且說這個暑期時段，最為火爆的兩端節目。
可以說，都是把各自的藝術呈現形式做到了一種極致。
《華國好聲音》，既是將以往延續的風格，一直保存了下來，並且得到了有效的昇華。
同樣，在湘西電視台播放的《易中添品三國》，也是在不斷的熱映，獲得了巨大的反響。
這兩檔節目，可以說是兩檔影響力空前巨大的影片，同時這兩者也是在收視的推動下，針鋒相對。
一時之間，雙方都積累下了不少的粉絲和人氣。
而且，在當今的收視基礎上，形成了一種關係有些微妙的鉗制。
但是相比之下，不可否認，好聲音觀看的觀眾基礎，可能更為龐大。
當然了，易中添憑藉著它不俗的立意，頗為出彩的表演，以及較小的成本，也可謂是開創了一個電視收視行業的奇跡。
而這同樣也承載著廣電總局，對於文化傳承的宗旨。
所以總局，也是在力所能及的條件下，盡力的為《百家講壇》開拓出一個積極、健康的市場
三國時代，口若懸河的禰衡，建安七子之一的孔融，都是才華橫溢的人才，但最終的結局都很悲慘。禰衡被黃祖所殺，孔融被曹操所殺，其中，禰衡的死還讓曹操背負了一個罵名。那麼在曹操唯才是舉的觀念裡，為什麼容不下這兩個一等一的人才？敬請關注《易中天品三國》之——借刀殺人。
在上期節目中易中天先生講到，二十年來，為曹操看家護院、出謀劃策、盡心盡力的荀彧因為與曹操政見不同而翻臉，最終憂鬱而死。荀彧的死沒能遏止曹操野心的膨脹，因為此刻的曹操已經走火入魔。為了最高權力，他一直在繼續殺人，而且。早在荀彧之前他就殺過人。那麼，曹操還殺過誰。又為什麼要殺呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之「借刀殺人」。
易中添：
實際上曹操早就在殺人，殺什麼人？殺反對他的人。但是曹操在這樣做的時候，面臨著一個矛盾，什麼矛盾呢？就是曹操一貫鼓勵說真話，這不是假的，是真的。因為曹操非常明白，對他說真話對他有好處。他是真心實意地希望他的部下和朝廷的大臣能夠對他說真話，能夠真誠地指出他的錯誤和不足，這是真誠的。但是另一方面，他又必須鎮壓他的反對派。那麼如何解決這當中的矛盾呢，一方面保證大家能夠說真話，另一方面他又能夠鎮壓他的反對派？曹操的做法是區分善意反對和惡毒攻擊，他把這兩個東西區分開來，善意的反對他鼓勵，惡毒的攻擊他鎮壓。那你又怎麼樣區分善意的反對和惡毒的攻擊呢？你怎麼搞得清楚呢？曹操的辦法是看三點：第一，看你是提意見還是唱反調；第二。看你是鬧彆扭還是搞陰謀；第三，看你是一個人還是一夥人。如果這個反對派只是一個人，這個人又不過是鬧彆扭。並沒有背後搞陰謀，他的那些反對都是當面說出來的，儘管是唱反調，曹操也不一定殺，比方說禰衡。
禰衡這個人的特點是什麼呢？目空一切，恃才傲物，誰都看不起。喜歡他的只有一個人，就是孔融。孔融認為禰衡這個人是一等一的人才，不斷地向朝廷上書推薦。把這個禰衡說得簡直是曠世奇才，好得不能再好。也向曹操推薦。那我們知道曹操這個人是主張唯才是舉，他是個愛才的人。所以曹操也想見一見這個禰衡。但是禰衡瞧不起曹操，骨子裡面瞧不起，不願意去見曹操，自稱狂病，說我這個人有病，而且是精神病，我不能去見你；但是背後又不停地說曹操的壞話。這些壞話當然會傳到曹操的耳朵裡，曹操你要知道手下是有特務的，說「說曹操，曹操到」，什麼意思，你在背後議論曹操，曹操來了，有人在打小報告啊，他的這個耳目和線人是很多的，那麼禰衡說他的壞話他當然是知道的
恃才傲物、狂熬不羈的禰衡，幾經輾轉，最終慘死在野蠻軍閥黃祖的手下。禰衡的死多少讓人聯想到曹操，有人認為，這是曹操心胸狹窄、不能容人，才把禰衡送到劉表那兒，在曹操的心裡，是否有借刀殺人的意思呢？是誰製造了禰衡之死？
