五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆為陰陽之氣所生，依《洛書》五行之數，『東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。『而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。
在內功修煉上，五雷分屬五臟。五臟之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。《道法宗旨圖衍義》：『希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能淨，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。是以聖人眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不味而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。斬除五漏，寂然不動為道之體，感而遂通為道之用，斯五雷之妙也『
道法認為，諸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷說》，『夫雷霆者，天地樞機。『『故雷乃天之號令，其權最大，三界九地一切皆屬雷可總攝『。故此，在行法之時，多召役雷部將帥執行。且在召合之時，也特別強調本身的內功修為，強調聚合五行之氣，這五行之氣便為五雷。薩守堅《雷說》『雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響應答耶。『召將是以本身五臟之氣化為五雷之神，與虛空之神混合為一，所以，召將又稱之為召合。
雷法的修煉，又特別注重內丹的修煉，並主張『道體法用『，即修成內丹與道合真為根基，發之於外，則形成種種神通變化，玄妙法技。內丹有成，先天一氣充盈，此先天一氣，又稱先天祖氣、混元一氣。道教講『一氣化三清『這一氣便是混元一氣，這混元一氣便是道。《王侍宸祈禱八段錦》：『天地得此一氣，千變萬化，人為萬物之靈，得此一氣，可以感天地、動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。『
雷法行持，有立極之說，即無極生太極，無極為原始狀態，『溟洋大梵，寥廓無光。『此先天混元一氣由無極而動，生為太極，才可發用，此即丹氣充盈、動而致用。『一氣才動，風雷**皆作，禽獸山木俱生。『此即『道為法之體，法為道之用『的理論依據。因此，道教有『一氣化三清『之說，修道之士，依此無極生太極的理論，內煉形神，煉丹合道，便可『廓然一氣初分，自覺神清氣爽，外欲不生，此身與天地相為表裡，造化皆在吾掌中矣。動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。《王侍宸祈禱八段錦》：『凡欲行持，先服先天祖氣。『『萬千法門，皆始於此也『可見凡丹修煉的重要。
雷法強調實修，亦表現在書符上。強調符之靈驗與否，關鍵在是否將自己的元氣氣佈於符上與否。《王侍宸祈禱八段錦》?quot；一氣在乎全，則上可以達天真，下可以伐妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清氣，長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣，急以筆書符。畢，以天目煉入所召將吏於符中，大口呵出於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急以『『三字押符上。
雷法實為內丹修煉與法術行持相結合的道法。『雷霆者，天之號令。『得其法者，可以『驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩疬，煉度幽魂。『雷法神譜中有雷祖大帝，玉樞院，五雷院，五雷元帥，使者，五方雷將，雷公，電母，風伯，雨師，雲吏，以及靈官等等。道教著名的王靈官馬靈官，黑虎玄壇趙公明等，都是雷部神將。
