藏區的情況，和鮮卑，匈奴，突厥等部落野人的時代，其實並沒有什麼大的不同。傳統藏區分為三大塊，衛藏，康區和安多。衛藏是藏區文化比較發達的地區。崗波仁齊峰下是藏區誕生的一神教的雛形：苯教。苯教的人雖然保留了原始薩滿教和多神教的種種特徵，但它提出一個概念「世界的中心」。也許是受到崗波仁齊峰的影響。總之，印度教也把這座山視為世界的中心。但這兩種原始多神教形式存在的宗教始終沒跨過一神教這道門檻。他們都起源於公元前15世紀，而猶太教在500年前已經實現了一神教。很多跡象說明，現代人類和現代文明的火種，也確實是由西向東傳播的。這個宗教是象雄古國的國教。同理，像雄古國也是有象雄族，和他們征服的其他民族組成。由他們愛搞宗教發明的形式來看，他們很可能是本地土著，與印度人關係匪淺。
衛藏地區另一個民族就是羌族人（羌族王姓姜，姜太公家是也），其中兩隻名為唐旄（這個似乎不姓姜），他們推翻了象雄在衛藏東部的統治，當然被發羌後來居上了。唐旄的歷史記錄說明，他們本來居住在天山南麓，蔥嶺一帶，後來燒當羌首領迷唐，也很可能就是唐旄部落中唐字的由來，被東漢軍隊打敗，部落殘存不到一千人，這很可能是皮膚較黑，面貌較醜的一千人南下投奔了發羌部落。發羌部落也就是蕃民族的祖先。
康區是以昌都地區為中心的地區，這個地方魚龍混雜，商業繁榮，什麼人都能在這裡討口飯吃，也因此成為絕佳的文明庇護地。原始狀態的藏緬語繫在此地比比皆是。藏緬語是什麼地位？比上古漢語還要早的地位。在漢語界，客家話大概就幾百年前，粵語大概一千年前。藏緬語呢？要倒數至少5千年前，咋形容呢？那可是夏商周和三皇五帝說的語言……
安多地區，在藏區的北部，與吐谷渾地區接近，但是更荒僻。衛藏地區的藏語和漢語一樣，帶聲調，安多地區的藏語連聲調都沒有，純部落遊牧民。這一點也可以側面證實，藏區居民也是從羌區往南往東遷移，與漢族祖先征服黃河流域有共同的起點。
祿東贊就是衛藏人，他出生在山南地區，蕃民族的發羌部落，在拉薩的南邊，喜馬拉雅的北邊。按照現在的說法，可是根正苗紅的吐蕃王室血統。年輕的時候，他還干涉過印度的內政，整死了意圖對唐使王玄策不利的魔羯托王國篡位的大臣……總之這是一個很長很長的故事。吐蕃騎兵從喜馬拉雅山口南下，靠7000人就攻佔了印度歷史上赫赫有名的王捨城拉傑吉爾。這個地兒也許比不過印度十六雄國其他牛都，但釋迦摩尼當年就是在這裡修行（沒成功的**絲狀態），此地也是玄奘自費留學的第一站那爛陀寺。佛教聖地靈山，靈鷲山，南海觀音的竹林jing捨，佛陀證道的菩提樹，都在這王捨城附近。請問現在取經要怎麼走？飛印度坐火車在拉傑吉爾火車站（rajgir）下車南走3公里就到靈山。想參觀那爛陀寺的請走北2站下車（nalanda），想參觀佛陀正道處請坐公交車在靈山西南50公里的菩提迦葉站（bodhgaya）下車。請各位乘客帶好行李，歡迎下次乘車。
所以吐蕃征服過印度的一部分，身為中華民族老祖先的好基友後代，也算給我們漲了一些臉：印度估計在所有時空都幹不過我泛羌民族。這裡還有一個很有趣的事實，王玄策出使印度，走的是吐蕃國，基本上是直線進發。為什麼玄奘自費去印度留學，走的是西域呢？因為當時正好吐蕃國處在辭舊迎新，推翻象雄，建造羌族新世界的關鍵時期。加上玄奘一個自費留學生，連通關文書都沒有，自然只好繞遠路啦。哈哈哈。
