俺從十六歲時因為運動呢淡泊了求學走仕途的心,轉而去鑽研宗教,竟至走火入魔,差不點出家做了和尚,要不是俺家老爺子一路追蹤到寺院,把俺揪回來,這世上就能少一個浪蕩操蛋貨了!唉,老爺子真不該把俺弄回來,讓世間多一個修行者該多好!
當和尚沒當成,老老實實上學吧,後來考到北京去了,偶然去了趟白雲觀,得知這就是金庸筆下那嫉惡如仇的長春真人丘處機收藏靈骨的地方,還居然是那位一親小龍女芳澤的尹志平主持修的白雲觀,這下對道教大為好奇,找了許多的典籍經卷的看。
俺是凡心未死,六根不淨的,出家自然是沒影的事,不過因為愛好呢,對佛教和道教頗研究了許多年,既然寫小說帶出了道教了,那就不妨說說這道教。
很多人認為佛教和道教比呢,道教很神奇,比如俺寫的驅邪伏鬼啊啥的,這個沒法說是真的,但是總還是有科學道理的,打個比方,魔術是什麼?是真的嗎?當然不是!那道士抓鬼呢,俺只能說沒法用現代科學去解釋。
比如,90年代俺大學畢業分到企業,住集體宿舍,當時一間宿舍住八個人,俺喜歡清靜,就找了管宿舍的想要個人少的房間,管理員說有間屋子沒人住,就是有點不乾淨,願意住就分給你。
俺那時候年輕氣盛的,當時就捲鋪蓋搬進去了,一大間宿舍就俺一個人,挺滋潤的,可好景不長,沒幾天,夜裡就老做惡夢,老是夢見牆角那蹲著個人捂著臉,要不哭要不就是咳嗽。
當時也沒當回事,逢休息俺去這個城市附近的一處道觀裡遊玩,因為也研究了點道教的歷史啥的。就和幾位道長交上朋友了,其中一位道長(也叫道清),就看了一會俺,說俺住的地方不乾淨,這叫望氣。
說俺住的是東南角的屋子,床頭朝南,那屋子門開的不好,不是正中,而是偏西,所以住那屋子的人呼吸道都不好。
還說俺那屋子裡以前準死過人。就死在呼吸系統的病上。勸俺要不搬走。要不就整治下屋子再住。
俺回來後一問管理員和早先進廠的師哥們,果然那屋子前兩年有個小伙子得了肺結核,耽誤了治療,轉成肺癌死了。
這下俺也害怕了。再上道觀呢討教道清師傅,怎麼個解法?後來呢,問了那死去人的生辰八字和姓名,在道觀裡給燒了紙包,做了個小道場,算是超度了。
又用石灰水沖了三遍那屋子,重新粉刷了,自己找的木匠,把大門向中間拓寬了一尺。改成雙開門,別說,俺後來住了四年,惡夢也沒了,身體也啥毛病也沒了。
講故事扯遠了啊。咱先說下現代社會裡,道教的分支和流派,然後再說說俺知道的故事和軼聞啥的。
如今在網絡上,自稱是道教某個門派的很多。其實道教的各個門派是蹤跡清晰,有案可查的。
天下道士半全真,天下全真數龍門。清楚說明了今天中國及世界道教門派的分佈現狀。
道教的內部門派眾多,僅在一座武當山上就聚集著許多名目不同的道教派別,比如武當清微派、全真派、正一派、茅山派,以張三豐為祖師的武當道派有真武玄武門、自然派、三豐祖師自然派、三豐祖師日新派、日新派、三豐祖師蓬萊派、三豐派等。
還有以奉祀玄帝為主的「榔梅派」,也稱作是武當山的本山派,乃正一支派。此外,武當山還有一新武當派,屬於清微派支派,由元代的武當山道士張守清開創。所以,道教的宗派因分派示准不同而名稱也就各不相同。
如果按照道教學理的劃分,有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派(金丹派)、占驗派這五大類。
如果按照地區的劃分,又有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、崳山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等十個大類。
如果按照歷史上的道家創始人來劃分,則有少陽派(王玄甫)、正陽派(鍾離漢)、純陽派(呂洞賓)、海蟾派(劉操)、三豐派(張三豐)、薩祖派(薩守堅)、紫陽派(張伯端)、伍柳派(伍沖虛、柳華陽)、重陽派(王中孚)、尹喜派(關尹)、金山派(孫玄清)、閻祖派(閻希言)等十二個大類。
