龍騰世紀 > 武俠修真 > 浮生滄瀾曲

龍騰世紀 六 常識 文 / 裴熙榮

    翌日,新來的十四人集中在一處,要在這個像私塾的地方學藝一年。當然是學習一些修行的基本知識和一些基本的法門,太深的東西楊家的先生可能都不知道,不過對這些菜鳥來說已經彌足珍貴,比自己摸索要少走很多的彎路。在差的先生也是先生,在差的老師也是老師,指點,指點,有指導有點化,很多蒙昧的東西才能豁然開朗。

    先生名叫楊固,是楊家當代家主楊霜楊夫人的二叔,非常古板的一個老頭,他本身就是個先生,楊家得了仙緣他也就得到了修道的機會,花十五春秋修到飛天境後期。此生進入採藥境無望,乾脆當起了先生,也正好撿起老本行,為楊家培養更多的人才。

    修行界以九為尊,講究九九歸一,一切品相境界皆分九等。

    比如根骨,一品到三品為下品根骨,四品到六品為中品,七到九為上品根骨,根骨越好修行時候遇到的障礙就越少,修道的速度就更快,學法術上手也極快,不過這只是先天條件好罷了,要想走到遠悟性比根骨更重要。毅力性格運氣等等也是不可缺少的因素。修道天才常有,能修到歸真宗師者鳳毛菱角。

    修道境界也分九等,只不過經過時間的推移,最後一個飛昇境已經沒有必要了,遂現在的修行界只有入道,定身,飛天,採藥,結丹,元嬰,歸真,合道八境。

    入道就是叩開修行的法門,從理論上講,一品根骨以上眾人各行走到極致都可能入道,比如一個武者,練到最高境界有那一剎那的感悟就能入道,一個歌者集大成後以曲入道,甚至插花,耕地,烹飪等等一切到了極致都有入道的機會入道,只要一剎那的頓悟即可,然而,就這一剎那的頓悟,就將百分之九十九的人擋在了門外。

    本來有修煉根骨的人就不多,在加上有根骨能頓悟的人就更少了,所以,絕大多數修行者必須有人擺渡,有老師傳承,只要一個最垃圾的修行道決,就能解決這千難萬難的入道問題,有了它,就不在需要自然頓悟那種先極致後頓悟的艱辛之路了,有根骨隨便一個道決都能輕鬆引渡。

    入道境分初中後三個階段,初期就是破繭化蝶,從凡夫俗子走上修行之路,可以坐忘入定採集天地元氣,中期叫悟道,從坐忘、心齋,導引、吐納、緣督、踵息的法門裡感受道行根基,結成小周天即可突破此境,進入入道後期,入道後期又叫出道,形成大周天正好完成一個循環,進入第二大境界定身境。

    定身境的初期是定身,這個境界主修身體經脈體質,為容納天地元氣轉化為法力打基礎,這個和修行的道決和人先天的體魄有關,這個基礎打的好,以後的法力就渾厚,和人對陣時持久性就越好,中期為定顏,這也是女孩子最喜歡的境界,修到此處即可容顏永駐。

    當然,定顏只是此境界衍生的一個小法門,只要修到此境,可以選擇當時就修習定顏之術,也可以選擇到了喜歡的那個年齡段在修習,修行界的女修的審美觀點自然和俗世差別不大,都喜歡青春少女時期的容顏,也有不少喜歡成熟風韻的年紀,至於老嫗……在修行界真就比歸真宗師還要少。

    男的就不同了,大部分男修喜歡六七十歲的形象,這時候看起來特別的仙風道骨,很有道祖老子的風采。所以絕大多數都會選擇這個時間來修習定顏之術,不過也有不少喜歡濁世公子形象,沉穩中年形象等等,李文煥就喜歡三十左右的熟男和青春並存的氣質。既抓住了青春的尾巴,又有成熟男人獨有的氣質和滄桑感。

    定身境後期為定識,修到此境就產生神識了,有了神識之後,人的感官就蛻變為感知世界的第二體系,神識自然成了修士的第一感,對修士來說,產生神識幾乎可以說修行最重要的一步,有了它,凡間的一切屏障形同虛設。

    有了神識即可修習御物之術了,修習到能御物飛行既進入修行的第三個大境界,飛天境,到了此境之後就能修煉許多法術了,所以飛天境也是修行界底部這些小家族小散修最主要的戰鬥力。

    能御物飛行即為飛天初期,能御物攻擊即為飛天中期,能御物在飛天中攻擊即為飛天後期。到了飛天境,就會被冠以處士的稱號,姓楊就可以稱呼其為楊處士,姓張可以稱其張處士,有了稱號就說明在修行界有一定的地位了。

    要說頭三個境界只要勤勉修煉,即使資質低一點也沒關係,可以水滴石穿,最多是多費幾年光陰罷了,根骨悟性的好的十年左右就能到飛天境後期,一般的十二三年,最差的十五六年也修到了,頭三個境界體現不出資質的差異。