雷法門派繁多，從雷法而論，有神霄雷，玉樞雷，大洞雷，仙都雷，北極雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太極雷等。就門派而言，有神霄派，清微派，天心派等諸多門派，且支派繁多，就神霄派而言。『王汪王『二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢宏猶至。『——。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分內容。道教金丹派南宗從張楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作，各派在施行雷法中，符錄、將班及行持方法都有自己的特點。但不論何派，均以自身的內丹修煉為本，雷霆起於五行?quot；人能聚五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。『『一氣神和，歸根覆命，行住坐臥，綿綿若存，所以養其浩然者，施之於法，則以我之真氣，合天地之造化，故能噓為**，嘻為雷霆。『——《道法會元》。
神霄派天乙門雷法的修煉，分為三個步驟，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、統稱為『五雷正法『。修雷法之初，先從邪法起修，因法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。這裡所說的雷法包括一些邪派的雷法及一些民間巫術中的雷法內容，修此法時，修者的性格脾氣變得古怪異常，邪法修好後，開始修者正?quot；五雷正法『，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈，正法修好後，修習『五雷道法『，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是『以邪入正，以正修道，以道合真『的修真過程。
天罡真機
在原傳神霄派的修持法當中，非常重視『天罡法『的修煉。在煉法之時，按特定的方法尋出天罡所大之方進行修煉，吸取天罡正氣，使內外天罡合一、通靈修真。
原傳神霄派所傳之尋天罡口訣也與世俗所所傳有很大的差別。
天罡法為道法之樞機，亦為雷法之基石與修煉雷法的入門鑰匙。不懂天罡法，雷法亦無從談起。
天罡有外天罡及內天罡之分。在外指北斗第七星破軍星，又稱天罡大聖。道法中天罡之修持，即尋出天罡所在之方，以人體內天罡對宇宙外天罡，手掐密訣，口誦密咒，意念存想，三密相應進行修煉。
天有天罡星，主宰生死，掌握陰陽，造化生命，知其者生，昧其者亡。
人有天罡穴，在身為機目，修真養身，以人體天罡穴與天罡星內外融通於血脈之中，成就罡氣罩體，以避自邪，斬關開竅，靈子充盈，與道合真。
《修真後辯-天罡消息》：『人得天地之正氣而生，亦具此天罡之氣，主宰生死。但此罡星有先天後天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天後天之分，不可不知。後天之罡，日行十二經絡，融通一身血脈，煉罡氣者，以人罡合天罡，內外一氣，以百邪，究之顧外失內，虛而不實，未益於彼，先傷於我。至於先天之罡星，與本來主人相親相愛，君臣一心，並行不悖。『
五雷正法之中，雷為陽，霆為陰，陰陽合而為雷霆。雷霆賴曰宮太陽，而威賴於月府太陰，而神賴北斗九皇，而為樞轄。執天地之中氣，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。綜雍禍福，雷霆也。佐理樞機，雷霆也。統御陰陽，攝循地紀雷霆也。原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄，星紀雲?quot；斗柄前星曰魁，斗柄後星曰罡。『『萬物無罡不生，無罡不育。『又云：『法家掌雷霆之號令，握天地之樞機，論取天罡正真之氣。『道教雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光為主要修煉內容，雷法派中的清微派也以天罡法為重要內容。原傳神霄派則以天罡為雷法入法之鑰匙，掌握天罡法，才為入美追ㄖ㩦擰9市欣追ㄖ斅浚够砸源頌祛阜ㄎ𢔰氐閾櫱賭諶藎墪匭胝莆鍘?p>
外天罡真源
