平心而論，陳友諒和張士誠確實是他最強的對手，但從個人感情上而言，他與此二人並無仇恨，甚至還有惺惺相惜之感。
但元就不一樣了，正是在這個殘暴王朝的統治之下，朱元璋失去了他的父母，家破人亡。自己流離失所，乞討度日，不得已才去造反。
在朱元璋的心裡，埋藏著對元的刻骨仇恨。
不但有家仇，還有國恨。
在朱元璋掃平陳友諒、張士誠的戰爭中，為了麻痺元朝，朱元璋不稱王，不稱帝，並暗中表示不與元朝為敵。他還給當時的元朝大將察罕貼木兒送去了厚禮。
這麼看來，他確實是個搞關係的能手。
在元朝看來，這是一個只想在戰爭中撈點好處的鄉巴佬，給點好處就行了。
如果他們去調查一下朱元璋童年時候的悲慘經歷，再思考一下是誰造成了朱元璋的痛苦，就會發現自己的這個想法是多麼的荒謬。
朱元璋的策略獲得了巨大的成功。
當他解決了陳友諒，即將掃平江南的時候，元朝政府連忙派戶部尚書張昶來封他為官，他們總是覺得這個人是可以為他們所利用的，給點錢就是了。
朱元璋的反應卻大大出乎他們的意料，他把官辭了，卻把張昶留下了。朱元璋挖了元的牆腳，還對劉基說：元朝送了個賢人給我，你們沒事可以和他多談談。
如果這一行為還不能讓元朝明白朱元璋的真正用意，那他們就太蠢了。
在朱元璋與陳友諒、張士誠作戰，打得你死我活的時候。元朝政府曾經非常高興的做了一回拳擊比賽的旁觀者，對於他們來說，最好的結果是三個人都倒下，然後自己上去宣佈勝利。
元朝政府最愚蠢之處就在於，他不知道這場比賽是一場淘汰賽，而最後勝利的獎品是與自己決戰的資格！
當朱元璋歷盡艱難，從屍山血河中走出，從陳友諒和張士誠的屍體上爬起來時，元朝政府才畏懼的發現，這個勝利者比以往任何一個對手都可怕。
他有著精良的軍隊，善斷的謀臣，勇猛的武將，他率領的不再是那種一攻即破的農民起義軍，而是一支戰鬥力絕不遜於自己的強悍之師。
元朝政府為了挽救自己的命運，想盡了各種辦法，他們送了大量的金銀財寶給朱元璋，希望他能接受招撫，繼續做他們的奴隸。
可是他們慢慢發現，眼前的這個朱元璋不但想要自己的錢，更想要自己的命。
比賽就要開始了！
讓我們看一下雙方的選手，現在我們先歡迎元朝選手，元順帝出場！
下面請元順帝用一句話表達他現在的心情。
元順帝：就剩一句啊，那我說了，希望對方選手下手輕點，我怕疼。
現在請朱元璋選手說自己的感想，哎，朱元璋選手哪裡去了。
喔，我們找到他了，他正在磨刀，那我們就不打擾了、
現在比賽開始！
參賽選手背景介紹
在此之前，我們還要介紹一下朱元璋的對手，元。
元是蒙古建立的政權，蒙古強大起源於十二世紀，1206年，蒙古族首領鐵木真統一漠北，代表著蒙古進入全盛時期。
要說明一下的是，很多人都認為蒙古的強大是自鐵木真之後才開始，這個觀點是值得商榷的。實際上蒙古人的戰鬥力一直相當的強，他們是天生的戰士。
這個強悍的民族之所以一直沒有登上歷史舞台，只是因為自身的分裂。而當鐵木真解決了這個問題後，其可怕的破環力和戰爭能力就如狂風暴雨宣洩到世界各地。
文化先進的民族被相對落後的民族征服，在歷史上並不少見，如西晉和北宋的滅亡等等，但其中存在著一個誤區。那就是人們一直認為這些落後民族能夠成為征服者，是因為他們的士兵英勇善戰，並不是他們的軍事機構先進。
在那些人看來，這些連字都不認識的野蠻人，只是憑藉著所謂的勇猛作戰，怎麼可能在軍事謀略上勝過長期受到系統軍事理論訓練的文化先進民族的軍官們。
