三國隨章侃第四十九章演義中的赤壁
（演義第四十九回七星壇諸葛祭風三江口周瑜縱火）
赤壁大戰是三國演義中著力刻畫的一段，赤壁大戰雖然說是當時的一場大戰役，但是陳壽作三國誌以簡略出名，所以赤壁大站在三國誌中記載的並不算非常詳盡，曹操劉備孫權程普黃蓋呂蒙傳中都是一句帶過，內容大同小異，只有周瑜傳中最為詳細，有數百字的介紹，並談及火攻一事。但是之後羅貫中便加入了許多虛構的情節，而赤壁一戰也成了三國演義中的重頭戲。
在上文已經提過，在三國演義中三次大戰，以赤壁描寫著墨最多，而就整個三國演義，赤壁也位列三大對台戲之一。
這裡或許大家要問了，那三大對台戲，其實便就是赤壁大戰曹周鬥智，諸葛亮三氣周瑜，諸葛亮六出祁山戰司馬；這三次雙方都是一等一的謀略之士，這般鬥起來才叫精彩，若是對手如孟獲那般蠢笨，縱使七擒七縱，那也算不上精彩，一邊倒的戰勢那只能說是欺負人罷了，要打對台，那就要實力相當，所謂的棋逢對手，將遇良才。就好像聽那評書，張飛關羽殺那二流武將，縱使再多，我們也就隨意聽聽，至多也就隨便喊一聲好，其間還可磕點瓜子泡壺茶，巴不得說書先生趕緊把這段跳了過去；而若是馬超戰張飛這樣一流武將的，我們瓜子不磕茶也不喝，連叫好都忘記了，便是聚精會神豎著耳朵，假如聽到自己鍾愛武將處於劣勢，那便是頭冒冷汗，若反聽到扳回幾分，便喘了好大一口氣，而若是反敗為勝，那正可伸手一拍桌，連聲大叫，比現代球迷球隊獲勝還要興奮幾分了。
所以說正因為赤壁乃是周瑜和諸葛亮對曹操，三氣中周瑜對諸葛亮，出祁山諸葛亮對司馬懿，這樣才能稱得上好戲。（自然，這所說的都是指演義而言，而且真要打起仗來，是巴不得對手越稀鬆越好，誰也不想真的棋逢對手，將遇良才的。）
這三國演義中的主角便是諸葛亮，所以這三大對台戲中便是諸葛亮是不可缺少的，且不說後面兩戲，就說這赤壁一事吧，諸葛亮除了出使江東勸說孫權之外，並沒有太多介入戰爭的細節，但是這就大大違背了作者的心願，想三國中幾大規模最大的戰役，魏滅蜀，晉滅吳時諸葛亮早已死亡，自然沒什麼可寫的，官渡之時諸葛亮還未出山，而彝陵之戰史書中諸葛亮很明確的沒有參與，只有赤壁之戰，諸葛亮在出使江東後有一大段空白期，這自然成了發揮的好空間，而且赤壁大戰也正是諸葛亮出山沒多久之時，為樹立諸葛亮的風采，赤壁自然成了最好的著墨點。（包括之後的三氣周瑜也是，不過話也說回來，演義中雖然主要是為了諸葛亮，但是成為諸葛亮的對手也加重了不少戲份，像那司馬懿，街亭本就沒他什麼功勞，那時甚至根本就不在關中，但是為了和諸葛亮的對手戲，便硬是將他千里迢迢挪移了過去。）
那演義是如何成就諸葛亮的呢，畢竟赤壁大戰中主要還是曹操周瑜唱對台戲，要是加上劉備那還說得通，但是就以諸葛亮的身份，參與進去未免也太不可思議了，但是正所謂山人自有妙機，不能實寫，便虛寫。
這裡插上幾句，一般歷史演義有「七分實，三分虛」的說法，而這三分虛便主要考驗作者的能力，像三國演義中很多段落直接便是引自史書，那雖然精彩，但是我們也只能說三國誌漢晉春秋等的作者寫的精彩，而論不到日後的評書演義作者，但是那虛寫的部分，則就看演義作者的功力了，尤其在諸葛亮出山之後，虛構情節大大增加的情況下。而這點三國演義應該說是相當的出色。