外天罡即天之天罡，一般所傳之尋天罡方。方法眾多，有從月建上尋者，有從月將上尋者。其中最常用的即是『活曜天罡法『。其口訣?quot；月月常加戎，時時見破軍。『此處所言的『破軍『即為天罡。其方法為：用事時的月建加在戎位上，順數至用事時辰，則時下所臨地盤十二支即為天罡方。現在，道門中一些秘密流傳的一些門派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇門、六壬等術數，皆以此法為尋天罡之真途。
此外，又有以戎加月建數至正時者，有以月將加戎數正時者，又有以月將加實數至正時者，五花八門，多不勝舉。
原傳神霄派的正統道法，尋天罡方則有別於上述諸法。原傳神霄派的尋天罡方，尊辰為天罡，此為第一步。所謂『天罡之位在辰，猶龍之變化也。『眾位修煉之士皆知，卯為太陽，酉為太陰，辰為天罡。十二生肖當中，龍居於辰位，隱顯莫測，千變萬化，妙莫盡焉，所以天罡定位於辰。人為萬物之靈，亦有變化，暗合於辰，人之本命生辰，號稱本?quot；無辰『，其義也暗合於此，可謂其義深遠矣。
卯上為太陽，酉上為太陰，卯酉相沖，所以日月分天地之晝夜；辰上為天罡，戎上為河魁，辰其相沖，所以水火分天地之陰陽。天罡屬火，所指之方，為雷門，河魁屬水，對沖之方，為雨戶，又為地戶。
取天罡正氣，同時又要有將神隨身，乃得至妙。這裡所言的將神，將即十二月將，神即月將下所隨之神。所謂神遂將靈，神無將不行，將無神不動。神將相隨，變現無方，神功莫測，上達天心，下推地理，中變人倫，世無不察。
十二將神，亥為登明將，下有津梁神，戎為河魁將，下有天都神，酉為從魁將，下有玉靡神；申為傳送將，下有天馬神；未為小吉將，下有天進神；午為勝光將，下有天馬神；巳為太乙將，下有天車神；辰為天罡將，下有天樞神；卯為太衝將，下有三光神；寅為功曹將，下有天良神；丑為大吉將，下有紫微神；子為神後將，下有玄樞神。
綜上述，天罡定位於辰無疑。
神霄正統，認取天罡之法，即以月將選取，定位於辰上，其口訣為：月將加正時，逢辰是天罡。
月將有天地之分，天月將，即是上面所說的十二月將，其取法以太陽過宮為準。一年有二十四節氣，即十二節、十二氣，依太陽過宮，月將應以中氣選取。天乙門原傳術數，如大六壬及六壬金口訣等，皆依此法取月將。地月將，即是月建，依節而取。
六壬，奇門遁甲，有尋天三門、地四戶，太沖天馬方，地和門之法。訣云：
『天三門兮地四戶，問君此法如何處。
太沖小吉與從魁，此是天門和出路。
地戶除危定與開，舉事皆從此中去。
天門有三，即從魁、小吉、太沖三位。其起法為：三月將加本時，尋從魁、小吉、太沖即為天三門。
地戶有四，以地月將加在本時，遇除、危、定、開即為地四戶。
天三門與地四戶同宮尤吉。
太沖天馬最為貴，卒然有難難逃避。
但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
太沖即天馬也。其法為：以月將加用時，數到太沖，太沖方即為天馬方。
以上取天門：天馬方之法用天月將，取地戶之法用地月將。即『天上用月將，地下用月建。『此為真機『。另有尋地私門之法，也是用天月將，因為此地私門全稱為『地私門陰陽貴人『，尋的是十二位貴神中**、太陰、太常三位。訣云：
**太陰太常君，三辰原是地私門。
更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。
這裡，以十二貴神中的**、太陰、太常三位定位為地私門。所以，用的仍是月將。
原傳神霄正統道法中，尋天罡之法，也同此理，用月將求之，具宸椒ㄎ𠗟?p>
月將加用時，順數至辰而止，則辰下所臨之地盤十二支為天罡方。此為尋天罡方之真傳口訣。
『天罡指處有雷霆，便向其中役六丁。
若解個中些子訣，信知造化掌中生。『
所處所言六丁之妙，即罡光指處是其方也。
經曰：『雷城有十二門，並隨罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。
然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，並不隨時間改變位置。所謂變化方向者，亦不過是天罡大聖自身變化向背而已。天罡指丑，其身在未，並不是其身在未。其實一年三百六十五日、一日十二時辰當中，天罡之身只在天之中央，罡氣指射於丑，其身自立於天中之中，只是背未面醜而立，流布罡光於丑位。餘位皆然。