事實證明，他們可能是錯的。
軍事和經濟的發展往往是脫離的，這句話已經被歷史多次證明。
蒙古的軍事制度雖然簡單，卻很實用，他們沒有南宋那些無用的官僚機構，作戰時採用小股騎兵試探，然後採取突然襲擊的方法對敵方薄弱部位實施衝擊。一旦攻擊受挫，立刻撤走，然後尋機從側面突破。
機動，這是蒙古軍隊的最大優點。
更讓人難以相信的是，蒙古軍隊的武器也比南宋更先進，他們天才的發明了當時最為可怕的弓，其射程可達300米，無論多厚的鎧甲都難以抵擋。只有最精銳的南宋軍隊裝備的神臂弓才能與之相比。但戰爭中，武器從來都不是最重要的，作戰的士兵才是決定勝負的關鍵。
和蒙古人打仗是一種很痛苦的事，因為他們並不與對方直接用刀劍廝殺，其最重要的武器就是弓箭。
當你碰到蒙古騎兵時，你的噩夢就開始了。進攻前射箭，進攻的過程中射箭，甚至在他逃跑時，還在射箭。你追也追不上，打也打不著，這種類似無賴的打法可以把人逼瘋！
這也是為什麼後來的蒙古軍隊進攻東歐時，那些體格遠遠比他們健壯的歐洲人被打得落花流水的原因。
他們基本上都不是被刀劍砍死的，而是被箭射死。
而蒙古人的另一個特點是大家都比較熟悉的，那就是屠城。
蒙古人從東亞打到西亞，再打到歐洲，一直都來這一套，他們的屠城是比較有特點的，值得一說
從各方面資料來看，蒙古人的屠城並不是放縱軍紀造成的，他們的屠城帶有明顯的政治色彩。
屠城是為了讓對手屈服。
在攻城前他們一般會打好招呼，投降就不屠城，不投降後果你們自己去想。
但他們缺德之處在於，不投降他們必然會屠城，但是投降的他們也並不放過，這是為什麼呢。
這是為了保障後方的需要，他們認為，有人留在自己的身後是不安全的，一定要殺光才安心。
蒙古的狂潮席捲全球，不過歐洲人似乎更有自律精神，他們認為無端出來這麼些恐怖的傢伙，是因為自己犯的錯太多，上帝用鞭子來教訓自己，所以他們稱呼蒙古人為「上帝之鞭」。
這一榮譽稱號的授予在歐洲歷史上是第二次，第一次給了匈奴王阿提拉。
歷史學家們給了蒙古軍隊的這種屠殺行為一個非常確切的定義——國家恐怖主義。
蒙古軍隊似乎也有某些人相當愛好行為藝術，其具體表現為西亞戰役中，將被殺死的人腦袋砍下來，推成一座三角型山。
此外他們也是頗有些黑色幽默感的，比如在攻克巴格達後，他們將最高領袖哈里發關在一座裝滿金銀珠寶的房子裡，讓他活活餓死。
他們在全世界範圍內解決了幾千萬人吃飯的問題，卻是用最殘酷的方式——屠殺！
這是一個可怕的敵人，他們的破壞力是極其驚人的。此處我們要列舉幾個數字。
這些數字讓人看了不寒而慄。
蒙古攻滅金國時留存人口的數字如下：
金全盛時有戶768萬，元滅金時剩下87萬戶，下降89%
蒙古滅南宋時留存人口的數字如下：
南宋嘉定16年有戶1267萬，元滅宋時剩下937萬，下降26%
這麼看來，蒙古對南宋還是相當寬大的，當然這其中是有原因的，我們後來會說到。
蒙古軍隊對中原諸國的攻擊確實厲害，滅掉西夏國用了二十二年，滅掉曾橫掃天下的金國用了二十三年。
此時的蒙古認識到了自己的可怕實力，他們將下一個矛頭指向了南宋。
在他們看來，與他們同樣健壯勇敢的金國人也不堪一擊，何況是整天只會吟詩作畫、體格瘦弱的南人？
南宋端平元年，蒙古人做好了一切準備，進攻南宋。
他們認為，十年之內必然滅宋。
可他們沒有想到，這一仗打了近五十年，還搭上了一個大汗的命。
