待眾聖人坐下後，王母便吩咐仙娥送上玉液瓊漿，盛上蟠桃仙果。給七位聖人的果子自然是最好的果子，乃是九千年一熟的蟠桃，每人三個。
昊天見人都到齊了，便舉杯先對眾人道：」此次瑤池壽辰，又逢那蟠桃成熟，因此特邀洪荒中的大神通前來，寡人在此敬各位一杯。」說罷便一揚杯將酒喝下，待後，忽見對面聖人是一個未動，心下暗道奇怪。
卻是幾個聖人心中怒了，這昊天什麼意思，請他們的時候並未說明瑤池壽誕，只是說宴請，眾聖人也未在意，可是來了你昊天又說是瑤池的壽辰，怎叫他們心中不怒？
原來幾個聖人道是天庭一般延請，除了初建之時來了一次，還未有什麼事情，這次前來完全是看在昊天和瑤池曾經在紫霄宮侍奉鴻均多年的份兒上才來的，可來了之後卻是瑤池的壽辰，這些聖人都好面子，本身又是不死不滅存在，乃是洪荒眾生的頂級存在，你昊天瑤池在他們眼中不過一螻蟻罷了，可你卻讓他們來給你祝壽，這什麼意思？
卻是昊天心裡面也有些小九九，本來想幾個聖人前來，無疑讓他二人在洪荒其他大神通者面前豎立威信，在請幾個聖人的時候就怕他們不來，是以昊天在讓人去請聖人當時並未說明是瑤池的壽辰，這點兒瑤池是不知道的，哪兒知現在倒是弄巧成拙了。
這些個聖人可不是好糊弄的，怎會不知昊天他們的小九九，心下暗怒，道：你昊天便是道祖親定的天帝也罷，但是你讓我們給你這螻蟻祝壽，卻是丟了面皮了。
幾個聖人心下暗怒，昊天也暗道不妙，下面但凡是有點兒眼力的人都看得明白，那鎮元子等人早就注意著上面的情況，在一聽昊天說話時，便道不妙，他自己也不知道是瑤池的壽誕，眼見幾個聖人那兒情況不對，當然知道中間是什麼情況，暗怪昊天不懂事兒。
元始冷哼一聲，站起身來，道：」王母壽誕，我等本該前來祝壽，只是貧道宮中還有要事，便不打擾了。」說罷便直直的出了瑤池，闡教門人也恨昊天不懂事，紛紛站起身便跟著元始走了。
老子、通天等人也自道罪一聲後便離開了，玄天起身後，本待也自離開，想了想，取出一釵對瑤池道：」師妹壽辰，師兄也沒什麼好送的，便送你這個吧。」
瑤池見了這情況都不知道該接還是不接了，她根本不知道這中間是什麼狀況，但見幾位聖人連酒都沒喝一口就走了，心中也知道情況不對，轉頭看了看昊天。
昊天苦笑道：」接下吧。」見瑤池接了，又轉頭對玄天道：」此事倒是小弟做錯了，還請師兄大量海涵。」
玄天面無表情道：」算了，我這兒沒什麼，你自去向其他師弟師妹解釋吧。」說完便帶著三個弟子離開了。
鎮元子看了看情況，也知道這場宴會怕是搞不下去了，站起身來，對昊天瑤池道罪告辭了。
其他一些洪荒大神也紛紛告辭離去，就剩下一些不知事的和天庭舊人，這次昊天可是得罪人了。
瑤池瞪了眼昊天，怪他處事不精，昊天苦笑著看了眼瑤池，事情大發了。
卻說玄天剛離開南天門不久，正欲回轉蓬萊，忽見准提與接引到來，心中詫異，這二人找自己做什麼？
二人到得玄天近前，揖手道：」師兄有禮了。」
玄天也回禮，三個弟子也稱師叔道。
准提道：」師兄欲往何處？」」貧道正打算回蓬萊島，不知師弟有何事？」玄天心道：這話怎麼聽著這麼耳熟呢？你們攔我不會是想打劫吧？
接引上前道：」自上次議立天庭之時，師兄所論-佛-法使我二人受益匪淺，所謂朝聞道夕可死，還望師兄與我等去那西方極樂世界一遊，再論-佛-法。」」呃倒是上癮了都，可關鍵這東西我不會啊，正所謂會唸經，但並不一定懂得經書所寫內容。」玄天心道。」師兄可是有要事？」准提見玄天不說話，以為他有其他事情，趕緊問道，二人可是誠心相請啊。」無事，只是剛剛想起些其他事情，還請師弟恕罪。」玄天頓了頓，又道：」既然二位師弟如此有誠意，師兄怎敢不奉陪？」
