這個高大黑衣人居然重傷被抓之後，就乾脆利落的揮掌自盡，倒也不失為一條好漢。
不過他其實不必如此，天龍寺的高僧豈會將他抓住之後再折磨他呢？更不會取他性命，至於另外三個黑衣人在戰鬥之中被高僧們以一陽指擊殺，算是另外一碼事了。
段譽看著如此悲催的高大黑衣人的屍骸，手裡拿著他臨終贈與的「龍象般若功」前七層的冊子，不由得感到些許悲傷，有些類似於兔死狐悲。
江湖好漢在外漂泊，於何時何地喪命，誰能料到自己的結局呢？
段譽想道：「若是有一天我在江湖之中不幸身亡，可否有人會好心的將我掩埋，入土為安呢？」雖然這個想法有些荒唐，但也是客觀事實，只是武林中人很少有心情去想到罷了。
本因和尚正要向段譽詢問，剛才高大黑衣人在臨終前所說的是何人指使，方丈卻阻止他道：「咱們出家人何必去追究那麼多呢？大不了那個幕後指使者再派些高手來，咱們坦然應對即可，只要心中無所掛礙。」
然後大部分和尚們都回各自的禪房裡休息，還留下幾個打雜的小和尚，他們趕緊動手將這些黑衣人屍體抬出天龍寺。
「你們打算怎麼處理他們？」段譽問道。
「大半夜的，誰有閒工夫去挖坑埋他們呢，直接丟到山崖下邊去，然後回來睡覺吧。」小和尚說話可就沒那麼玄妙了，將心裡想法直言相告。
「那個高大黑衣人要挖坑掩埋，其他的三個我不管。」段譽道。
小和尚們本來不願意，但是看在段譽這個大理世子的身份上，還是趕緊點頭同意。
然後段譽回到自己的廂房裡，就盤膝坐在榻上，潛心靜氣，思索總結今晚這一戰的得失和經驗。若是不時常總結，戰鬥經驗就不會在腦海裡留下深刻的印象。
到得後來，段譽又運轉神照經內功，在四肢百骸裡運行，肋骨受傷之處也沒有那麼痛了，估計要修養些時日才會痊癒。
經過這一戰，他發覺自己的身子骨確實比較弱，有部分神照經內功護體，還是被高大黑衣人的「龍象般若功」打傷，以後還得在神照經內功之上下功夫，或者找件質地極好的軟甲先用著。
翌日清晨，段譽就回了一趟大理皇宮，將「龍象般若功」秘籍給收留的天生神力黃須兒，這是很適合他的武功，簡單而厲害。
至於他看不懂冊子之上的梵，這也沒什麼，照著圖譜練也可以，上邊還標注了內功的運行路線。況且這是一門外門武功，所需要的內功很少，練起來在於苦功，而不是細微的手法。
黃須兒經過這段時間的培養，已經跟正常人差不多了，只是還有一些憨厚，他接過冊子之後，對段譽叩頭拜了三下。
臨別之際，段譽拍著黃須兒的肩膀，語重心長的道：「小兄弟，你得好好練功，將來才能在江湖中有自己的尊嚴。記住，尊嚴不是別人給的，而是要自己努力去爭取。」
黃須兒現在知道尊嚴這個詞的意思，但卻沒有明白看不見、摸不著的尊嚴為何如此重要，他知道段譽不會騙他，因此憨厚的點頭，下決心要將這「龍象般若功」練好，將來希望能夠報答段譽這個大恩人。
告別黃須兒之後，段譽就策馬來到天龍寺，他的傷勢早已不需要再依仗天龍寺的高僧，一陽指的修煉方法足以引導磅礡的內息走入正軌。
之所以段譽要繼續來此，就是為了等待鳩摩智的出現，那樣他就有機會見識「六脈神劍」的劍譜。
否則他自己去向天龍寺高僧求閱此神功典籍，肯定不會被允許，自己在這些高僧眼裡只是一個晚輩少年罷了，不僅才疏學淺，就算是武功，估計也入不得他們的眼。貿然去求看典籍，反而會貽笑大方。
走進天龍寺，週遭矗立的大小佛塔都莊嚴肅穆，十分的清靜，只有幾個小沙彌在打掃落葉，他們甚至為了盡快讓樹木上的枯葉快些落光，跑過去奮力搖樹幹。
