如此則民富國亦富。
其三《爵位論》，廢除世襲制，百姓可通過考取功名、任官等途徑，或者農人力耕致富並多繳糧稅者，可獲國家爵位，但爵位並無法律和階級特權，只是不同爵位，會獲得國家不同的俸祿。
其四《軍功論》，凡戰陣斬首者，以斬獲首級數目賜爵，使國人皆以從軍殺敵為榮耀，同時任何兵種，都可以有立功的機會，舉國皆兵，士卒奮勇，傷殘無憂，男兒建功立業成榮耀！
其五《律**》，按照儲君提議，將不同領域都要詳細起草律法，比如《刑法》《訴訟法》《民法》《工商法》等等，這些方面都是大致寥寥幾句，需要法家人物具體撰寫擬定，目前燕國尚無法家士子，還無法展開細節。
其六《郡縣論》，將燕國舊世族的自治封地一律取締，設郡縣兩級官府，直轄於丞相國府之下，使全國治權一統，如臂使指，這是儲君強調的，不能讓貴族割地為王了。
其七《度量衡論》，將燕國所行之長度、重量、容器一體統一，由朝廷國府製作標準校正，杜絕商賈與奸惡吏員對庶民的盤剝，重新鑄燕幣，穩定物價。
其八《官制論》，限定各級官府官吏定員與治權，將軍隊、行政、司法三個大部門分開，杜絕政出私門，以及三職於一身，很容易擁兵自重，脫離王室管理。
其九《民俗論》，強制取締燕國境內，一些山野之民的愚蠻風習，譬如寒食、舉家同眠、妻妾人殉等等。
其十《科考論》，普及孩童教育，選拔人才，進入學府學習，設立各個學科，這將是戰國第一個實行科考選拔人才的諸侯國！
辰凌一口氣聽完大綱，微微點頭，開口道：「不錯，跟寡人料想的差不多，接下來，就是完善細節，擬定具體條令，一些實施的步驟了，這才是重中之重，很多諸侯國的變法，都夭折在變法過程中，眼下燕國缺少人才，不宜馬上推出，寡人要先登基大典，繼承王位，引蛇出洞，消滅舊貴，掃除障礙，才能真正開展……」