接引准提一聽大喜，相視一笑，趕緊拉著玄天一同駕雲往西方而去。
西方果然路途遙遠，三位聖人腳程倒快，但還要照顧玄天門下的三個弟子，所以趕了近一天的路程才來到西方極樂，好在三位聖人一路上也談天說地，各自暢談，頗有言笑。
終到了西方極樂之境，只見那西方勝景與東方大不相同；所過地方，家家向善，戶戶誦經，又有琪花、瑤草、古柏、蒼松點綴。正欣賞間，有小童遠遠迎出來，准提指著玄天師徒四人說道：」此乃盤古玄天聖人，我二人之大師兄，快快準備些瓜果，吾等要於功德池邊論法，你可前去喚來諸弟子！」
小童趕緊向玄天見禮，禮罷自去了。
隨行間，逢山下修行人，均向玄天行禮，稱一聲」老爺」，倒叫玄天心中暗道這准提耍滑頭。前面見忽見一帶高樓，幾層傑閣，真個是：」沖天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒吞宇宙，嵯峨棟宇接雲屏，黃鶴信來秋樹老，綵鸞書到晚風清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花向春來美，松臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹鳳儀翔萬感靈。」
唯一美中不足的是就幾乎看不到人，整個極樂世界只有寥寥無幾的弟子在極樂世界修行。由此可見西方教，人才匱乏，難怪西方教多次想入東土傳播教義，這就不能夠怪人家准提多次前往東土」坑蒙拐騙」了，就這地方擱誰在這裡，也會和准提一個心思。由此可見准提也是被逼不得而已。接引把玄天接到西方教」大雄寶殿」中讓佛子」迦葉」給玄天上茶，玄天看到迦葉對接引道：」此子聰慧必有佛緣與後世。」
接引一愣，這玄天怎知這迦葉有佛緣來著，想不明白，問唄。」師兄此話怎講？」接引問道。」呃天機不可洩露。」玄天說道，他哪兒知道什麼佛緣不佛緣的，隨口一說罷了，再說，那迦葉本就是後世有名佛陀，玄天也是隨感而發的一句話，哪兒知接引就問起來了。
接引見玄天不肯說原因，也不在意，只道玄天道行高深，便不再問了。
准提道：」上會師兄所講之：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤等，我和接引師兄二人可是受益匪淺，萬望師兄再行賜教。」
玄天心道：賜教，我可不懂什麼佛法，只是前世偶爾看到的些罷了，後來成聖過後，連前世的記憶也十分的清楚了，才想起這些的，不然，哪兒會跟你們聊什麼佛法來著。
想罷便道：」師弟謬讚了，賜教不敢當，貧道只是平時偶有所悟罷了，不及二位師弟毅力。」頓了頓又道：」二位師弟若是有心，不如我等便在此一論這佛法，也談談二位師弟對佛法的感悟吧。」
接引與准提對視一眼，開口道：」還望師兄不要見笑。」遂開口講起了他對佛法的感悟。」上次師兄所講緣起，法印，我二人也頗有感觸，便在此獻醜了。」」-若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅-」
緣起，就是說明一切諸法，都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物，或一切現象的生起，都是相對的，互相存在的關係和它的一定條件。如果沒有這個關係和條件，那任何事物和現象，都是無法生起的。什麼叫因緣呢？因緣也就是關係的條件。佛經裡曾經說過這是緣起的定義。說明事物的同時互相依存的關係的道理。