遠處的一位中年和尚看到這一幕，不由得搖頭歎息，道：「悲哀啊，修行之人居然如此的執著，落葉隨時而落，隨時而掃即可。」
段譽見他不像會武功的樣子，應該只是一名年紀大些的普通僧人，只是點頭微笑打個招呼就走開了，他並不認為這中年和尚所言就是對的，也懶得聽他嘮叨。
段譽信步而行，周圍的臘梅花開得正盛，如火如荼。
雪花飄飛，寒冬的意味兒濃了。
梅上雪花，晶瑩如玉，暗香盈盈，其意悠遠，令人神往。
待得段譽無意間來到枯榮大師的禪院之前，但見這個相貌醜惡奇怪的老和尚正在一顆松樹之下打坐，仍由雪花飄落其身，也沒有反應。
他並沒閉目冥思，而是看著院子之外的梅花，他並不是欣賞花之韻味，而是在思索其中蘊含的禪機。
段譽不忍看他一半如嬰兒般的臉以及另一邊如同骷髏頭一樣的臉，覺得如此冒昧的踏入禪院，確實不對。但要就此退走，拱手行禮而去也不妥，畢竟佛門高僧並不在乎世俗的繁瑣禮節，而是更看中對於禪意的領悟。
從根本上說，段譽此來，已經打擾了枯榮大師的參禪。
枯榮大師略微皺眉，不過他極好的修養，因此剛要問段譽所來何事。段譽做了一揖，朗聲道：「晚輩拜見枯榮大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！」
枯榮大師卻心中一驚，問道：「你何以知道我所參枯禪之來歷？」
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p;段譽所看佛經典籍也頗多，當然明白，朗聲道：「世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為『四枯四榮』。
據佛經中言道：東方雙樹意為『常與無常』，南方雙樹意為『樂與無樂』，西方雙樹意為『我與無我』，北方雙樹意為『淨與無淨』。
茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。」
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的『非枯非榮、亦枯亦榮』之境，是以一聽到段譽的話，便即凜然，說道：「想不到我大理段氏後輩子弟中還有你這樣的青年俊傑，如此年紀輕輕，就熟悉佛典，天資悟性極佳，讓人欣慰啊！「
段譽道：「枯榮大師謬讚了，晚輩只是偶然想起這個典故，卻不是自己領悟的禪意。」
枯榮大師道：「請坐。」段譽當即坐下，只是沒有蒲團，衣服倒是被落葉弄髒了。
「你怎麼看這歲末寒梅？」枯榮大師忽然問道。
段譽拱手恭敬的道：「晚輩試言之，若有荒謬之處，還請大師見諒。」
枯榮大師慈祥的笑道：「但說無妨，吾洗耳恭聽。」
段譽思索了一下，道：「常言道，梅花香自苦寒來，世人皆贊其傲骨錚錚，凌寒獨放。卻不知世間萬物自有其分定，人生一世，草木一秋，榮辱俱有，繁盛與衰敗亦有。誰能傲然長久？天地尚且不能長久，世人豈非癡人說夢否？」
「有幾分禪意，但此番言論也並不如何超然，那麼你如何看待呢？」枯榮大師道。
「既然萬物分定如此，不如心境坦然，寵辱偕忘，不必似梅花只凌寒獨放，只要遂意逍遙，抓住時機。晚輩認為，人生但求行胸臆。」段譽道。
枯榮大師沉默了許久，段譽沒有再打擾他，有時候高僧領悟到一絲禪機，往往需要一段時間，才能將之變得清晰起來。