那個扎頭巾的男人究竟是誰？邢惠開是死是活，人又在哪裡呢？這是李雲帆和卞一鳴現在考慮的問題。
離開墓地之後，一男一女兩個兇手下山的可能性不大，他們上山的可能性則比較大。
如果這個判斷能夠成立的話，那麼，你們只有三個地方可去：
一個是智覺寺，李雲帆和卞一鳴首先想到了智覺寺，因為很多信息都指向智覺寺：兩個案子的當事人邢惠開和張翠珍都經常到智覺寺去燒香拜佛；智覺寺的送子觀音非常靈驗；貢明啟在邢惠開的床上摸到的土灰的布紐扣；僧人晾曬在院子裡面的衣服，莫非的怪異舉動。很顯然，李雲帆和卞一鳴一致認為，智覺寺應該作為調查的重點。
其次是黑熊寨和房村，這個黑熊寨在智覺寺的西邊，在墓地的北邊，比較而言，墓地到黑熊寨，比到智覺寺要近許多，單趟只需要十五分鐘的時間。而房村在黑熊寨的西南方向，在墓地的西北方向。
毛書記說，墓地到房村只需要**分鐘的時間，根據譚曉飛的描述，昨天晚上，他們三個人蹲守的松樹林在墓地的東邊，兩個掘墓人離開墓地的時候，應該選擇相反的方向，所以，他們也有可能到房村——或者黑熊寨去，支撐這個判斷的還有一個非常重要的原因，剛才，在智覺寺的西禪院，卞一鳴和莫非的談話，從表面上看來平淡無奇，而卞一鳴恰恰是從這段對話中捕捉到了一條最重要的信息，大家還記得嗎》那莫非就是房村人，小小年紀就被父母送到智覺寺出家當了和尚，這樣一來，就有了一種可能，那就是，在智覺寺，可能還有根生土長的和尚，這樣一來，他們就有了兩個去處，一個是智覺寺，還有一個就是他們出生的村寨。
毛書記的一番話對卞一鳴的分析和判斷起了重要的支撐作用：「在三年自然災害時期，一些人家吃了上頓沒下頓，再加上孩子又多，在南山地區，確實有一些人家把孩子送進寺院削髮為僧，雖然是遁入空門，但總比餓死要強的多。在菩薩的身邊，是不會被餓死的。因為人們即使揭不開鍋，也不會放棄對菩薩的頂禮膜拜。菩薩是他們內心最後的精神支柱，儘管菩薩從來沒有給過他們什麼好處。」
在卞一鳴的啟發下，毛書記還提到了兩個村寨，一個是石鼓寨，一個是梁村，我們在前面曾經提到過這兩個村寨，其中，石鼓寨提的最多，大家應該能記得，繆智文的老婆張翠珍和田菊花就是石鼓寨的人，石鼓寨是整個南地區距離智覺寺最近的一個村寨，近水樓台先得月嗎？
毛書記就是三里寨的人，所以，他對南山地區的情況還是比較熟悉的，他還說到一個細節，在災荒年，尤其是在青黃不接的時候，石鼓寨就有女人到廟裡面去給僧人們洗衣服——或者縫補衣服，寺院裡面就會給她們一些糧食回家餵養嗷嗷待哺的孩子。那張翠珍的母親就曾經給寺院裡面的僧人洗過，縫補過衣服，那張翠珍和四個哥哥能活下來，和寺院裡面的糧食有很大的關係。