在他們屠城的威脅下，這些柔弱的南人似乎並不害怕，從兩淮到襄陽再到四川，無不遇到激烈的抵抗
他們在合州遭受到了最大的挫折。
宋寶祐七年二月，大汗蒙哥親自帶領軍隊攻擊四川合州，這一仗打了五個月。守將王堅堅守合州釣魚城，不但打退了蒙古軍隊的進攻，還在戰鬥中擊傷了大汗蒙哥。
發生的這一切，讓蒙古貴族們很不理解，是什麼樣的力量支持著這些柔弱的人，讓他們如此堅強呢？
他們決心找出答案。
雖然南宋進行了激烈的抵抗，但最終還是無法擋住蒙古軍隊的鐵騎。
1279年，在激烈抵抗後，南宋最後一個戰時丞相陸秀夫在海上向幼年的皇帝趙昺行禮，說出了最後的話：
「國家到了這個地步，陛下也只好以身許國了」。
然後他背著皇帝，跳入了大海中。
南宋滅亡了，但蒙古貴族們心中的謎團始終沒有解開。
此時，他們發現自己有可能從一個人身上找到答案，
這個人叫文天祥。
道義
此時的文天祥已經在元的監獄裡待了很久，他是在南宋最危急的時刻起兵的，組織義兵抗元，戰敗後被俘。
這樣一個明知不可為而為之的人，正是元朝統治者們理想的研究對象。是什麼支持著他去做這樣一件根本沒有可能達成的事呢？
於是，從投降的宋朝丞相到皇帝，再到元朝的丞相、皇帝，個個都來勸降，但他們得到的回答都是一樣的。
絕不投降！
在一次又一次的交鋒中，蒙古貴族們認識到，這個人心中有一樣東西在支持著他，
這樣東西叫做道義！
道義是個什麼玩意兒？
看不見也摸不著，但蒙古貴族們還是把握住了一點，那就是只要降伏了這個人，就能樹立一個典型，道義是可以被打敗的。
於是他們換著法子折磨文天祥，從舒適的暖房到臭氣熏天的黑牢，從軟到硬，無所不用。
但文天祥軟硬不吃，
文天祥在艱苦的環境下，堅持了自己的信念，寫下了千古名篇——《正氣歌》
其中有兩句話，是他內心的寫照：
時窮節乃現，一一垂丹青。
一個人的氣節和尊嚴，正是在最困難的時候體現出來的。
蒙古貴族們沒有辦法了，只好讓忽必烈出場。
忽必烈是一個接受過長時間漢化教育的人，他深知，殺掉文天祥很簡單，但要征服他心中的信念是困難的。
他以一種近乎哀求的語氣，對文天祥說，你是真正的人才，留在我這裡做個宰相吧。
文天祥拒絕了他！
忽必烈反覆勸說，都沒有效果，他實在無法了，只好對文天祥說：你想幹什麼，自己說吧。
文天祥昂頭說道：只求一死！
好好的活著不好嗎，為什麼一定要死呢，那個道義就那麼重要？
他佩服這個人，但也不理解他，
成全了你吧！
1283年，文天祥被押往大都的刑場，他到達刑場時，周圍圍著無數百姓，他們將看著這個英勇不屈的人被處死。
文天祥提出了他人生的最後一個問題，南是哪個方向，立刻有百姓指給了他
他向南方跪拜行禮，然後坐下，從容不迫的對行刑的人說：
我的事結束了。
這一天，文天祥是真正的勝利者！
他以自己的勇氣和決心告訴了所有的人，在這場以個人對抗一個國家的戰爭中，他才是不折不扣的勝利者！
他至死也沒有放棄自己的信念！
元朝的統治者們最終還是沒有找到答案。
其實答案就藏在文天祥的衣帶詔中，這也是他的遺書。
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。
此誠為光照日月、氣壯山河的絕唱！
文天祥的行為告訴了所有的人，**可以被征服，但道義是不會被征服的。
這種道義，不但屬於每一個人，也屬於他們的國家，民族。
道之所在，雖千萬人，吾往矣！