格姆女神山，格姆女神山海拔3754。7米，是瀘沽湖四周最高的山峰。從達祖納西村後的轉山古道，經柏香林，可到頂端女神廟、女神洞。在摩梭神話傳說中，此山是格姆女神的化身。瀘沽湖形如半月，只有登臨女神山才可窺見瀘沽湖全景。轉山節期間，摩梭人都要上女神山祭祀女神。從山頭到腳，轉山的隊伍形成一條條色彩絢麗的長龍，「女神歌」響徹雲天。中國名山成十上百，格姆女神山以「天人合一」別具風采。
瀘源崖，瀘沽湖總容積在19。53億立方米，超過雲南滇池，湖水補給除雨量和泉水外，主要在於瀘沽湖自身的地下水。瀘源崖就是瀘沽湖地下水的出水口所在地。此處石崖如削，景觀獨特。坐在崖下的石礁上，遐想天工造物的神奇與和諧，定會湧起許多關於天地人和的感懷。
瀘沽湖小落水村，雲南小落水村位於瀘沽湖北部，處在一個三面環山，一面向瀘沽湖的小山谷裡。小落水村是雲南境內瀘沽湖邊的最後一個村寨，雲南和四川的交界線就在村口，環湖公路在此明顯的被切為兩半：石子路面是雲南，柏油路面則是四川。
無論對雲南還是四川來說，小落水都是最深處的那一個，也是被多數人遺忘的那一個。不為人知的是，這裡有格姆女神山最臨近的庇護，有瀘沽母親湖的最直接的懷抱。
小落水村全村只有二十四戶人家，是瀘沽湖畔一個傳統而古老的摩梭村寨，旅遊業不發達，只有真正在這裡生活勞動戀愛著的摩梭人，很少有遊客足跡，只有那些背著沉重行囊環湖行走的驢友偶爾來到村頭湖邊，攝影留念，喝酒聊天。是被人遺忘的人間天堂，比四川段瀘沽湖更具有原生態的感覺！
由於該村美之摩梭代言人「娜金拉初」代表小落水村開始進行旅遊宣傳，小落水村才迎來越來越多的客人。
落水村耕地極少，只能種一些玉米和馬鈴薯，家家戶戶既養牲口又打漁，但由於土地資源及地理環境的局限，他們的生活水平僅能餬口。小落水村的民居離湖邊較遠，步行約有十分鐘的路程。在這裡，瀘沽湖岸呈弧形，湖畔長滿蘆葦草，坐在往大落水的豬槽船上，從蘆葦之間劃出去，很有詩意。
神奇美景，瀘沽湖湖岸曲折，森林密佈，六個小島給人以無限悠遠的遐想。這是中國西南高原上的一顆誘人的明珠，摩梭人稱它為「謝納米」，意思是「母湖」，母親的湖。她像一個古樸、寧靜的睡美人，躺在青山環繞的懷抱之中，又像造物主藏在這裡的一塊碩大的藍寶石，一面光彩照人的天鏡。湖周長約五十公里，在湖的北岸，屹立著一座秀麗的「格姆」山，意思是女山。摩梭人把她視為女神化身。從南邊遠遠隔湖望去格姆女山又像一頭昂首而臥的獅子，人們又叫它為獅子山。這裡的一山一水，一草一木，都被賦予女性形象的神話，成為我們當代名副其實的「女兒國」。
瀘沽湖世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及「男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由」的母系氏族婚姻制度（俗稱走婚）。在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的「阿夏」婚姻形態。「阿夏」是瀘沽湖摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱，彼此又稱「夏波」「阿夏」婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬於自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的「走」而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關係為「走婚」。雙方所生子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一般一個男子或女子只有一個「阿夏」，只有在感情不合的時候，才會斷絕關係，這時才能再找一個「阿夏」。同一時間，只能有一個「阿夏」。
瀘沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裡編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切；她們不會做金錢、物質和權力的奴隸；她們按照自己的質樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