一、小田孝朝：實戰劍法之創始者。、、
常陸小田城之城主，代代仕北條家。
自源平時代以來的戰場上，概以弓箭、薙刀、槍矛、棍棒等為主要的武器，然而當它們被打落或打折之後，就必須以腰掛的大刀或小刀來廝殺，況且自進入室町期以來，戰法漸成為密集戰法，這些槍棒等的長武器，反成為累贅，並更有傷及已方戰友的危險，因此孝朝據此實戰的理論與經驗，創出大刀實戰的技法，開創小田流，其子孫相延數代，俱為傑出的劍客。
二、念阿彌慈恩：為求報父仇，得異人傳授劍法。
五歲時，父親被友人所殺，得乳母將其救出逃離，七歲時乳母將其送至相州籐澤的遊行寺，得遊行上人收為弟子，僧名為念阿彌。
一心想為父報仇的他，遂執著於兵法劍術的修行，十歲時上京至郊外的鞍馬寺，一心想傚法源義經的故事，期得異人傳授劍法妙技，十六歲至鐮倉壽福寺，得榮裕僧傳授秘傳劍法，十八歲再至九州築迤的安樂寺，於若修中終得劍之奧義，此後，阿彌又更以行腳僧的姿態巡遊全國，探訪名人，作劍法的修行，後來終於返抵故鄉——奧州的相馬，元服並易名相馬四郎義元，找到了殺父仇人，並使其授首後，續守喪三年，將家督讓弟繼承，並再度身入禪門，改名慈恩，繼續其流浪諸國的劍術修行，是為念流之祖。
三、中長秀：文武兩道之達人。
所謂的劍法，並非始自室町期所發明者，自古即有神道流、京八流、鞍馬流等等，而中流也為古流的門派之一。
中長秀為第四代的傳人，傑出的劍技獲第三代將軍——足利義滿所賞識，遂聘為將軍家之劍術師範，使中流廣傳後世，後長秀歷任守護等數重職。
四、飯筱長威齋家直：日本劍道之祖。
年青時曾仕足利第八代將軍——義政，因故辭官，返鄉後遁世隱居，在從事神佛道之修行之外，更對刀劍、槍矛、薙刀等之武技，日夜不斷地加以鍛煉，然至年逾六旬乃苦無心得，遂至香取神宮境內，梅山不動所，日以繼夜苦研劍理，並以樹木為打擊的對象，如此達三年，終得劍之奧義，開天真正傳香取神道流，一四八八年逝世，享年一○二歲。因有如松本備前守、塚原土佐守、上泉伊勢守、師岡一羽齋等，被後世認為劍聖格的人物，皆從其傳，故被尊稱為日本劍道之祖。
五、愛洲移香齋：參籠廿一日，睹蜘蛛之變幻而得悟劍之極意。
年青的時候，適生長在廣仁之亂的時代，為了在這亂世中生存，對於刀槍之術，痛下決心來研練乃屬天經地義的事。
對於其出身有數種的說法，其生涯也多屬謎一般地，不為人們所知，但卻由於其所創的陰流，有像上泉伊勢守信綱般的天才劍客去繼承，所以連帶使其聲名也大揚。
六、松本備前守尚勝：十文字槍的創始者。
由飯筱長威齋學得劍法之極意，再融和其實戰的經驗，除發明十文字槍之外，還有陣鐮、片鐮、萬字兼、草刈鐮、兵杖等等的技法，就是塚原卜傳著名的秘刀一之太刀，其實也為其所發明的。追尋足利中期諸劍流之根，皆多出諸中、飯筱、松本等之三流，故後人多把他們稱為三流祖。
尚勝一生出戰場廿三次，取敵首級達百以上，然而卻於高間原之役，在有如修羅般的奮戰中，為棋槍所刺而壯烈陣亡，時年五十七歲。
七、扖口高重：以無構型勝敵。
馬庭念流在劍道史上，也佔有很大的地位。扖口家首代為木曾義仲的四天王之一，以武勇絕倫著稱的兼光，其子兼重，從念阿彌慈恩習念流，至上州馬庭，故被世稱為馬庭念流。門徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛時期，其數逾萬。