再說回來，赤壁中對台戲的不是周瑜和曹操嘛，那怎麼才能讓諸葛亮介入進去呢，作者自有妙機。
首先，他先把能出彩的地方都出了個遍，諸葛亮出使江東，本也不複雜，他卻先舌戰群儒，讓諸葛亮出了一次風頭，然後再遊說孫權，你看他怎麼遊說孫權的，魯肅對他千叮嚀，萬囑咐，千萬不可說曹軍勢大，先是在往江東的船上：「魯肅謂孔明曰：「先生見孫將軍，切不可實言曹操兵多將廣。」」再是前往見孫權的路上：「今見我主，切不可言曹操兵多。」再是馬上就要見到孫權時，「適間所囑，不可有誤。」
這三次都答應了魯肅，不說曹操兵多，可他一見到孫權便變卦了：「孔明曰：「劉豫州兵微將寡，更兼新野城小無糧，安能與曹操相持？」權曰：「曹兵共有多少？」孔明曰：「馬步水軍，約有一百餘萬。」而且魯肅在旁示意也不理會：「魯肅在旁，聞言失色，以目視孔明，孔明只做不見。」
這還不算，之後便乾脆勸那孫權投降，激那孫權，最終遊說成功，演義中遊說孫權這段和史實上並無太大差異，但是妙就妙在魯肅那三次叮囑不可說曹軍勢大的惶恐，和孔明說曹軍勢大的成竹在胸對比之上；還有一點，魯肅對孫權的進言和諸葛亮對孫權的遊說在史書上並無先後之分，但是在演義中先魯肅進言放在之前，諸葛亮的遊說放在之後，而諸葛亮的遊說之後孫權才定下心來：
「權大悅曰：「先生之言，頓開茅塞。吾意已決，更無他疑。即ri商議起兵，共滅曹操！」遂令魯肅將此意傳諭文武官員，」
這樣一來凸現了諸葛亮遊說之功。（說起來為了諸葛亮，這魯肅在演義中也吃了不少苦。）之後孫權反悔，要待周瑜回來，演義中又加了一段：周瑜雖已主戰，但不表態，魯肅又請那諸葛亮來遊說，借那改「橋」為「喬」一事激那周瑜說出真話。
這一來是再顯諸葛亮遊說江東之功，二還是為後文的對台戲做那鋪墊。
若是按史書上的記載，諸葛亮遊說完孫權便就沒事了，應該回去了才對，可演義為了讓諸葛亮在赤壁之中大放光彩，刻意將之留在了江東。
我們前幾章說赤壁有連環三計，乃是周瑜布下反間計，黃蓋行那苦肉計，龐統獻上連環計。其實這其中還有連環三斗。哪三斗？周瑜斗曹操，此乃明鬥，周瑜斗諸葛亮，此乃暗鬥，還有一斗乃是諸葛亮斗曹操，我稱之為隱鬥。
周瑜斗曹操最好說明，曹周兩軍的對峙尤其是水軍的戰鬥，這是擺在桌面上的，周瑜連連獲勝，而在計謀上的爭鬥中，曹操連中三計，也是落了下風，曹周之間的明鬥，曹操是敗下陣來。
那周瑜和諸葛亮的暗鬥呢？演義說那周瑜擔憂諸葛亮智謀高，為日後江東之患，而想除去，所以連番設計，先是第四十五回要孔明劫曹操營，被諸葛亮識破，再是四十六回逼孔明立下軍令狀，卻引出了諸葛亮草船借箭。而這回周瑜要殺諸葛亮，卻被諸葛亮先設計安排逃了回去，至於周瑜定計總是每每被諸葛亮看破，這暗鬥那諸葛亮總超周瑜一頭。
至於曹操和諸葛亮則是隱鬥，赤壁之中主要是曹操與周瑜對峙，曹操與諸葛亮兩人除了草船借箭之外，並無衝突，所以曹操與諸葛亮之間的計謀斗是通過周瑜來顯現，周瑜每定一計，瞞過了曹操，卻欺不了孔明，這般對比之下，諸葛亮又比曹操高出一頭了。