法印又譯稱為法本、本末、憂檀那等。法指佛法，印喻能印證真偽的佛法之印。凡符合法印的為佛法，不符合的為非佛法。關於法印有三法印、四法印、五法印、一法印之分。1三法印。即諸行無常；諸法無我；涅盤寂靜。即後世小乘經、律、論和大乘經、論。2四法印。在三法印上加一切諸行苦。見於《增一阿含經》。3五法印。在四法印上加一切法空。見於《維摩經》。4一法印。即一實相印。相即真如、法性。
接引指出，實相真心為根本。實相真心，就是真如心，實相無有一切虛妄之相。真心就是真實之心，而不是虛妄之心。
而實相又有三種道理：一為相無相，指它的本體，真實不虛，沒有種種千差萬別，虛妄生滅的幻想，就是不生不滅，不動不搖的平等一相，就是真諦的道理。
二為相無不相，實相的本體，雖然是空無所有，無一法可得，但是他能夠隨緣顯現千差萬別，一切諸相，沒有一相而不是實相，這就是頭頭是道，法法皆真。具足四聖六凡，迷悟因果，萬事萬物一切諸相，就是俗諦的道理。
三為實相無相無不相，這個實相真心，是不變隨緣。正當隨緣顯現一切諸相的時候。可是他的本體，空無所有，無一相可得。正當空無所有的時候，卻是真空不空，又能具足妙有。正當隨緣現出一切諸相的時候，但是妙有非有，本體乃是真空。這就是真空不礙妙有，妙有不礙真空。這種真空妙有的道理就像一面鏡子照東西一樣，鏡子本體是空無所有，又能隨緣顯現青黃赤白種種顏色，鏡子雖顯種種顏色，而鏡子本來卻是空無所有。但是鏡中所顯現之色，若說他是有一定顏色，又是妙有非有，若說他是沒有一定的顏色，又是真空不空。後世《華嚴經》說：-一為無量，無量為一，小中現大，大中現小-便是此禮。
接引果然是後世最為有名的」阿彌陀佛」，根性悟性奇高，於佛法一面上，比之玄天是高出一大截，至少人家接引就能說清楚是什麼，而玄天則是知其然而不知其所以然。
聖人講道，莫不是大緣法，極樂世界中雖無多少人，但當初建立之時以及後來准提偷渡的些人，加起來也有許多，但與那東方教派相比，差得太遠了，也許真是極樂中人，對佛法的悟性也是奇高，隨著接引與准提的講論，座下弟子也是多有感悟，玄天心道：這接引他們不會是打主意給他們弟子實惠吧？
不過玄天能成為聖人，自然也有自己獨到的地方，悟性方面不比接引差，或許還高些，以前不懂佛法，只是因為沒人帶個頭罷了，現在經接引一講，心中倒也有所觸動，以前不明白不懂的地方也明析過來，心下也是很高興。
當下玄天也講起他看到其他的佛法論點。
四諦即為，苦諦，指三界六道生死輪迴，充滿了痛苦煩惱。（2）集諦：集是集合、積聚、感招之意。集諦，指眾生痛苦的根源。謂一切眾生，由於貪、瞋、癡等造成種種業因，從而感招未來的生死煩惱之苦果。從根本上來說，眾生痛苦的根源在於無明，即對於佛法真理、宇宙人生真相的無知；正因為無明，眾生才處於貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等等煩惱之中，由此造下種種惡業；正因為造下種種惡業，又使得眾生未來要遭受種種業報。這樣反覆自作自受，輪迴不休。（3）滅諦：指痛苦的寂滅。滅盡三界煩惱業因以及生死輪迴果報，到達涅盤寂滅的境界，稱為滅。（4）道諦：指通向寂滅的道路，主要指八正道。佛教認為，依照佛法去修行，就能脫離生死輪迴的苦海，到達涅盤寂滅的境界。