所謂念流的無構型者，把劍尖斜垂右下方，上體前傾，前足十分地踏出，讓頭部的門戶大開，如此對方必向面部攻來，這時候，待敵劍攻進約六分的剎那間，把頭後仰，前腳後引，讓對方劍尖落空，而我以換成上段劈下，所以念流之劍，絕不由我方采主動，所以它可以稱之為非殺人之劍，只有在對方斬來的時候，才迎變而斬之。此外，以劍揮斬矢箭之技，謂矢留之劍也非常有名。
念流三世兼定，四世高重俱為名人。現仍留存於馬庭的道場俠士館，為群馬縣的指定史跡。
八、塚原卜傳高幹：把薙刀的名手原長門一刀兩斷。
一生出戰場卅七次，真劍比武十九次，斬敵有名武將首級廿餘名，實斬敵人達二百廿二名，僅受箭傷六處之外，從未受任何刀劍之傷。其最為有名的決鬥為接受當時被一般認定為有如劍聖的原的長薙刀，在裁判的一聲開始令下，兩人同時躍進，但佔得先機卜傳，僅一刀即把長門當頭劈斃。雖然如此，卜傳絕非是個嗜殺生性之人，關於這一點，倒有一段非常有名的軼話，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑戰，渠應謂：那麼到前邊小島上去比劃看看，船至岸邊，武者率先一躍上岸，而卜傳卻以棹桿將船撐開離去，而將暴跳如雷的武者留在島上，這概因卜傳不願妄用殺戒之故。
足利將軍義晴、義輝、義昭等，慕其名，召出以賓客禮待，並從其習劍。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其為武田家之諸將領教授劍法，其中最為傑出者為山本勘助晴幸。
後來，卜傳再巡歷諸國作武者之修行，其行列含弟子、隨從等多達百餘人之眾，浩浩蕩蕩，有如大名、結城正勝、佐野天德寺、佐野裕願寺等，而其中獨獲其傳授一之太刀秘傳者為北昌具教。
九、山本勘助晴幸：就算是劍客也是一流的名手。
獨眼跛腳，一代名將武田信玄，依為左右手的軍師，有奪城掠地的名人之稱號。
三河國人氏，先從鈴木日向守學鈴木流軍學與京流劍法，後來入仕武田家，又從被信玄聘來的塚原卜傳學新當流。勘助在未被信玄錄用之前，身為落魄浪人，卻是滿懷大志，當流浪至駿府，今川義元不識其才而不予錄用，遂又流浪至甲斐時，方為信玄所錄用，時年已五十一，為了報答知遇之恩，窮其餘生為主公信玄鞠躬盡瘁，一五六一年九月十日於川中島之役時陣亡，時年六十二。
十、塚原彥四郎：不撥刀而得劍之極意。
塚原卜傳有子三人，劍技皆在伯仲之間，卜傳為了決定該由誰來繼承其真傳，而做了一次試驗。有一天，卜傳在蚊帳上擱一小木箱，而人在帳內分別喊三子入。首喊長子彥四郎，彥四郎因心境非常平靜地進來，所以週遭的光景也皆可一覽無遺，自然也就能夠發現帳上的木箱，遂很平靜地取下它後，才掀帳入內。次喊次男的彥五郎，慌慌張張進來的他，剛一掀帳，木箱遂直掉了下來，好個彥五郎，將身一移，乾淨俐落地把它給接住。最後輪喊三男的彥六，隨隨便便進來的他，同樣在掀帳的同時，木箱直往他頭上掉，剎那嘿地一聲，隨著裂帛似的氣合，他的腰刀閃電般地一揮，當堂把木箱劈成兩半於空中，考驗的結果，卜傳把他的真傳授予長男的彥四郎。他說：三男的快劍，雖讓人看來是夠精妙華麗，然而對方只是個箱子，如果它是人的話，而且又是個高強的劍客的話，你早就被對方一刀斬殺了，次男同樣也為自己身手的不凡而充滿了自信，因此也失去了冷靜的心境，而彥四郎雖同樣擁有高強的身手，卻能夠冷靜地觀察週遭的景況，而事先去避開危險，越是能夠不撥劍的武道，才是真正高次元的武道。然而彥四郎雖得乃父之真傳，但秘刀的一之太刀，由於只能單傳，且早已傳予伊勢的國司——北昌具教，所以彥四郎終於沒能得一之太刀的秘技。
