不過，據說現代考古研究，徐福確實找到了仙山。令人噴飯的是，竟是日本。
鬱悶啊。
加鬱悶的又來了，那個所謂的長生不死藥，很有可能是野生獼猴桃！
秦始皇傾天下之力尋找的，就是它？！
鑒於秦始皇的老家，陝西秦嶺一帶就是野生獼猴桃的產地之一，這東西只怕皇上經常用它來開胃，難怪徐福找到了「長生不死藥」，也不敢歸國了。
所以，徐福的求藥事件，很有可能是歷史上大的烏龍事件。
公元前219年，秦始皇率領武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典。封禪是古代統治者祭告天地的一種儀式。所謂「封」，是指築土壇祭天。所謂「禪」，是指祭地，即泰山下小山的平地上祭地。由於長期不舉行這種活動，大臣們都不知道儀式該怎樣進行，於是秦始皇把儒生召來詢問。儒生們眾說紛紜。秦始皇聽了覺得難以實施，便斥退儒生，按照自己的想法開闢車道，到泰山頂上立了碑，舉行封禮。之後又到附近的梁父山行了禪禮。
之後，歷史上的很多皇帝，或者頭目，都到過泰山封禪，意義重大。
姬慶記得比較有意思的一件事情，是劉備給他的兩個兒子起的名字分別為劉封和劉禪，意義很明顯了，大耳朵也是個極有野心之人。
歷史上能有成就的，沒有一個是笨蛋，心裡明鏡的很。
志向遠大，可惜，時運不濟。
至於什麼扶不起的阿斗，胖子來看，則有些主觀了。劉禪的樂不思蜀，很可能是自保，也是維護國家的統一。他與豬哥的不對付，並不一定是他腦袋不好。總之，歷史這個東西，很複雜。
因為秦始皇推行「以法治國」的法家學說，而其後國歷代統治者都推行以仁愛，庸為核心的儒家學說。因此，秦始皇常作為負面典型出現各種散、史籍。如賈誼的《過秦論》等。
《史記·秦始皇本紀》引賈誼《過秦論》：1秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，**而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。2一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。秦始皇被很多史學家看作是一個暴君，為了權力可以不擇手段。
執行厲法。何謂厲法？本身就是一個相對的概念。美國沒有鞭刑，就指責英聯邦國家加坡鞭刑殘酷；英聯邦沒有死刑，就會指責國的死刑是殘酷的；國沒有宗教法律，人們聽說阿拉伯國家對小偷處以「用亂石砸死」的宗教法律，覺得阿拉伯國家執行酷刑。
當時帝國信奉的國家哲學——法家學說認為「嚴法以治亂世」，帝國則依據國家哲學制定了相對於國嚴格的法律，法律向蛛網一樣滲入社會每個角落，甚至每家每戶擁有幾把刀具都作出嚴格規定，同時依靠保甲制確立了原始的社區制，並通過連坐法執行了國歷史上第一次全國人口普查；而保甲連坐制是確保社會犯罪事件的減少，每個帝國基本單元的穩定。簡單的例子就是當時的帝國亭長劉邦，劉邦當年負責徵召兵役，但工作因飲酒而醉，畏罪而信口「天降大任」哄騙民眾造反。
由此可帝國當年對於官員工作因醉酒誤事的處罰相當嚴厲。可以這麼說，帝國法律是嚴謹的，其執行也是嚴格的，就是要做到「有法可依、有法必依、違法必究、執法必嚴」。現人們常常困惑於法律的不完善、司法**，一直提倡法律的公正嚴明，那我們又怎麼能夠指責國第一位倡導用完善司法制治理國家的、2000年前的帝王呢？指責他的同時，我們是否應當汗顏呢？
秦始皇的重農抑商整場，也遭到過指責。
國歷代領導集體始終強調「三農問題」。追溯歷史，國歷代帝王也同樣強調農業問題，北京的天壇、地壇就是帝王祈禱農業昌盛的場所。秦帝國的元當然也不例外。有人說秦帝國注重「耕、戰」不對，這種指責簡直可笑。古代的「耕」就是國家經濟命脈，「戰」則是國家穩定的軍事保證，而且「耕」置於「戰」前，足以說明帝國對於國家經濟的重視程。
經歷數年春秋戰國的混戰後，帝國對子民大的保證就是人人有飯吃，這也是一種基礎人權的保證。但國力有限的情況下，必然選擇「耕」而非選擇「商」。
從社會結構看，「耕」夠讓人民避免生存危機，能夠安心生活；推崇「商」則是讓人民為了或許的利益而冒險，增加社會不安定因素。
而從制上看，「耕」是一種屯墾，它讓民眾守自己的土地下，而不是像「商」一樣四處奔波。秦帝國揚農抑商的目的就是大限保持帝國的穩定，保持社會的穩步展。
我們不能因為現有些學者對國「土地情結」的批判，而脫離2000年前世紀社會情況批判秦帝國的經濟政策。相反，我們應當感激帝國重視農業，重視土地的政策，才會逐步產生偉大的華民族、產生遼闊的疆土、產生至今活力四溢的華化。
