「于先生能肯定我們付出的努力，給出這樣承諾，我很感動！」雷局長也有些激動。
多少次被家人埋怨後，午夜夢迴，雷局長都不由的在想他們這些付出有什麼意義？！社會上還有很多人因為種種「做得不夠好的地方」而「噴擊」著自己的組織！甚至直接是「辱罵」著這個國家的執政黨！無論現實還是網絡世界裡，都還有無數的「噴子」，他們黑色的瞳孔裡倒映的都只是社會的陰暗面。多少浮現的美好都填不飽他們追求「公平」的饕餮之胃。
但他們又哪曾看到，或者裝作無視，自己的多少戰友倒在這條崛起之路上：
或者戰死，衣冠未曾還鄉，甚至都不知道如否屍骨無存。
或者累死，留下孤兒寡母，獨守空床…
無數祖國建設者的血汗，難道就因為一些「不足」而被全部抹殺嗎？！.
因為受到一位「武道大帝」的肯定，雷局長情不自禁的共情中…
他不曾預料到的是，於二其實是半真半假的編造著自己的來歷，偷換了「三十年」的概念。
但是於二眼裡堅定的光芒，以及眼角那滴淚珠。因為激動有些語無倫次的話語，以及話語裡充沛的情感。都讓雷局長直覺到他是志同道合者———
於二對見到「三十年後的中國」而帶來的激動和自豪的描述，確實是真真切切的。他在就曾堅信：中華民族在找到之後，將爆發出無比強大的創新能量。這種能量將不再使人抱怨，不再使人追逐公平。而是去鍛造自我的意志，去創造美好人生！去實現中國富強之夢…
而在這個時代，在（網絡上搜尋出的）歷史沒有發生重大的異變下，親眼看到一個強盛的中國。看著那些充滿信心的年輕笑容！看著那些充滿鬥志的年輕目光！看到他們挺拔如山的站姿！感受到他們的火一般的意志！
於二覺得胸口也有火山在噴發，岩漿的熱量灼燒著身體每一個頹廢的細胞，允許其脫變。
這種再次被喚醒的民族自豪感，洗滌了於二曾經已經疲憊的雄心壯志。
或許真的只有一夢三十年，才能和才會真正的被時代的進步徹底震驚吧。
那未知而神聖的存在，讓於二來到三十年後，絕對不是為了吃煎餅果子。
能力越大，責任越大！所以於二明白他清楚必須做些什麼…
又有哪個人甘願碌碌無為的平淡一生呢？
幸福，就是自願加入一份宏大的事業中！.
「無論怎麼算，我現在身份信息裡的年齡還是以曾經的身份證信息上年齡，我都是您的晚輩。所以雷局長還是叫我…小二…吧…」於二開始拉近關係，可是忽然意識到：自己給自己起的這個新名字，好像親暱的稱呼「小二」有些怪怪的。店小二？又不是淘寶的賣家！
小二子？話說這還是於二小姨子的暱稱呢…
但情急之下，也無他法。用自己的那個舊名字也不對路啊？！
「于先生若不嫌冒昧，我就稱呼你為二少！」老謀深算的雷局長直接給於二找了個更好一點的稱謂。這個稱呼無視了於二的年齡。面前這個看上去也就二十歲剛剛出頭的青蔥青年，誰能想到其實是一個四十左右的大叔呢？！不過某種程度上來說，苦修的三十年，其人生的經歷不能按照普通人的生物年齡計算。
「不敢當，不過長者賜，不敢辭！」於二立刻接受。
「二少」好像有些過於豪氣，但總比「小二」要好很多啊！於二立即決定以後也不要臉的讓別人這麼叫自己。當然這個暱稱似乎要再找幾個「狗腿子」才好搭配！
他並也藉機套近乎：「那我也冒昧的隨我的好朋友叫雷局長為雷叔叔嘍…」
他還順桿爬，攀起了雷局長的親戚。相對冰冷的法律，還是人情更有人味，更讓中國人習慣。
但於二沒有說出這個朋友的名字，因為一說就會露餡啊。不過雖然雷局長沒有猜想出來是哪個晚輩，但也不曾放在心上。該知道的時候自然就知道啦，當下要抓重點。
彷彿簽訂了協約一般，一老一少彷彿偷雞成功的兩隻狐狸的似相互笑起來….
此後或許因為情感近了一些，雷局長接過茶具重新泡起茶來，這讓於二有些尷尬：
原來這茶葉還不能用媳婦那種沖泡方式。於二不喜歡茶，或者是無所謂喜不喜歡，他的舌頭根本品不出不同品級茶葉。但他確實喜歡喝茶時候那種「靜下來「，那種品茶時候的「活在當下」的意境。那是種凡夫俗子的茶道…
不過要說，於二現在修行自我獨創的「武道」後再次品茶，更能體會中華茶道的的宗旨。
反倒想明白了曾經那些以為看明白了，但實際什麼都沒感受到的字。略微體會都了那些百度百科到的「茶道」字說明：明白了「坐忘」、「無己無我，契合自然，心納萬物」和「道法自然，返璞歸真」這些玄奧詞語的心境。
中華茶道也是一種修行！和武道類似的一種性命雙修———
修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。
修命、修身，也謂養生，在於祛病健體、延年益壽。
修性、修心在於志道立德、怡情悅性、明心見性
性。是為了每個參加者自身素質和境界的提高，塑造完美的人格。性命雙修最終落實於盡性至命.