十一、扖口又七郎：以木刀劈裂岩石的氣魄。
被後世稱為馬庭念流中興之祖的，即是這位八世的定次。
當時在高崎城下，另有一位當劍術指南的天道流名人——村上天流，因為在一山難容兩虎的情況下，兩派的門人時有爭執摩擦，以致最後演變到村上與口非一決雌雄不可的局面。
地點在烏川河畔，於青竹作成的圍垣內，由高崎城主派軍警監視與警固之下舉行，兩人以木刀對峙良久，旗鼓相當的兩人，彼此皆找不出任何可乘之隙，兩人遂像根生於大地般一動也不動地相對峙著，變成了一場精神力的持久戰，弄得兩人汗下如雨，面無血色，最後隨著又七郎出自丹田的一聲烈喊，閃電般的上段向村上的頭上劈落，而村上雖能及時地舉劍把它架住，但卻抵受不了其雷霆萬鈞之勢而被劈倒。
又七郎在這一場決鬥之前，到平生最為信仰的山名八幡宮，齋戒沐浴三晝夜，祈念但願能以此木刀，將念流之武名傳揚天下。滿願之日，立於神前的大石前，以手中之枇杷木刀向其劈落，大石果然應聲裂為兩半。現在此塊大石，跟那把三尺五寸半長的枇杷木刀，俱在山名八幡宮，供後人憑弔。
十二、愛洲小七郎：威名遠播至明國。
小七郎為移香齋晚年所得之子。
相傳於一五六一年，是為愛洲小七郎所創猿飛陰流的目錄，此目錄後來原原本本地登載於茅元儀所撰的武備志中，遂使小七郎之名遠播於明國。
十三、上泉伊勢守信綱：以徒手奪下柳生宗嚴之手中刀。
其家系源自籐原氏，後輾轉至上泉為一城之主，臣事關東管領上杉家，至其父之時代，上杉為小田原的北條氏所滅，上杉之手下名將長野業政據守箕輪城，繼續與北條氏康、武田信玄等世敵周旋抗衡達八年，而上泉信綱即為業政之手下，屢建奇功，嶄露頭角，被業政封為上野國一支槍。一五六三年業政病故，信玄之二萬大軍立即包圍箕輪城，信玄因惜信綱之才，遂派說客勸降，信綱也為救全城的生靈免於塗炭，遂允其條件，但藉口欲作武者之修行，而婉拒入仕武田家，武田允其求，但卻不允許信綱再仕他家，信綱遂攜同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等，周遊諸國作武者之修行。至京城，將軍義輝親睹其兵法深為所動，欲以高祿召其出仕，信綱仍持禮婉辭，並代推舉，以其弟子神後伊豆守為將軍家的指南役，後來卻為正親町天皇封賜從四位下的官位，召入殿獻示劍技，此為劍法史上最初之天覽，對手為號稱九州第一的丸目藏人佐。信綱持袋竹刀，接連三次，信綱皆僅以一刀即把丸目擊敗，丸目隨求入其門為徒。
後來信綱又巡遊至和州，號稱近畿，懇求與其比武，信綱令弟子疋田文五郎與其對立，結果宗嚴仍非文五郎之敵，大駭失色的宗嚴，更懇望信綱給予指教，信綱遂與其對立，並以徒手奪下其刀，佩服得五體投地的宗嚴，更懇留信綱一行長駐於此授劍，如此修行三年，宗嚴終獲得其真傳。
在這戰國的亂世，劍法至為興隆的時代，天下到處充斥著武藝高強的劍客，而信綱卻以更上乘的武技技壓群雄，故推崇為當世的劍聖。
