普陀山，東海中一座隱秘的小島，四面環海，南北狹長。在這島上的南北縱線上分別建有三座寺廟，雖然連通這三座寺廟的道路時而向上，時而又向下，但三座寺廟的相對高度卻是由南至北一座比一座來得高。
在島上這三座寺廟中面積最大、建造最為宏偉的則要數最南面的一座寺廟，該寺廟不僅是普陀山中最為有名的一座廟宇，也是觀世音菩薩留在人界最大的一座道場，名為不肯去觀音院。平時在這不肯去觀音院殿內進行佛事活動的僧侶就有百人之多，香火從未斷過。在這不肯去觀音院內的大殿正中供奉的是一座毗盧觀音，殿內兩側則分別端坐有觀音「三十二應身」，以示觀音大士感應世間萬物眾生。由於普陀山是觀世音菩薩留在人界最負盛名的一座道場，因此在這裡只供奉觀世音菩薩也就不足為奇了。
穿過不肯去觀音院向北不遠就能看到一座漂亮的蓮花池，穿過這座蓮花池後繼續向北面就來到了坐落在普陀山南北中間的那一座廟宇，比起前面的不肯去觀音院，眼前的這座廟宇要來的小得多。由於該廟就坐落在不肯去觀音院背後的不遠處，因此它被命名為寺後寺。這寺後寺殿內的裝飾以靈芝、仙鶴、八卦、八仙等道家所特有的符號為主，與那不肯去觀音院內的裝飾完全不同，同時在這寺後寺殿內供奉著一座一尺來高的銅觀音神像，並且在這座銅觀音神像後面還掛有一幅三尺多高的畫像，畫中的人物一身道家服飾，手握拂塵，仙風道骨。
從寺後寺往北一直走是一條不斷通往山下的道路，沿著這條道路來到山下的陸地後很快就能看到一片沙灘。只見那沙灘中央立有一石碑，上面刻有「苦海無涯，回頭是岸」八個大字。順著沙灘上的小路繼續向北前行，很快就能發現這片沙灘竟然一路延伸到了一條百來米寬的水面之下。也就在這裡，那條貫穿島上南北的道路在這裡戛然而止。
細看眼前的這片水面，它似乎一點都不深，而且水質還十分清澈，透過清澈的水面一眼就能看到水底下的那片沙灘一路延伸到了對岸。說來真是奇怪，儘管整座小島四周的海面上時刻都是波濤洶湧，但夾在島中間的這條百米寬的水面卻始終平靜如鏡。就這樣，整座小島在這裡被這條百米寬的水面給悄無聲息的分割了開來。
至於水面對岸的那一小片島嶼，對於來普陀山進香的香客們來說是極為神秘的，也是無知的，因為那一片區域是普陀山的一片禁區，不但外人嚴禁進入，就算是南面兩院中的弟子也很少有人能涉足到這裡。
隔著水面能清晰地看到對面的地勢陡然增高，其間山石險峻，竹林密佈。這裡的竹林與普通的竹林完全不同，它並非是綠油油的一片，而是呈現出了一片紫色。透過山間的這片紫竹林再往北看去，隱約能看到離山頂不遠處坐落著一座小廟。這座小廟正是普陀山三座廟宇中位置最靠北的那一座廟宇，名為觀音殿。至於普陀山最北面的這座觀音殿內究竟供奉些什麼？抑或是那觀世音菩薩就在這觀音殿內修煉？由於水岸對面的這片區域從來就沒有對外開放過，因此也沒有人能說得清楚。
由於水面對岸的那座觀音殿地處普陀山最高處，因此那些來普陀山進香的人在不肯去觀音院就能遠遠看到有一座巨大的白玉觀音像矗立在觀音殿後面的山頂之上。只見這座觀世音菩薩神像雕刻的栩栩如生，每當島上的香火寥寥升起時，從不肯去觀音院遠遠看那觀音大士的神像就猶如站在了雲霧中一般。要是遇到每年的農曆二月十九、六月十九、九月十九觀音大士誕辰、出家、得道的三大香會期間，整個普陀山完全裹在了濃濃的香煙之中，此時在不肯去觀音院朝遠處那座觀音殿後面的觀音大士神像望去，立刻會給人以一種救苦救難的觀音大士正騰雲駕霧朝普陀山而來的感覺。在看到如此盛景之後，香客們必然是會頓足而久久不願離去，更有甚者直接下跪，口中不停地念道：「菩薩保佑。」
正因為普陀山是觀世音菩薩留在人界最負盛名的一座道場，因此每年來島上虔誠參拜觀音大士的香客是絡繹不絕，這也是為什麼島內的香火常年不斷的原因。為了方便虔誠的香客到島上進香祈福，普陀山每天都會派出接引僧侶，由小島最南面的海灘碼頭渡過蓮花洋接引大量慕名而來的香客上島。當然了，要是到了每年的農曆二月十九、六月十九、九月十九觀音大士誕辰、出家、得道的三大香會期間，前來普陀山進香的人更是絡繹不絕，因此這幾天往返於普陀山和內陸的接引船隻更是一刻也得不到歇息，在那蓮花洋中來回穿行。等到普陀山內人山人海時，整個普陀山瞬間就消失在了一片煙霧之中，展現出一幅海天佛國的盛象。
今天是宋仁宗嘉佑七年的農曆二月十九日，正是觀音大士誕辰的日子。這一天的天氣也出奇地好，陽光明媚，春意盎然，海岸邊微風徐徐。此時的蓮花洋，洋面波濤微聳，形似千萬朵蓮花隨風起伏，令人心曠神怡，一片祥和。但你千萬別被這種表面的祥和給欺騙了，如若你獨自駕舟前行，你很快就會發現這看似祥和的洋面其實暗流湧動，小船一旦駛入就已置身於各種漩渦之中，寸步難行。如果駕船者一意孤行繼續前行，到了蓮花洋中心，海面上會突然狂風四起，緊接著波翻盈尺，驚濤駭浪，無論乘坐的船只有多大，都將被這巨浪撕裂成碎片。正如一首漁歌中所詠道的：「蓮花洋裡風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十里，花瓣尖尖像狼牙」。由此可見，這蓮花洋中暗藏著多少的凶險。不過那些由普陀山派出的接引船隻卻能輕鬆的通過這片海面，因此香客們如果想要到普陀山去進香，唯有乘坐普陀山派來的接引船隻。
