按摩又名按蹺、按蹻、扶形、推拿，是用手捏摩皮膚肌肉，促進血液循環，調整神經功能和人體機制的卻病延年術。bhudfctn25nfnd4p
按摩術源於戰國巫醫。最早記載此術的是《軒轅黃帝內經-素問》。其《血氣形志》篇有「治之以按摩、醪酒」，《異法方宜論》有「導引按蹻」，《調經論》有「按摩無釋」等語。1《韓詩外傳》卷十言扁鵲為虢太子治病時，讓弟子「子游按摩，子儀反神，子越扶形，於是世子復生」。2可見按摩術在先秦時已為醫家所採用。《漢書-藝文志》著錄《軒轅黃帝岐伯按摩》十卷，是漢前按摩術專著，現已失傳。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《五十二病方》中有《按摩醫癃病方》，為現存最早的按摩醫方。其後，漢代名醫張仲景在救縊死者時，曾用按摩術，云：將縊死者「徐徐抱解，不得截繩」，「一人以手按據胸上，數動之；一人摩捋臂脛，屈伸之。若已僵，但漸漸強屈之，並按其腹。如此一炊頃，氣從口出，呼吸眼開，而猶引按莫置。」3華佗為人醫頭眩病，將病人倒懸，以刀決脈，去其五色血後，「乃下，以膏摩被覆」。4亦兼用按摩術。可見按摩術已被漢代醫家廣泛採用。rzj52ptp\l8u，t45k
道教引進此術，和導引、咽津、行氣、存思等相輔行，意欲用此達到卻病延年以至長生的目的。葛洪《抱朴子-遐覽》著錄《按摩經》一卷，已佚。陶弘景《真誥》曾引《太素丹景經》《消魔上靈經》等記有許多按摩法，其《養性延命錄-導引按摩》篇又記有多種按摩法，為現存最早的道教按摩術的具體記錄。其後，歷唐、宋至元、明，道書中不斷有按摩術的記載，僅收載於《正統道藏》的，有孫思邈《枕中記-導引法》5，《雲笈七簽》卷四十八「按天庭法」，宋代蒲虔貫《保生要錄-調肢體門》之「掩目摩面」等法，唐宋著作《三洞樞機雜說-啄咽按摩法》，南宋托名許旌陽《靈劍子引導子午記》，元人李鵬飛《三元延壽參贊書》卷四《導引有法》等。此外，明初道士冷謙所著《修齡要旨-卻病八則》中，亦記有「擦湧泉」、「擦腎俞」、「摩耳目」等按摩法。ge\r8azmjdops
諸書所記按摩法歸納起來，不外以手按摩兩目內眥、熨眼，按摩天庭、華庭、山源、顴骨，以手提耳或摩耳輪，以手指梳發或總提發，摩腹，擦腎俞，摩足心湧泉穴，摩揩全身等。如《道藏》所收《養性延命錄-導引按摩》篇、《攝養枕中方》《枕中記-導引法》等載，有「平旦以兩手掌相摩令熱，熨眼三過，次又以指搔目四眥，令人目明」；「次又啄齒漱玉泉，三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，復以左手從頭上引右耳二七止，令人延年不聾」；「次又引兩鬢髮舉之一七，則總取發，兩手向上極勢抬上一七，令人血氣通，頭不白」；「又法，摩手令熱以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩」；「夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，辟風邪」；「常以手按兩眉後**中，三九過；又以手心及指摩兩目、顙上；又以手旋耳，三十過，皆無數時節也。畢以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中」，等等。`\\d`f，d。il_id1nb
行以上按摩時，常結合行導引，有的道書署名「導引法」，實多為按摩法，有的道書署名「按摩法」，又多為導引法，可見二者聯繫之密切。又行按摩時，常與咽津、行氣、存思等相結合，已見上述。6e6dv3fbcraxb^b5n
按摩與導引等術的作用一樣，雖不如道書所云能致長生，但確有除病延年的效果。因按摩可使毛細血管擴張，使靜脈血液回流加快，提高各組織間氧的利用率，促進營養物質的吸收和廢物的排泄，加強肌肉纖維活動能力，幫助淋巴運行，從而使全身經絡疏通，氣血調和，陰陽平衡而達到扶正祛邪、除病延年的目的。yclkh，kvu5fh4jez
註釋8s`pmotkdz9ubjqjd
1《軒轅黃帝素問直解》第176頁、89頁，科學技術文獻出版社，1980年r7ki97uralfcjoc
2《叢書集成初編》第0525冊130頁，中華書局，1983年qjqpt71，unrprehci
3《新編金匱要略方論》第88頁，中華書局，1985年l`8h6nzu\ybjiixs
4《三國誌》第3冊804頁裴松之注引《華佗別傳》，中華書局，1959年d_mflkqh3url8
5此書收入《雲笈七簽》卷三十三，名《攝養枕中方》，文字略有異同-