十四、寶藏院胤榮：觀水中之映月而悟得槍術之精儀。
興福寺之塔中寶藏院院主，在武道史上，以僧人身份獲得最高武名的，就是慈恩和胤榮二人。
在此前各流各派的武術，概包含劍術與槍術在內，並沒有獨立以槍術為名的流派。
胤榮自幼即好武，四處覓求名師，據傳，其曾事師者逾四十位之數，其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊勢守、成田大膳大夫、穴澤盛秀等等的名人，後來更深研槍術，有一夜於池旁，睹池中之月，得靈感而發明了鐮槍，並創立了寶藏院流的槍術。
至晚年，彼認為身為僧侶，卻授習此殺人之技的不當，遂決心捨棄武技，令高徒將所有武器搬出寺外，並嚴禁門人習武，而以讀經送其餘生。然而寶藏院流之槍術，卻已名揚天下，並且綿延至今近四百年，仍不見稍衰。
十五、奧平休賀齋：得德川家康授御朱印。
三河國人氏，在上泉信綱的門弟中，有東國第一之稱的高手，弟游諸國武者修行後，歸居故鄉，其劍名已廣揚，國王御守役。
十六、富田勢源：善使小刀的名手。
富田家代代仕於越前朝倉家，其祖父從大撟勘解由左衛門學中流。勢源為出遊諸國作武者之修行，將家督讓予其弟景政，把姓氏改為戶田，流名也遂成為戶田流。
他善使僅尺餘長之短刀，曾與名劍審比武，對方雖以三尺真劍相向，但他仍以尺餘木刀與敵，並僅以一刀即獲勝利，然而非常奇怪，也非常諷刺似地，其徒弟的長刀而提名。
十七、師岡一羽常成：塚原卜傳高徒之一。
其先代為源氏支流，土岐氏四天王之一。一羽幼從其父學飯筱的神道流，後再入卜傳之門得奧義。一五○九年主家戰敗，遂逃亡至信夫郡而得罹癩病，三年後皆因生性恬淡故，雖身為有名的劍客，卻沒有留下足堪留傳的事跡。
十八、柳生石齋宗嚴：柳生新陰流之祖，對家康以徒手奪刀獲勝。
柳生一族據傳為菅原道真之後，代代管領大和國柳生莊而以柳生為姓。
宗嚴自幼即喜弄刀舞槍，最初從神取新十郎學新當流，再從戶田一刀齋學一刀流達極意，後來更從上泉信綱習得新陰流之奧義，曾分別獲足利義昭將軍和織田信長之徵召，廿多年後的一五九四年，宗嚴六十歲時，被德川家康召至京都，與其比武，宗嚴以徒手奪下家康的手中刀而獲勝，家康令任指南役，然而宗嚴以年老為由辭退，而推薦當時廿四歲的五男宗矩以代替。一六○○年關原大戰時，宗矩受家康命急返柳生莊，合同其父石舟齋襲擊西軍石田三成之後方而立戰功。
十九、足利義輝：歷代將軍中，空前絕後的好手。
足利第十四代的將軍，塚原卜傳的高徒。
一五六五年，府邸被叛亂的賊軍所包圍，義輝已對命運有所覺悟，遂與剩下無幾的手下，舉行後的酒宴，宴畢題辭世歌於其妻袖上，取出所有的名刀，撥刀出鞘置於身旁，以備斬鈍時所替換，如此攻進來的亂賊，死其手中者已難計其數，一時使敵兵畏其神勇而不敢近身，後來由敵將之子獻策，讓眾賊埋伏於牆邊門後，齊以長槍絆掃其腳，把他絆倒後，再紛紛以紙門覆蓋身上，以長槍將其刺斃，死時年方三十。
廿、丸目藏人佐長惠：廿一般武藝件件皆精。
自幼好武，熟習諸流，後隨塚原卜傳習新當流，得九州第一好手之名，聞上泉伊勢守上京，即赴往挑戰被敗，求入其門，終得奧義。丸目除了劍術之外，槍、撥刀術、手裡劍、馬術、薙刀等廿一項武術，皆得其奧義，甚至連書法也為達人，到九三歲時除了敗於上泉之外，終生從未嘗敗績，故也稱得上是一位無敵的劍法家。