如果按道門來劃分,有混元派(太上老君)、南無派(譚處瑞)、清靜派(孫不二)、金輝派(齊本守)、正乙派(張虛靜)、清微派(馬丹陽)、天仙派(呂純陽)、玄武派(真武大帝)、淨明派(許旌陽)、雲陽派(張果老)、虛無派(李鐵拐)、雲鶴派(何仙姑)、金丹派(曹國舅)、玉線派(樵陽真人)、靈寶派(周祖)、太一教(蕭抱珍)、全真教(王重陽)、正一教(張宗演)、真空派(鼓祖)、鐵冠派(周祖)、日新派、自然派(張三豐)、先天派、廣慧派等二十四個大分類。
在中國道教的發展歷史上,還有正一宗(張道陵)、南宗(呂純陽)、北宗(王重陽)、真大宗(張清志)、太一宗(黃洞一)、五大宗派的劃分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大道教派別的劃分法。不僅如此,此外還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心道教八派的說法。
而實際上許多道教的派別力小式微,名存實亡,如今在整個中國尚存的著名道教的派別只有北方的全真教、南方的正一教(正乙教)、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別等等。
從對道教的分析中可以清楚地看出,道教有兩個顯著的特點,也是它兩個致命的缺點,制約著道教的發展壯大。
一個是道教沒有體現出它是絕對平等、民主的組織,道教對它的上下等級觀念是看得很重,具體執行起來也很嚴格的,從那些道教內部不同的稱謂、不同的待遇上,甚至對神仙的劃分上都可以看出來。當然不能否認,這種等級落差是建立道教組織的牢固基礎之一。
還有一個是道教對於師承關係看得很重,這種嚴格清晰的山頭、門閥的觀念構成了一種等級森嚴、界限清楚的道教秩序,這從道教各個道教派別的劃分上就可以看出來。
這種諸真各派源流的劃分,在譜薄上可以列到八十六個大類,數百上千個細小的分支。在全國各地的道教著名叢林,客堂上也都自備有詳細的宗譜薄,目的就是用來核查前來遊方掛單的道士,考核其宗派源流、信仰、子孫輩分順序,是道教各個宗派相互建立聯繫的紐帶和橋樑。
人們自願出家到道教,大都是在世俗社會上對現實生活的失望而嘗試一種新的、與眾不同的人生選擇,毫無疑問,這也是一種避世、遁世的無奈的人生選擇,主要目的是為了追求一種神仙超脫境界的民主與平等。
當他看到同一座齋堂之內,還有「高灶」、「普灶」的伙食之分,每季所發「單錢」的差別如此之大,會給他造成一個彆扭的心理落差。另外,看到一個小小的道教組織之內派別林立,師出各門又都至死效忠各門,這種「小家子氣」的制約,使道教的整體利益,是很難在這種山頭、門閥的狀態下得到圓滿的體現和發揮的。
中國自從49年進入新時期以來,經歷了身邊二十年來破除封建迷信的教育,人們對神仙的信仰不像以前那樣盲目了,從根本上不信神仙的人越來越多,在出家的道士中間也是如此,比如崇元觀的陸青霜,武當山的王凌子都是這樣的人。
隨著科學文化的日益發展和普及,她們不信,或者不是太信神仙,也不相信道教流傳至今的外丹術,可是她們虔誠地信道,信內丹,信修煉會給人帶來根本上的變化,這就足夠了,這個信仰足以使她們成為優異合格的道教徒。
比如李蓮翠在國外,曾見看見過更多這樣的道教徒,她們信仰道教,是把道教當作自己民族的化身,當作自己祖國的化身,當作自己祖先的化身,當作中華民族流傳幾千年來傳統文化的化身,她們虔誠地敬仰道教,就是敬仰供奉自己的祖先,在對道教的敬仰中找到自己的精神寄托。
一支道派,本質上也是一個以宗教為聯繫紐帶的文化家族,有共同崇尊的祖師,有共同遵循的代代相繼承延續下去的系譜,有共同的祖庭及文化淵源。
道教原本沒有宗派,道教之所以分成宗派,實際上開始自宋、金年間,中國被分割成南北兩大塊相互對立、對抗的政治區域,無法自由的互通往來。宗教屈從於世俗的封建君權勢力,道教的北方全真派和南方的正一派就此產生。