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龍騰世紀 鎖鼻術 文 / 心隨夢寒

    鎖鼻術這個術語已經說得很多,聽說陳搏老祖就曾跟何昌一學該功法。陳搏的無極圖是很有名的,而且以睡功聞名於世。實際上三種功法是一個統一體,並與西派的先天大道無著真宗也是同一法門。

    「鎖鼻」二字,從字面講,就是把鼻孔鎖住或封閉。「術」就是方法,就是鎖住鼻孔的方法。從常人說,口鼻封閉,必死無疑。鎖鼻雖未及口,但鎖鼻之前,必先緘舌閉口,是氣功常識。請回顧胎兒在母腹時的形狀,二手握拳塞於口鼻之前,二腳掌對合阻住陰蹺穴。是鎖鼻術外形的具體操作法。《參同契》說:「此兩孔穴法,金氣亦相須。」胎兒的示範,給煉功朋友提供獨特的啟示。多少有名的高功師,常常為了玄關的部位問題,爭的面紅耳赤。卻誰也不曾對著鏡子照一照,看看自己在母腹時是怎麼著的。古人叫我們參照父母未生前,是不是針對胎兒的這個明白示範說的。

    講到鼻,就不能不連帶到息。息者自心,即呼吸也。終日對外開放,元氣隨呼吸向外散發完了,人的生命也就宣告結束。所以我認為,聽息依息,使鼻息受到牽制,由外返內,回風混合,才是鎖鼻的唯一有效方法。實際上聽與觀沒有兩樣,都是元神在發揮作用。眼也可聽,耳也可觀,可以互易其用,而且還可不用耳目,能聽能看。這是人人可以做到的自然能力。

    禪家常說:「眼觀鼻,鼻觀心。」佛告詢陀羅尊者說:「鼻端有白,汝其觀之。」鼻觀心者,即眼觀鼻下虛空之心也。觀之既久,鼻端之虛空自然見到白光。既此「虛室生白,」便可直下承當。這與佛偈的「佛在靈山莫遠求,……好向靈山塔下修。『之說,也是毫無二致的。神氣既聚,自見白光,自可觀鼻端之白矣。李道純說:「道儒僧,休執著,返照回光自忖度,忽然模著鼻孔尖,始信從前都是錯。學仙輩,莫談論,受氣之初窮根本《中和集》。」人當臍帶剪斷,鼻孔尖之氣便開始啟動。道純還說:「諦觀三教聖人書,息之一字最簡直。若於息上做工夫,為佛為仙不費力《中和集》」從鼻孔尖上做工夫,鎖鼻術之道,昭昭乎明矣。張紫陽說:「吾師道高言語暢,留在世間做榜樣,昨宵被我喚將來,把鼻孔穿於杖上《悟真篇》。」佛家都以息喻杖,如:你一個拄杖子,我一個柱杖子。來比喻天地之氣和人身之氣,兩股氣像二根杖子,一根拄地撐天,一根從頭到足。紫陽則尚而用之,形象化的說成是把鼻孔掛在杖子之上。李道純還嘗以絲線比之,其實都一樣,都不過指此氣此息而已。儘管語言翻新,豈離舊瓶新酒,都是鎖鼻術的象言。

    《西遊記》中關於鎖鼻術的象言最多。如孫悟空在收伏青牛時,見青牛有一白色圈子,各種寶物,遇此圈子,皆被套去。後來到離恨天求太上老君,方知妖為青牛,白色圈子為老君之金鋼鐲,能以化魔。老君用扇扇牛,牛即力軟筋麻,出了本相,即將金鋼鐲穿牛鼻孔,收服青牛。扇為鼓風之物,老君即主人公,金鋼鐲穿牛鼻孔,即指鼻孔外虛空。皆為鎖鼻術,心息相依之象言與妙喻也。又如唐三藏過通天河,「行者把馬牽在白黿背上,請唐僧站在馬後,行者站在馬前;又恐那黿無禮,解下虎筋絛子,穿在老黿的鼻子內,扯起來像一條韁繩;叫道:『老黿,慢慢走啊!』白黿,即暗示乾元坤元之元氣。馬即意馬,心意;把馬牽在白黿背脊上,是心息相依的形象化。安排四人在馬的左右前後站立,以示四象歸中,五行合一。用虎筋絛子,比絲線。喻人之呼吸也。用絛子拴黿之鼻,便是把鼻孔穿於杖上之意。通天河,即喻通天竅也。也便是把元氣定於鼻孔之處,與天地之元氣相接融。正是衍示鎖鼻術,心息相依之嫡旨也。

    有人稱鼻為鼻祖,稱道人為牛鼻道人,雖然帶點諷刺意味,卻也恰如其份。因為真正修道的人,首先一條,就是拴住牛的鼻孔,非常重視鎖鼻術。不管是怎樣的不服管教的蠻牛,鼻孔被繩拴住了,就沒有不服服貼貼的。六七歲的兒童,能牽動幾百斤重的大力蠻牛。身騎牛背,手牽牛繩,口吹橫笛,此牧牛童之行樂圖也。讀者朋友,你也想學習這種牽牛之術嗎?你也願做牛鼻道人嗎?心息相依,就是管好你自己這頭蠻牛的最好辦法。天樂詩斷:

    律詩一首

    個個人拴鼻孔繩,有誰能識自家尊。道人底事稱牛鼻,佛氏何因修塔靈。

    只為自心同此息,但求止念翕今心。若非心息相依止,怎得元神出混沌-
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