廿一、齋籐傳鬼坊勝秀：中詭謀慘遭殺害。
幼從塚原卜傳習技，成為高徒之一，武者修行巡遊諸國至京，時劍名已大噪，天皇慕其名，召其上殿獻技，並賜左衛門尉之官位，越使其聲名大提，返歸常州真壁郡的故里，競相入其門者極眾，睹此狀，最使嫉恨交集者為真壁城的城主——真壁暗夜軒，他原也是卜傳的高徒，然而實力卻略遜於傳鬼坊，在傳鬼坊尚未方鄉之前，其兵法為常州一帶所向無敵者，而此時聲名地位，已全為傳鬼坊所湮沒而黯然無光。暗夜軒有一聲名也頗高的弟子霞之助，對傳鬼坊屢加誹謗與挑釁，傳鬼坊無奈只好應其約鬥，而僅一刀即將其斬斃，如此更引起真壁滿門的憤激，然而欲與其決鬥，卻又深知非其敵手，真壁的重臣櫻井大隅守遂獻計策，約鬥傳鬼坊，場所為真壁的不動堂，待傳鬼坊帶同二名弟子入堂後，櫻井以持弓箭的手下將其團團包圍，由武士齋籐萬然喊謂：素仰貴公切矢之刀秘技，今請賜一見言畢矢發，傳鬼坊果以十文字長槍將其撥落於地，然而即由四面八方一陣急驟的箭雨射來，二位門弟立成刺蝟般倒斃於地，傳鬼坊有如阿修羅般揮槍奮抗，被其撥落在腳旁的矢箭也已堆積成厚厚的一層，然而一支接一支穿過防線的箭，已深深地插在他的身上，最後也跟其門弟一樣，被射成刺蝟般地，時年才卅八。
廿二、真壁暗夜軒：有夜叉異稱的粗暴武者。
常州真壁郡第十八代城主，也為塚原卜傳的高徒之一，力大無窮，在戰場上能揮舞二寸半徑，長丈餘，植有鐵錐的堅木棒，當者披靡。在傳鬼坊尚未返鄉之前，威名遠播而門人眾多。
廿三、川崎鑰之助：極意之劍法發性之刀。
父為朝倉家臣，鞍馬流的達人，鑰之助自幼遍學各流，並兼習軍學且皆得奧義，曾師事者如富田勢源、富田午生、天台僧東軍僧正等等俱為名人。鑰之助因性向謙恭，並未自立流派，卻為當時人們，尊敬其軍事方面極高的造詣，故尊稱其為東軍者，可是後來，他的軍學並沒有傳人接其衣，僅留傳下其劍法，被稱為東軍流或東流。其所稱為發性之太刀的劍法，當留傳至後代，卻被紛紛融入各自之創意而全成為他流。
廿四、川崎次郎太夫宗勝：活用地利，忍之原的死鬥。
除家學淵源之外，在武者修行中，再從寶藏院胤榮學得槍術。在遊歷期中，曾於武州熊谷，向某武場主挑戰，並將其斬斃，代師復仇的門弟們，群出包圍於忍之原。
他充分地利用地形與樹木等等，以避免墮入背腹受敵之危境，並邊跑邊殺，雖敵人眾多，但盡量去造成與敵人成為一對一的狀態。後來，歷任忍城城主和信州小諸藩藩主之劍術師範。
廿五、吉岡憲法直賢：京城的名門，宮本無二齋曾與之對立。
吉岡一門，自十二代將軍足利義晴以來，一直任將軍家劍術師範之職，以當時戰國的亂世，劍豪如雲，高手輩出的時代，而能膺任將軍家師範之職，其聲名與地位之高，可就不難想像了。吉岡直賢即為首代直元之侄，劍技尤凌駕父伯，任十五代將軍義昭之師範，當宮本無二齋遊歷至京時，曾向名門吉岡直賢挑戰，而被無二齋所敗。
廿六、宮本無二之助一真：武藏之父，十手與二刀之名人。
因其子的名氣過大，反倒使他的名聲被湮沒黯淡無光。
