第一百六十章癡心妄想
「主公何出此言！」
太史慈聽後，精神一震：「主公果是完成承諾，子義又豈是豈主求榮之人？必相隨至終！」
「……好！」見沒有激得太史慈直接應是，反而還是提出要完成承諾，司馬寒不由有些失望。
「不過，本也我也沒打算靠畫一張餅，就解決他這問題……」當下見著這一番交談有效，司馬寒其實還是頗為滿意，明白接下來，就只需用行動證明自己這些話，並非虛言了。
加上這時說了許久，也有些的乏了，當下就住了口，向後一靠，打算停下歇息一番。
而隨著車轱轆滾動，迷糊之中，就聽著車伕喊著：「客人，出了郊了！」
「嗯！」司馬寒聽著，應了一聲，清楚城外十里為郭，百里為郊，這時顯然就是入了城郭，於是起身。
當下又行了數里，就聽著動靜漸漸大起來，不時有著聲響。
「就到郡城了？沒這麼快吧？網不少字」聽著聲響，司馬寒奇道：「可這寒風天氣，又怎會有人在郭外？」
當下不解，司馬寒頓時就拉開車廂簾子，往外看去。
於是就見道路兩旁，用毛氈搭建了許多小席，其中多設飲食，一夥一夥的聚集著，竟也有著不少人數。
「今日是本地過節？」司馬寒想著，捉摸不透：「不然為何要在這等大風天氣，都出郭舉辦？」
當下想不明白，就直接問了車伕。
車伕就答道：「客人必是遠道而來，居然不知我下邳浴佛會耶？」
「確實不知，還請指教！」司馬寒誠懇說著。
「這浴佛會，說來還是笮融國相所創，如今已有三載，說來也是艱辛，」車伕看著路旁人煙，興致也是漸漸上頭，就說著：「第一年初創，郡內信佛者不多，很是潦草。」
「可到了第二年，情況就是一轉，城內千人，搭建浮屠祠，做得極為隆重！」說著，車伕面色漸漸凝重：「而今年是第三載了，不但城內已建數百浮屠祠，五千佛戶，更是每日誦讀佛經，聽聞……」
司馬寒聽著這些，早已吃了一驚，見著車伕默然不說，心中清明，就笑道：「你別怕，我就當作趣聞，說的有趣了，待會多與一倍銀錢！」
「那怎麼好意思！」車伕聽了，口中一轉，卻是連忙道：「不過確實聽聞，今年國相在南方，請來一尊聖僧吶！」
「聖僧……」司馬寒心中默默，就問著：「可知其名諱？」
「嗯，」車伕小心道：「似是叫帝釋尊者！」
說完，見車內沒了回音，幕布也是蓋上，似是陷入沉思，車伕也就不再多說，又揚起了鞭子。
「嘿！帝釋尊者……嘿嘿！」
司馬寒在車廂內，消化著這車伕提供的消息，只是滿面冷笑。
太史慈看著，還是首次見到司馬寒這樣，不由就問著：「主公，何故如此？」
「你對這佛，瞭解多少？」司馬寒瞄了太史慈一眼，就問著。
太史慈想了一瞬，發覺毫無印象，頓時慚愧道：「……慚愧，慈知之甚少！」
「知之甚少……不錯了！」司馬寒說著，又是一聲冷笑：「如今大多百姓，還對此一無所知呢！」
「那，為何此處……？」太史慈不解道。
「因為如今，正是佛教大舉東傳之時，而此處麼，」司馬寒說著，略微一頓：「算是個重要節點吧！」
「佛教？莫不是與那漢中張魯的『五斗米教』類似的教派？」太史慈聽的不明，就問著：「而且，以此處節點，他們要做什麼？」
「幹什麼？」司馬寒冷然道：「自然是要入主中原，扶我龍庭!」
「而這佛教麼……類似雖然類似，但是根子上就不同，再類似又如何？終究不是我華夏之法！」說著，司馬寒就想到了歷史之上，因佛而滅的朝代，嘴裡頓時一苦，就想著：「這回還是佛教首次接觸，自身尚不完全，又不瞭解華夏，才選擇了笮融此人，不得成功。」
「可惜……以後數朝，卻是不乏被佛教真正侵入根基之時！」一想到華夏億萬子民氣運，卻是被印度阿三汲取而去，司馬寒心中就裡一怒，「若有機會，定要將其連根拔起，反過來，將我華夏文化傳播四方!」
不過這時，太史慈卻是依舊不明，又問著：「主公如何看不得這事？這出世而扶龍庭，以圖功成之後得到封賞，反饋學派之事情，不說其他，儒家早已是百年不變，歷代都是如此啊。」
「嗯…」司馬寒想了會兒，就道：「簡單來說，還是那句話，這佛家不是我本土文化，就又別於我中華十二家，這從根本上，就不能比較！」
「你想，既是外傳之教，那根基就不在華夏，而其中設立的梵神，大梵神，梵祖，汲取的都我華夏百姓信仰願力，又如何能夠向我本土神靈，山神土地一般反饋靈驗？」
這佛教是後世說法，這時卻還有一稱，就是梵門，因此這時司馬寒就以此介紹著其中辛密：「而即便是梵神反饋，也是遠道而來，經過層層剝削，到此還有多少？屆時這靈兒不驗，又和yin祭有何區別？又哪裡比得上我本土神靈？」
聽著這些，太史慈將信將疑，不過卻也不再問，口上就應著：「原來如此！」
而看著太史慈神色，顯然還未全信，司馬寒心中一哂，也不在意，畢竟他若不是深明氣運之道，也看不得這樣清晰。
接著回憶起前世地球歷史，司馬寒臉色漸變，越發就顯露出了濃濃憎惡。
這憎惡來源也簡單，那就是數千年來，在梵門寺廟之中，向來只有忻都梵，卻從沒有過華夏梵！
「雖然華夏也有人成梵，可是拋開人數不談，光是後世數千年，無數信佛漢人成梵者，竟無一人登入寺廟，獲取信仰，就可見這梵門本質，就是竊取我華夏氣運！」
想著這一點，司馬寒面上再次冷笑：「梵門寺廟，向來只有忻都梵，漢人梵，卻還從來都沒有進入過寺內，享受過香火！」
這樣一來，華夏成梵之人，不能說是白白成就，但成就之後，不入廳堂寺廟，不受信仰供奉，又和野地毛神有何區別？
又如何比得上本土神靈，成就金身，吸取香火？
「這就是外來之道，雖可以借之證道，卻證而不得，不能得道！」
想著其中浪費，司馬寒對其厭惡更濃，這先不談各方土地、山神、城隍等本土自然神靈，即便是後世由道家發展出的道教，也都有著數百太歲，千餘元辰，並且皆俱可以靈驗，真正能夠助人渡過沖害太歲，而類似這些，才真正是華夏本土之道，根基所在。
何況，既然寺內供奉的沒有漢人梵，都是梵神，大梵神，梵祖，那麼吸取的信仰、願力、氣運，最終自然都是要輸送回印度，供給印度人成梵的，又哪會有多餘的留給漢人？
如此一來，修士付出甚多，卻是不但得不到大頭，而百姓更是艱辛，誠信奉獻的氣運，卻連小恩小惠也難得到，畢竟要經過千里傳輸，才能反饋，屆時層層剝削之下，顯靈是可以，靈驗卻是幾乎不可能，這就是所謂的靈兒不驗，更是比不靈驗還要害人，真正是害人匪淺！
「嘿！好個笮融，竟是敢幫著這外來之道，汲取我華夏氣運？」
想到這，司馬寒心中就是一怒：「簡直就是癡心妄想！」