在印度和大藏區橫行無忌的祿東贊，除了根正苗紅，也具有一切事業上升期民族帶頭人的所有特點，冷靜，自信，有魄力，行動力超強和野心勃勃。
他得知唐兵進攻的時候，一點也沒有慌張。張口就問：在哪裡？多少人？那些部落傳來了消息？
藏區這麼大，但確和祿東讚的後花園沒什麼兩樣。信使報告，安多地區的烏海城和河口都出現了唐騎兵的蹤跡。人數大概幾百人到一千人不等。已經持續了十數日。祿東贊連地圖都不用看，迅速的浮現了附近的地形和局勢。
祿東贊是極力不希望大唐插手青藏高原的事務的。在他看來，青藏高原就是自家的土地，所謂白蘭部落，吐谷渾部落，注定都是給自己當小弟的。你大唐統一了中原也就算了，現在還來青藏高原來插一腳，當吐蕃勇士是吃素的嗎？他不願意開戰。可是在草原上混，面子是最重要的。現在唐騎兵來打吐蕃國的臉了，不還擊一下，那以後他祿東讚的臉往哪兒擱？
於是祿東贊大手一揮，下令讓安多地區的長官，達延頭人帶著人去收拾唐軍。這個時候，已經是七月十日。同時，他也從王都出發，前往前線附近督戰。
達延早收到消息，拿到祿東讚的命令之後，連夜組織隊伍開始追唐軍的消息。可是唐騎兵們狡猾的很，打一槍就跑，根本不讓你抓住蹤跡，而且可疑的是，這只唐軍和往常的唐軍不太一樣，他們似乎不止一名主帥，而是同時有三四隻軍隊，讓人摸不清主力的位置到底在哪裡。其實達延的人馬奔波了三日，得出一個結論，那就是唐軍在烏海城附近沒有據點！
達延犯了難。他只好帶著六萬人馬，進駐烏海城，打算唐軍下次來了就殺出去。可是唐軍發現吐蕃騎兵集結——所謂集結，其實就是平時閒在家放牛放馬的遊牧民集中起來，跟著隊伍走。唐軍就遠遠的吊著，你說六萬人馬去追幾十人？不現實啊！達延受不了了，帶著隊伍就朝白蘭道方向壓過去。他就不信，自己佔了白蘭道，你唐軍難道往我大吐蕃內逃？
唐軍沒有逃，只是在穆格川附近遊蕩，達延帶著人馬殺過去，唐軍一觸即潰，四散向吐谷渾方向奔逃。如是再三，達延不敢太接近鄯州和吐谷渾部。於是就帶兵返回了烏海城，並且向祿東贊發回了捷報。
「唐軍不堪一擊，我們連戰連捷，把他們趕回了鄯州地界。」
祿東贊拿著戰報，卻一點也高興不起來。他出使過唐朝，心裡很清楚唐朝的官僚制度。帶兵的主將，如果被殺的丟盔棄甲，是一定會被免職責罰，換將再戰的。但達延的戰績在那裡擺著，千真萬確，只要達延帶兵殺出去，一定沒有唐軍敢接戰。
隨著時間的推移，祿東贊也逐漸放下了戒心。在他看來，這可能是唐軍為了警告吐蕃打下了白蘭部，繼而圖謀吐谷渾的警告。
「伏俟城我也去過，雖然城池不怎麼樣，但這裡我是一定要拿下的。就算有唐軍撐腰，吐谷渾也抵擋不了我大軍的攻擊。」
經過一番思考，考慮到已經從大唐搶來了媳婦，他覺得有必要用草原文化教訓一下唐朝廷的各級官員：
「在草原上，誰的拳頭大才是真理，除此之外，別無二理。」
祿東贊征發了三十萬大軍，連同烏海城已經集結的達延的約十萬人，四十萬吐蕃大軍，將計劃向伏俟城進發。
在他看來，吐谷渾的人不是笨蛋，在絕對的劣勢下，除了逃竄，連直面他的勇氣都沒有。