其先祖為播州赤松氏一族，名新免伊賀守，曾是揖東郡林田的城主，無二之助出生於宮本村而易姓宮本，任官於別所長治家，被稱為十手所滅，無二齋成為浪人，流浪天涯至京，向名門吉岡挑戰獲勝，後來入仕黑田家，黑田家臣的菅和泉，從其習劍也成為一流的劍客，其另一弟子青木鐵人齋也為一傑出的人物，故在小說裡頭，包括拍成電影的故事，把武藏所遺留下來的著述與繪畫等等，不難看出其高度的智慧與教養，這些應是除了天賦的異稟之外，須再加上後天培育所獲得的結果，此外，二刀流為武藏所發明之說，其父既已經是二刀流的名人，此說不就頗有可疑的地方了嗎？
廿七、鍾卷自齋通家：佐佐木小次之師。
只知其為慶長年間的人氏兩說，而佐佐木小次郎也有說是其弟子與富田勢源之徒的兩種說法，然以年齡推算，應為是其弟子說較有可能，其另一極為傑出的門弟就是成為一刀流流祖的伊籐一刀齋景久。
廿八、伊籐一刀齋景久：以理論與技術研創出來的劍法。
鍾卷自齋的高徒，身裁魁偉、肌肉發達，留著披肩的長髮，儼然一副山野頭陀的模樣。年青時，曾於所搭的夜舟上，碰到比他更魁武更高大的船夫，渠深信單靠技巧似的兵法，絕非天賦神力之敵，二人爭論不休，遂決定上岸一決勝負，結果輸得心服口服的船夫，當場跪伏地上要求收為弟子，這就是一刀齋最初所授的門弟，後來也成為極有名的劍客——善鬼，並從此陪同一刀齋遊歷諸國作武者之修行，在諸國數不的與他流比鬥中，一刀齋當讓善鬼出場代鬥，漸漸地變成沒有一個能夠經得起善鬼一擊的對手了，從此善鬼心起邪念，認為只要把師父掉，即可成為天下之無敵，自此，時時窺機欲下毒手，但一刀齋亦早已洞悉其心，而時加提防，如此卻也能夠相安無事地抵達江戶，這時一刀齋也已收有眾多的弟子，其中以神子典膳為最突出的傑出人物。
德川家康仰慕一刀齋之名，召喚入城，一刀流之流名也是從這個時候才開始的，後來與弟子典膳，合力收除了劣徒善鬼之後，獻身佛道，從此其下落即撲朔迷離，有多種不同的傳說。
廿九、根岸兔角：雪背叛師門之恨。
師岡一羽臨老境時，身罹癩病，徒眾們俱不耐其身發異臭而競相離去，最就剩下巖間熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人，共立誓約，決心伺候恩師至終，但才不久，根岸卻撕約不告而別，使巖間等二人切齒痛恨，決意他日必雪此恨。一方，根岸出相州小田原後，立微塵流一派，不斷地擊敗他流劍士，而獲得天下無雙之名人的隆譽，後出江戶開道館，成為當時著名的兵法家。一五九三年師岡巖間與土子抽籤決定由中籤的巖間去執行懲罰根岸的任務。巖間出江戶至根岸的道場，然因門弟眾多戒備森嚴而不得其門而入，後思一計，於附近撟旁豎一札牌題文挑釁，如此果引起根岸一門的騷動，弟子們紛紛欲向巖間挑戰，但根岸深知其利害，如此門弟們必遭其痛擊無疑，至此只好親自出馬應斗了，事前並向町奉行報備，場所定在附近大撟上。決鬥當日，町奉行派出的差役，擔任維持交通秩序，並收繳二人之佩刀，讓二人以木刀決鬥。
二人終於在撟中央會面並立定對峙，根岸采上段構型，巖間取下段，對峙中，先開始焦燥的根岸，猛然揮刀砍下，而巖間適時把它架住，並順勢把他推到欄杆邊，更以迅雷不及掩耳的動作，撈起根岸的腳，一下子把他推落撟下水中，根岸既已無面在江戶立足，遂乘機逃亡至西國，易名信太朝勝而仕事黑田家。
雪恨的巖間在江戶聲名大揚，這時有個根岸的門人，為欲報師仇，遂處心積慮地去親近巖間，後邀至其家，並服侍其入浴，然後乘其渾身**，手無寸鐵時，施偷襲而把巖間給斬殺。
