不好意思，真對不起，我不是故意的。我也知道啊，要不然，你衝過來脫我的褲子幹什麼？我當然知道她不是故意的啦，是不是？我這個人不會傷害她，對不對。我就轉過去笑一笑，跟她講，我說：我這兒不是觀光鳥園，謝絕參觀，你要對我負責。她就：哇，笑……笑得不行了，說，這個法師真是幽默。沒有負擔就好了，大家開心就好，不需要這樣子，你又不是故意的，對不對？
偈曰：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。諸位，這個就是沒有看過《圓覺經》，這個就犯了一個作病。『作』病就是說，你一直是要重複的，把這個塵埃掃掉，那你要掃到什麼時候呢？我們這個色身，叫做菩提樹，就是身體，就像菩提樹，菩提樹就是覺悟了。我們色身就是修行的根本，是覺悟的根本。這個心就像明鏡台，要常常修，常常除掉這些煩惱無明，勿使惹塵埃，千萬不要讓它惹到塵埃。諸位，神秀大師這個偈頌，不必五祖弘忍大師來看，我來看，都知道沒有開悟。要是拿來給我看，我都知道這個沒有開悟。你每天都要時時勤拂拭，那為什麼叫做本自具足呢？這犯了一個，《圓覺經》裡面講的，止作任滅，佛性非常非無常，非止非作非任非滅，這個講起來又是一大篇，這犯了『作』病。就是造作，以為清淨自性可以造作而來的，就是我們常常講的，我修行，是要修出什麼東西。這個觀念就錯，四大本空，五陰無我，沒有東西可以修，你體悟到本來無一法可得，隨緣磨掉習氣，煩惱放下，這個就是修行。菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。何處惹塵埃。哇！這個偈頌傳為千古，沒有一個人看到這個偈頌不讚歎的。我們的清淨本性，本來就沒有任何形狀，這個就是我們的大般若智慧心，不是任何形狀的。這個意思就是，對稱神秀大師的身是菩提樹，他認為有一種依靠，這裡完全放下。徹底的告訴你：我們的菩提清淨自性，是沒有任何形相。明鏡亦非台，那個我們所謂的心，猶如明鏡，它也沒有所謂的台，如果有台的話，就變成有能照所照。為什麼叫明鏡亦非台？我們這個鏡子啊，要是假設說，我們這個清淨心，就像明鏡一樣，但是這是方便啊，真正的清淨心，怎麼樣?亦非台，非台就是沒有能照所照。有台，就有能照所照啊，對不對。鏡子有台嘛，是不是？這台上面放鏡子嘛。那麼就是有能依所依。眾生認為說：我有能覺悟，有所覺悟的。所以覺悟了那個迷，那個覺還是迷。
修行，如人飲水，冷暖自知。哎呀！開悟真好！開悟很重要，我看了一本書，你們要注意聽！在《佛祖統紀》裡面，有一段這樣公案因緣。
有一個薛姓的少婦，娶來不久以後就死掉了，