這演義中的三斗諸葛亮已經很出風頭了，但是演義還要讓他將赤壁大戰的風光全納了進去，為何？便是說的本回故事。
在此先說一說演義的風格，古代演義乃和現代小說不同，現代小說有時可以情節發展的比較緩，劇情發展可以允許大段平穩的鋪墊陳述。而演義不行，演義前身乃是評書，是直接面對聽眾的，假如演義來個大段的鋪墊陳述，那只怕要聽得人昏昏欲睡，那時聽眾減少，自己的生計便成問題了，所以演義講究的是故事情節，喜歡留包袱，抖包袱，往往是大包袱帶著小包袱，而且這些包袱並不是一次使用便完了，下次還會用，那這包袱怎麼抖呢，就是要出奇，就是要轉折，什麼是轉折，往往是一驚一乍，就好像說書先生的那響木一拍，高潮來了，如那四十七回龐統行完那連環計，正要回去覆命，眼見萬事大捷，大家聽得高興，想這後面沒事了吧，誰料：
「至江邊正yu下船，忽見岸上一人，道袍竹冠，一把扯住統曰：「你好大膽！黃蓋用苦肉計，闞澤下詐降書，你又來獻連環計，只恐燒不盡絕！你們把出這等毒手來，只好瞞曹操，也須瞞我不得。」得龐統魂飛魄散。」
此時不單是龐統，那聽眾這一聽之下也是冷汗直冒，難道那龐統被人識破，要被曹操捉去不成，好了，要聽後事如何，拿錢來罷各位。
再比如上回演義故事，周瑜做完那連環三計，眼見這破曹在即，這聽眾也大以為然，正以為曹操上當時，便不料聽得曹操道破無東風一事。
「凡用火攻，必藉風力。方今隆冬之際，但有西風北風，安有東風南風耶？吾居於西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是燒自己之兵也，吾何懼哉？若是十月小chun之時，吾早已提備矣。」
這固然是使對手曹操不顯得太過失敗，若是太差，那就不是對手戲了，所以那反間計完曹操馬上識破，苦肉計曹操也是疑慮再三，這次連環計也是曹操早想到東風一事。不過這樣一寫，對手曹操是這般了，聽眾可就疑惑起來了，莫非曹操要逃回一劫不成，只是想那曹操說的不算，沒想上回結束，這周瑜：
「瑜猛然想起一事在心，大叫一聲，往後便倒，口吐鮮血。諸將急救起時，卻早不省人事。」
好嘛，這破曹之前，曹操道破東風不算，那周瑜大將也不省人事了，難道這火燒赤壁就要就此泡湯不成，大家疑慮焦急之時，說書先生一拍響木，要聽後事如何，乖乖交錢吧。
當然啦，那說書先生總是要人交錢那可是封建陋習，在下可不敢學，也沒那本事，所以還是繼續說下去。
演義主角是誰，諸葛亮啊，所謂主角便是書中可扭轉乾坤之人，上一回無諸葛亮的戲份，那是蓄勢待發，就等著你周瑜想到東風倒下，再來治你病呢。
所以這「yu破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。」十六字不單把周瑜的病治好了，就連赤壁的功勞也都搶來了。東風乃是火燒的定睛之筆，而諸葛亮則是赤壁的定睛之筆。
其實赤壁大戰中諸葛亮並沒有參與一次戰鬥，（其實就算按演義的寫法也應該是周瑜打勝了此戰才對，）但是演義卻能將赤壁的光芒集中在諸葛亮身上，以至於說到赤壁之功便首先想到諸葛亮，可見行文之重要了。