卅、富田越後守重政：見機行事，徒手奪刀。
富田景政。
有一天，利常向他說：聞汝擅徒手奪刀之技，今且試之，言畢撥刀嚴峙於前，而重政即謂：無刀取系秘傳之術，不欲為他人所窺故，請囑退隱於襖後者，利常依言反顧身後，重政乘隙立奪其刀於手，並謂：無刀取即此也，利常啞然失笑，並深服其機敏。
後來，重政更獲得名人越後的稱號，曾於二代將軍德川秀忠之前展露劍技。
卅一、山崎左近將監：以小刀勝長刀。
被稱為名人越後富田重政的親弟弟，中流的名手，並獲其兄的指導，劍技益形精妙，尤其擅以一尺九寸的小木刀，勝對方的三尺真劍而著名。其子三人，後來也成為非常傑出的劍客。
卅二、林田左門：斬殺殺人逃亡者六人。
富戶勢源的外甥與弟子的兩說。仕事黑田長政家，在西國的聲名極為盛隆。
一日，他追緝殺人逃犯六人，俱為使劍的好手，對方撥刀拒捕，左門無奈，只好撥刀應戰，轉瞬間，立斬其中四人，並將餘二人活捉生擒，據當時目擊者傳雲，其劍法實令人歎為觀止的美妙。
卅三、上泉主水憲元：單槍匹馬深入敵陣而奮戰至死。
上泉信綱之弟家，領三千石的俸祿。
一六○○年關原大戰之前，上杉侵攻鄰國的最上義弘，以直江山城守為大將，主水憲元領三千五百騎從隨，以破竹之勢，僅費一天的時間，即將敵人的廿一座附城攻陷，最後至山形最上義弘的主城，因視其形勢十分險惡，絕非力攻所能克者，主水遂勸直江暫退，而直江卻譏其懦弱，徒具虛名，使主水屈恨交集。
不納勸的直江率軍力攻，果如主水所料，造成死傷纍纍仍無法得逞，直江只好下令退卻，此時，主水單槍匹馬殺入敵陣，瘋狂如瘟神般地，從日正當中直殺至近暮，終於力竭而被殺，時年方卅四。
卅四、神後伊豆守宗治：在關白秀次的御前披露劍技。
很早就入上泉信綱之門，與疋田文五郎並稱為上泉門下的雙璧，在將軍足利義輝和關白之前披露劍技，後來並任將軍家劍術指南。
卅五、疋田文五郎：龍虎相鬥必有一傷。
上泉信綱之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官，上泉婉辭並代推薦文五郎與柳生宗嚴二人，家康睹二人之武技後，遂選定柳生宗嚴為劍術師範，因家康認為疋田的劍法過烈，身為將軍或大名，不必具有一般武士一對一廝殺似的劍法。
後來疋田被關白秀次召為手下，曾有戶田流高手長谷川宗音於秀次前獻技，秀次令疋田為對手，疋田力辭並曰：長谷川為名手，余亦不弱，龍虎相鬥必有一傷，兵法非兒戲，如此賭命，實非其所，故此為我流所嚴禁。
秀次一族亡後，續出遊諸國，受其授劍者，逾數千。
卅六、柳生但馬守宗矩：師事澤庵禪師，劍禪一致之極致。
除了宮本武藏之外，柳生但馬守大概可以稱得上是史上名氣最大的劍客了。他為二代秀忠，三代家光傳授劍法，尤其更獲得家光的信賴與寵愛，致連有關政治方面的問題，家光也常求策於他。一六二九年敘任從五位下但馬守，七年後俸祿達一萬石，身份與大名齊，後又增至一萬三千石之巨。
宗矩除了劍之修練之外，與澤庵禪師相交甚深，並從其作禪事的修行。宗矩有三子，長男十兵衛三嚴，劍技尤勝乃父，卻惜於宗矩逝世四年之後病亡，將軍家師範職由次男的飛彈守宗冬繼任。
但馬守之兄嚴勝，歷仕筒井順慶、加籐清正等最後至尾張家，成為尾張柳生流之祖，其子兵庫助利嚴也是一名傑出的劍客。()