尋出天罡，認清向背，方為真機。
內天罡述真
內天罡在體並非是一處固定的地方，而是在不同的內煉和不同的作用之時，有不同的地方，下面分別論之。
眉心為天罡。此為基礎，但又融貫道法始終。左眼為日，右眼為月，日月相交於眉心成一圓象。此眉心之圓象，便為天罡。吸取天罡正氣之時，算取天罡方位，分清向背，雙手掐訣，口誦密咒，以眉心之內天罡對宇宙之外天罡，以內天罡吸取外天罡之威德正氣灌注自身血脈之中，行之即久，則人身內氣與天罡正氣合而為一，則自有天罡正氣護體，百邪不侵，稱之為天罡罩，內可護自身，外可避百邪。用之於書符之時，閉氣凝神，貫注筆尖，光隨筆動，如同金蛇飛舞，閃爍燦爛，一筆掃成，所謂『一點靈光便是符，時人枉費墨和朱，上士得之勤秘守，飛仙也只在工夫。『如無紙筆墨朱，則以此為天置罡凝視虛空或所作用之方，虛書靈符於空中，則此靈符內注人體元氣，外合宇宙天罡正真之氣，自然召攝萬神，靈驗非常。將此天罡之氣貫注於飲食之中，個人服食，則自可祛病驅邪，培補正氣。
內煉之初，存左眼為日，右眼為月，日月於眉心，日久加深，便有光明迸現，此光活潑閃爍，漸如日月；皎潔圓明，金光燦爛，此便為丹書所云之『白雪黃芽『。
命門為天罡。日月天罡之光，下照命門，存左腎為日，右腎為月，日月之處的合門，便為天罡。
雙目眉心之光下注兩腎命門之中，即日月天罡三光相照，精力充足，三光便歸於脊前中脈之中，三光與中脈內先天精氣神三寶相融而上行，稱之為『中黃直透『。此處所說的中脈，同藏密所說的中脈相同。神霄派及天乙門亦修此中脈，稱為中黃正脈。三光三寶相融，上行至泥丸宮，稱為『默朝上□『，實為『三花聚頂『。
丹田為天罡。天上之天罡星，為。『真土地『，乃天上之真陽也。居於天之中，其實號曰；『中黃星『。人身中之天罡，亦為『真土『，為藥物『黃婆『，丹田為黃庭，居於身中之中，為『天罡氣『，實中『中黃氣『。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攢簇向中宮，化用先天氣，即中黃氣。亦即是身中之天罡氣，此處的丹田，即是藏密所說的生法宮。在這裡，我們亦稱之為天罡。
綜上所述，眉心、命門、丹田，就是人體的內天罡。
行持之士，內想不出，外想不入，則神氣不散，混合百神。以我平時修煉的功夫，用之於書符、令咒、掐訣、步罡，役使萬靈，則萬神聽命，如谷答響，出乎自然。以我之，合天地之，即天罡也。我之，天一生水、地二生火，水火生於左右腎，即為金光祖氣。匯於命門，即為天罡氣，兩道腎光，直通兩目，乃為瞳精，二光猶如劍鋒，透徹萬里而無礙，明如天上之日月。歸於黃庭，即為先天之也，三魂中是為胎光。運我之，存我之陽神，直上與天通。此為人體內天罡之妙。隨天上天罡所指之方，察其向背，運神合氣，則一切諸事，趨吉避凶，皆隨天罡方而往，百無所忌，如此，方為妙道。
《天罡之向背真機》
內煉取天罡氣之時，面朝向天罡，如算定天罡在卯，則如同天罡立於中央之中央，背酉面卯，自己便應位於卯方，面朝向酉，因『所指者吉也『，眼前分列入卦，自身內處中宮，面天罡之星相對而立，掐訣唸咒存思，三密相應，仰望迎面取其正氣，其餘方位皆依此例。
召役萬神，自己則同天罡同向而立，如上例，應背酉面卯行持，因萬萬雷神，丁甲神將，都在天罡方之故也。此時，自己在天罡之下，天罡在自己頂上之空中，共同策役萬神。
雷法修行綱略
一雷派丹法修行細則
7雷法修行生命層次演化論
鬼——生命的最低層次
人仙——常留人世，比凡人壽命長，但也是凡人。
地仙——陸地神通，具有六通。
天仙——丹體羽化而去，但是沒有變化。
大羅真仙——服外藥神丹，龍化而行。
往下為再開一混沌，不在大丹.小丹之內，乃為向上之事。
天雷.天電的人丹階段。
天雷.天電的地丹階段。
超出九宮八卦的人體小宇宙階段。
天人合一的再入輪迴做眾生階段。
三法.地.侶.財.師======》
3侶
外侶
內侶：內侶伴既是坤方不死之人
古來有許多方法可以知使內侶。
現在將常用的7種方法目錄示出，
1觀想法
2挑選法
3思光法
4招感法
5祈拜法
6等候法
7攻磨法
以求天涯知音同修相解為盼！
早觀花，晚觀花，早晚觀花未見花，
兩碗米，一杯茶，清茶淡飯窮人家，
車的水，半個鍋，賢妻煮來世人喝，
你的田，我的田，世人幫我種金錢，
你五萬，他八千，我把金錢一線串，
同修為，共患難，教你火離種金蓮，
以我命，換你命，你看合算不合算-