    真正體現修行艱難的要從採藥境開始,進入這個境界以後,以後每進境一個小境界都很困難。比如採藥境初期進入中期,沒有特別的感悟也很難,所以對於修行者來說,悟性遠比資質重要。

    採藥境是將本身儲存的身體裡的靈氣元氣轉化為元氣,以元氣為藥引慢慢的採集,初期為小藥境,中期為調和境,後期為大藥境,小藥境捉坎填離,調和期調和龍虎,大藥境退液還丹,漸漸凝結金丹。

    從飛天境進入採藥境就是一個質的突破,可是絕大多數都會卡到以元化元,以氣化氣這個階段,更別說捉坎填離成就小藥了,這就需要足夠的悟性了,將元氣化為元氣沒有任何竅門可講,每個人修的法門不同,化法不同,找到了方法就非常簡單,水到渠成修至採藥境,找不到就永遠破境無望。

    進入採藥境就會被稱作藥師,一旦進入就會陽壽翻倍,到了中期在加百年,後期再加百年,可以說,進入採藥境已經有脫離紅塵規則藩籬牽絆之相了,到了大藥境就有四百年陽壽,可謂真正踏上了仙道之途,換句話說,採藥境開始就屬於高門檻高回報的修行階段了。進階越來越難,但是進階帶來的威能和好處也就越來越多。

    楊家進入修行界二百年了,還沒產生一個藥師,都是卡在飛天境後期不動了,可以想之登堂入室之難。真可謂處士易得,藥師難求。

    凝結金丹之後就可以算脫離凡軀了,從此既可不吃不眠,水火不侵,刀劍難傷,完全脫離了「人」所有的束縛,壽元再度翻倍,達到八百之壽,進入中期,後期各加百歲,即使停滯不前,也得千年之自在,真可謂陸地神仙是也。

    結丹分小成,大成,圓滿三個境界,小成伴生神通三味真火,即可煉丹煉器,大成伴生五行遁光,來去無蹤,圓滿可以寧罡氣護身,尋常法寶飛劍難破。進入金丹境就會被稱為真人,在修行界來說已經是超然的存在。

    飛天入採藥很難,採藥結金丹更難,不過這兩個和碎丹成嬰比起來,那就顯得小兒科了。

    所以凡是修道結丹圓滿期的修士都會四處遊歷,期待走個狗屎運結個大機緣好碎丹成嬰,指望著自己修煉化成元嬰,除非天賦和悟性有朱玉志顧鈞那樣逆天,畢竟這樣的人物可以說少到忽略不計。不是尋常修士可以企及的,他們的道路也只屬於他們自己。

    凝結元嬰後就是元神高人了,不但有三千年的陽壽,還在陽壽將近的時候有轉世重修的機會,當然,後世能不能覺醒前世的記憶就只能聽天由命了,很多要轉世的元嬰修士都會安排好自己的擺渡人,但是紅塵漫漫,誰知道你投生在何處,即使安排了,相遇的可能性也很小。如果沒有再度修行,這一輩子就只能做凡人了,如果再死就徹底的緣滅。

    但不管怎麼說總好過當時就化塵而去,總是還有一線生機,元嬰期的三個境界分別是元嬰成,元嬰甲,元嬰出遊。元嬰出遊又被稱為元神大成之境,元嬰可化三三之數,很難被滅掉了,除非把九個同時消滅。可以說,元神大成即可遨遊天地,元嬰化九四處遊歷感悟尋覓成道之機緣,爭取有一天一朝頓悟,九九歸一,成就歸真之境。元嬰期男修被稱為真君,女修被稱為元君,真君元君是修行界無上的存在。

    所以,成就歸真之難就不用語言進行描述了,一個元嬰大成之輩必須將所有所修習的道法,法門,性格,經歷,進行完美的統一,才有可能忽然之間一朝頓悟。頓悟時所有神通全部消失,完成的成為一個凡人,一個隨便一把殺豬刀就能殺死的凡人。直到二次頓悟,便正式踏入歸真宗師之境,至此就算已經成道,後面的合道境就不用想了,已經萬年無人踏足了。

    歸真歸真,就是要返璞歸一,所以臨凡就是歸真最重要的一個階段。這個時刻是非常危險的,但是又不能找個地方藏起來,誰知道啥時候能頓悟回來啊?這個頓悟是種極其飄渺的東西,傷心可能頓悟,開心可能頓悟,吃頓飯喝次酒打個架嫖個妓啥的隨時都可能頓悟,根本就無跡可尋,反正多和人接觸就對了。說不定那個誰誰誰就觸發你頓悟回歸呢。歸真宗師是修行界最高存在,被成為神君。

    也有不少這個時期隕落在紅塵的高人,成為歷史上最令人唏噓不已,憋屈十足的談資。
上一章    本書目錄    下一章