此時顯然，雷局長應該是有專門的學習過真正的茶道，動作間有獨特的茶藝。
話說於二可不曾見過中華茶藝形成獨特的茶道化。或者說中華傳統茶藝化放棄了嚴苛的類宗教儀式限制，反倒不利於其自我流傳，終湮沒在歷史長河裡。所以中國人的喝茶，就是簡單的喝著昂貴的茶葉而已，和人無關！和化無大關係！
而繼承了唐代茶化意蘊的日本茶道，流傳至時，其宗教（特別是禪宗）色彩很濃，並終形成嚴密的組織形式。通過非常嚴格、複雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來實現「茶道四規」的。並且日本茶道數百年間一直延續著「千利休」的「和、敬、清、寂」茶道精神：要求人們通過茶室中的飲茶進行自我思想反省，彼此思想溝通，於清寂之中去掉自己內心的塵垢和彼此的芥蒂，以達到和敬的目的.
於二為什麼非要請雷局長「喝茶」？
為什麼在這厚著臉皮的？用雷局長的好茶具、好茶葉、好茶水，請雷局長喝茶？
也是這三天瀏覽時政新聞時候看到的一則新聞：時隔三十年後，一心復興古化的中國的學者們依然還在為中國茶化的精神用何樣的字的形容和描述而爭執———
整如新聞中所說，復興中華古化，那麼茶道與「漢字繁體字」都是必須大力提倡的。而茶道的重要程度可在以下字看出：
如茶道學者「金剛石」曾提出：茶道是表現茶賦予人的一種生活方向或方法，也是指明人們在品茶過程中懂得的道理或理由。
而中亦有學者引用「日本學者熊倉功夫先生從歷史學的角度提出的論述」：茶道是一種室內藝能。藝能使人本化獨有的一個藝術群，它通過人體的修煉達到人陶冶情操完善人格的目的。
而人本茶湯化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道是以深遠的哲理為思想背景，綜合生活化，是東方化之精華。他還認為，「道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路…」.
每個人讀相同的內容都會有不同的感受，一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。因為根據人腦工作機制，每個人的經歷都讓其形成了不同的腦域裡的神經元構造，終湧現出完全不同的意識。而於二對於以上的字就特別有感觸：
因為於二曾在「喝茶」特別發達的福建廈門生活過數年。還記得「當年找房子租的時候，被房東拉著非要喝會茶」的經歷：那是於二第一次被人請「茶」。還記得那是第一次見那比酒盅還小的茶盅。還記得當時那位大叔不斷給於二喝空的茶盅倒茶（於二當時忙著到處找房子而確實是很渴），五六次，最後到不好意思喝了。還記得茶水喝到胃裡那種溫暖和苦澀中的甘，回味無窮…
還有一事要著重說：於二的媳婦，到廈門出差的時候。晚上閒逛到一間茶舍，免費喝了會茶，和老闆聊得開心，最終臨走時候老闆送了她一份五年份的普洱茶餅，還建議她再保存五年。結果那茶餅被她帶回公司裡隨意掰開沏茶喝，充斥整個樓層的茶香引來了茶蟲。看著掰碎的茶餅，讓一位懂茶的同事心都碎啦。從那之後，於二媳婦就琢磨早日退休到廈門生活…
於二和媳婦，對廈門這座城市的美好記憶，都是從「茶」開始….
而在這則新聞中，於二更為贊同的是陳香白先生的觀念：
陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，而中國茶道精神的核心是。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養以實現全人類和諧安樂之道。陳香白先生「德茶道」理論可簡稱為：「七藝一心」。
「和」意味著天和、地和、人和…
「和」這一個字，不但囊括了所有「敬」、「清」、「寂」、「廉」、「儉」、「美」、「樂」、「靜」等意義，而且涉及天時、地利、人和諸層面。它意味著宇宙萬物的有機統一與和諧，並因此產生實現「天人合一」之後的和諧之美.
所以當於二很忐忑的偷偷潛入到雷局長的客廳裡，在等待屋子主人回來的時候，坐立不安而必須持續不斷的深呼吸。於二可沒和這樣的「大人物」接觸過，要說腦子裡沒有各式各樣的念頭噪音那是騙自己的。怎樣開始的接觸方式是最合適的呢？
等到看到有關茶道化爭論的時政新聞。再瞅瞅佈置得很有品茶氛圍的的客廳一角，看起來就很古香古色的茶具，以及造型古樸的、裝著好水的麥飯石小水缸。自然立即決定用「請喝茶」來實現與屋子主人「和」的目的。
大實話說，就是拿喝茶當喝酒來拉感情。
喝酒當然不行，一個是於二覺得自己萬一喝多了就跑不了啦！另一個是這個時代的酒可都不便宜（糧食貴）！再者雷局長在「於子將的記憶」中是個很自律的老者，除了慶功宴時候，其他時候都是滴酒不沾！.
雖然於二大而化之的放棄「茶之七藝」而取「和」之一心！但是最終看到的結果是：於二依然高估了他從媳婦那偷學來的茶藝，沏茶的動作卻是夠「慢」，但對所用茶葉的本性瞭解卻不足。道法，是二字，不能只講道，而無法「自然」…
最終還是雷局長作為屋子主人，給於二這個剛剛試圖喧賓奪主的客人，重新沏茶…
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如果喝酒必定是推杯換盞，無論說什麼，都先喝個臉紅脖子粗！讓酒精麻痺大腦的理智枷鎖，讓那藏起來的感性自我出現，來和別人也喝多後出現的感性自我擁抱！大家再彼此說說壓在心底裡的委屈和憤怒等等。彷彿有心理療愈的作用，但是實際效果極差。所以酒醉能消愁，但是酒醒人更愁…
而喝茶卻可以是，「靜靜靜」地品茶！於無聲中，彼此「和」！
喝酒喝的是喝多了後集體「胡吹海侃」！
喝茶則是：放下茶杯後的「坐而論道」！
喝茶其實比喝酒更能彼此拉近感情…
於是於二就著書架上的一些書為「引」，和雷局長論起「道」來…