此刻堤岸邊等著去普陀山進香的人早已是人山人海，喧嘩不已。就在這時，海上隨風隱隱約約飄來一陣呢喃細語聲，堤岸上的所有人立刻安靜了下來，伸長了脖子向海面上張望了起來。漸漸的，遠處的聲音變得越來越清晰，越來越響亮：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子色不異空，空不異色，色即是空，空即是色……」堤岸邊的眾人很快就沉浸在了詠誦經文的聲音之中，甚至有許多人在心中開始跟著默默念了起來。就聽人群中突然有人喊了一句：「快看，那不是普陀山派來接引我們的船嗎？」眾人這才緩過神來。果然在海面遠處出現了一條長長的船隊，在僧侶們的誦經聲音下緩緩朝著眾香客們所站的方向駛來。
普陀山派來接引的船隻還未靠岸，岸邊等候多時的香客們便拼了命的開始往船將要停靠的地方擠了過去，眼看岸邊的人群就要失控的時候，接引船內傳出了一聲：「阿彌陀佛，眾位施主莫急，拜佛不分先後，貴在虔誠。」這聲音雖然不大，但傳到岸邊那些香客耳朵裡卻是聲音渾厚，如雷貫耳。眾人立刻停止了推搡，朝聲音來處看去。
接引的船隊在岸邊穩穩停靠完畢後，就見其中的一艘接引船船艙內走出了一位大師。人群中很快有香客認出了這位大師，原來這位大師是普陀山的知客淨空大師。只見那淨空大師走到船頭，然後雙手合十對著岸上眾人說道：「眾位施主，虔誠不論先後，心誠足矣；善惡不在大小，一念之間，阿彌陀佛。」
淨空大師的這一番話讓眾香客們如醍醐灌頂，心中因長時間等候所產生的急躁情緒立刻平復了下來。知客淨空大師等眾香客們都心平氣和之後，這才吩咐手下的沙彌們放下船板讓香客們上船。只見香客們心中默念：「阿彌陀佛。」有序的登上了船，沒有再發生異常的情況。
「師傅，那老和尚的一句話居然有這麼大的作用，真是厲害呀！」人群中站著一高一矮兩個人，而說這話的正是其中的那個矮個子。此二人身穿一襲黑衣黑袍，頭上都戴著一頂大斗笠，而且斗笠邊緣還纏著一塊黑布，似乎是有意要將自己的臉遮起來。由於這二人的這一身穿著風格與身邊的那些香客完全不同，因此站在人群中是格外的顯眼。
那個被稱作師傅的高個子聽了矮個子的話之後回道：「曲人之道，攻心為上，佛家注重的是心的磨練，心能生萬物，所以說，佛家渡人從本質上來說就是渡心。由此可見，要制服一個人，武力並不是唯一的方法，徒兒，你要記住了。」
「知道啦，師傅。」矮個子心不在焉的回答道，他師傅見狀只得搖了搖頭。
師徒二人邊說邊走來到了知客淨空大師所站的那艘接引船邊，二人剛想上船，就被船上的沙彌們給叫住了。雖然到寺廟中燒香的人各種各樣的都有，有尊有卑，有善有惡，但佛門之地從不拒人於千里，在佛門之中有這麼一句話：「放下屠刀，立地成佛，渡一切可度之人。」可船上那幾個沙彌在看到師徒倆的這種不以真面目示人的打扮後，一時間竟拿不定主意是否讓二人上船。
此時接引船上已基本坐滿了香客，大家都等著船能盡快開動去普陀山進香，但突然出現的這兩個黑衣人卻使得整個船隊遲遲不能出發，因此船上的香客們開始你一言我一句的對著兩個人勸說起來。
站在船上的淨空大師也看到了這兩位黑衣人，見沙彌們正左右為難，於是快步走了過來，雙手合十對著兩位黑衣人說道：「二位施主既然是去普陀山燒香拜佛，為何要如此著裝，又不以真面目示人，可謂虔誠乎？」
「大師可否借一步說話？」高個子黑衣人低聲說道。
「哦，施主請。」說完淨空大師下了船與高個子黑衣人兩人朝著堤岸無人的地方走了幾步。二人停下腳步之後，只見高個子黑衣人從袖子裡取出了一塊令牌給淨空大師看了一下，淨空大師神色略顯驚慌，但很快又平復了平靜，然後兩人嘀咕說了幾句，便走回了船岸邊。
淨空大師上了船後，對著船上的那幾個沙彌說道：「讓這兩位施主上船，隨我一起到船艙內一坐。」
「是，師傅。」眾沙彌回應道。
等兩位黑衣人上船進入船艙坐好後，接應的船隻紛紛解去纜繩，船上負責划槳的沙彌們立刻開始划動船槳。淨空大師在船艙內一手敲著木魚，一手撥動佛珠，帶領著船艙內的幾個沙彌們念起了佛經，船上的香客們立刻跟著師傅們一同念起佛經來。整個船隊在佛經聲中緩緩駛向普陀山。
這兩個一高一矮的黑衣人真的只是去普陀山進香嗎？還是他們有著什麼特殊的目的呢？
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