對秦帝國窮兵黷武大的「罪證」就是武力統一、北伐匈奴、南征兩廣。然而這一切站的住腳嗎？答案是否定的。
武力統一國的選擇是必然的，當時國明確不願意與秦合併，就像現台灣當局一樣拒絕和平統一，那麼任何一個華子民都會選擇武力統一。北伐匈奴，戰國後期，北方遊牧民族匈奴對於原的威脅是今天無法想像的，也許只有60年代蘇聯屯兵萬蒙邊境局勢可與相比。當時匈奴的實力範圍已經達到黃河南岸，今天的內蒙、山西、寧夏、山西、河北均已是匈奴的勢力範圍。那麼為了國家的安危帝國必然與匈奴開戰。
帝國非常重視對匈奴的戰爭，委派帝國傑出的軍隊統帥蒙恬和太子扶蘇指揮對匈奴作戰。戰爭結果是將匈奴實力趕至漠北，帝國軍隊駐防長城防線。僅從戰爭結果看，就可以斷言對匈奴戰爭並不是擴張戰爭，而是維護國家統一的戰爭，否則怎麼會勝利之後、國內尚無功亂之際將30萬雄師駐防長城防線呢？
至於南征兩廣的戰爭則是統一戰爭的延續。當年國以楚國強，其勢力範圍兼括現的豫、湘、鄂、川、閩、粵、贛、皖、蘇、浙、貴等地區，楚亡後一部分軍隊指嶺南頑抗，帝國軍隊追擊將其擊潰後現南越土著對於帝國的南疆威脅不亞於匈奴，於是帝國開展了對兩廣地區的統一戰爭。40萬大軍靈渠完工後，迅速得到補給並戰勝敵人。至此秦帝國版圖完全成形，也為後世國版圖建立雛形。
泱泱帝國，大秦天下。也許有人要問，既然秦始皇如此明智，怎麼會導致帝國迅速滅亡呢？
歷史偶然機會導致帝國毀滅。如果秦始皇能再活幾年，歷史必將改寫。從上面分析可以看出，秦始皇之雄才大略古今無人相比，它不僅完成國統一，而且從思想化、政治法律、經濟制、軍事建設等方面對國進行了大規模改革。而軍事統一與改革必然出動一些保守的既得利益集團的利益，其反彈勢必生。
秦始皇謀定而動，一方面對反動勢力執行嚴厲打擊，一方面促進各地經濟化展。他也知道自己面對的巨大困難，甚至生命危險——國遺族公子張良不久博浪製造了「博浪錐」事件企圖謀殺秦始皇麼？
面對險惡的局勢，秦始皇做出應變，安排太子扶蘇參加對匈奴戰爭，增加扶蘇軍隊的威望，並要求秦軍精神領袖蒙恬以及蒙氏家族對扶蘇效忠；同時命令蒙恬、扶蘇執行對匈奴戰爭勝利後駐防長城不許追擊轉而威懾原，機動支援關的戰略。
也許秦始皇的謀略，未來的帝國是一個法律嚴明、軍力強大、國力昌盛、科學先進、吏治昌明的帝國。但是他正執行理想建設的時候，生命結束了。而秦始皇沒想到的是趙高、李斯的陰謀下，胡亥繼位，逼死扶蘇、蒙恬，帝國大亂，軍隊拒絕效忠。嗚呼，帝國大廈崩潰。
從上面一家之見看，秦始皇並不是一個殘暴的君主，相反卻是一個英明神武、胸懷大志的偉大人物。現的污名純粹是後世某些別有用心的書生、政客之莫須有。
數千古風流人物還看今朝。
太祖評秦始皇：
1秦始皇是個厚今薄古的專家
2一次，他對章士釗講：你們講**等於秦始皇，不對，超過一倍。
3孔孟是唯心主義，荀子是唯物主義，是儒家的左派。孔子代表奴隸主、貴族。荀子代表地主階級。又說：國歷史上，真正做了點事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學生。
4孔夫子有些好處，但也不是很好的。我們應該講句公道話。秦始皇比孔子偉大的多。孔夫子是講空話的。秦始皇是第一個把國統一起來的人物。不但政治上統一了國，而且統一了國的字、國各種制，如量衡，有些制後來一直沿用下來。國過去的封建君主還沒有第二個超過他的，可是被人罵了幾千年。
5勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶，孔學名高實秕糠。代都行秦政法，《十批》不是好章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返王。歷代政治家有成就的，封建社會前期的，都是法家。這些人主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，都是主張厚古薄今的。
6秦始皇是國封建社會的第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林-彪罵我是秦始皇，國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇是第一個統一國、統一字，修築寬廣的道路，不搞國之國，而用集權制，由央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制。
秦皇漢武，略輸采——毛-澤東還認為秦始皇缺少學才華……
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