易中添先生剛才講到，孔融認為禰衡是曠世奇才，把他推薦給曹操。不想禰衡恃才傲物，辱罵曹操，曹操把他送給了劉表。禰衡依舊我行我素，辱罵劉表，劉表不堪受辱，又把禰衡送給黃祖。禰衡變本加厲，愈發張狂，後被黃祖所殺。禰衡之死，給後世留下了很多話柄，曹操也為此擔負了「害賢」的惡名。那麼到底是誰製造了禰衡之死？禰衡的死，冤不冤呢？
禰衡的死，博得了後世很多的同情，很多人同情禰衡。為什麼同情他呢？三個理由：第一，禰衡有敖骨；第二，禰衡罵曹操；第三，禰衡死得冤，因此，同情他。這其實是一種似是而非的看法，我們就來分析一下這三條。
第一條，禰衡有敖骨嗎？好像有，因為他罵當局啊，到曹操那兒他罵曹操，到劉表那兒他罵劉表，到黃祖那兒罵黃祖，誰是一號領導人他就罵誰，這在很多人看來就是錚錚敖骨啊，你說有幾個敢罵的？罵大老闆的有幾個啊？不敢吧，他敢，有敖骨吧？但是問題不能這麼看。禰衡罵當局不假，但是我們要問三個問題：第一，這個當局該罵不該罵？不該罵你為什麼要罵呢？第二，禰衡為什麼罵？第三，禰衡是不是從來就罵、一貫就罵的？那麼一問，得出的結論是：不是。禰衡這個人其實是很想從政，很想做官的，不是某些人說的多麼多麼清高。他一點都不清高。他覺得他是一個一等一的人才，他可以治國平天下，禰衡迫不及待地就跳出來。要去求得一官半職，跑到哪兒去呢？跑到了許縣。也就是曹操剛把天子迎奉到許縣的時候，禰衡就找上去了。「陰懷一刺」，刺是什麼？刺就是名片，悄悄的懷裡揣著張名片，準備遞給那些他認為可以選擇的老闆。但是這個傢伙目空一切，他誰都看不上，在許都轉了一圈以後，他發現沒有可以投靠的人。沒有投靠的人。那麼你如果是一位真正清高的人，你回去嘛，你也可以躬耕於南陽嘛。他不，他怎麼辦呢？他罵人，他開始罵人。這叫敖骨嗎？這叫狂悖。所以，這樣一個人他是不受歡迎的。我們現在也弄不清楚，他是因為到處碰壁而破口大罵呢，還是因為到處罵人才到處碰壁。我看是惡性循環，一方面他誰都看不起才到處碰壁，碰了壁以後他更看不起別人。他要罵人，他罵人人家更不喜歡他，他更碰壁。史書上的說法是「人皆憎之」。當時所有的人都討厭他。
他也討厭大家，他也不想搞好群眾關係，他壓根就沒想過要把關係搞好一點。他不是被曹操趕出去嗎，到荊州與依劉表嗎？那麼，當時京都這些文人、名士們就到京郊去送他。送他的時候大家就約好，說禰衡這個傢伙一貫到處罵人，十分可恨，待會兒他來了以後我們都不起來，給他點顏色看看。於是禰衡來了以後。這些送行的人有的躺在地上，有的坐在地上。都不理他。然後禰衡就放聲大哭，這些人就奇怪說你哭什麼啊？他說。唉，躺著的是屍體，坐著的是墳墓，我禰衡來到屍體和墳墓之間能不放聲大哭嗎？你說這種人啊，實在不是曹操、劉表、黃祖不喜歡他，是大家都不喜歡他。他對抗的也不是當局，不是曹操、劉表、黃祖，他對抗的是整個社會，這叫做自絕於人民啊。所以第一條，有敖骨這個不能成立。
第二個，曹操該不該罵？可以肯定地說，曹操有該罵的地方，有該罵的部分，曹操是有功、有過，或者說有功勞、有罪，他的罪過那一方面是可以罵的。但是，不等於禰衡罵了曹操就是英雄，要看他罵曹操什麼。現在我們不知道他罵的是什麼，因為他罵的這個話原文沒有記載，《三國演義》那是靠不住的。有人說，禰衡罵曹操是因為曹操篡漢，這是不能成立的，因為他罵曹操是在建安元年，建安元年的時候曹操可不篡漢；而且，即便曹操是篡漢的，荀彧不篡漢啊，你為什麼罵荀彧呢？對不對？有人說，他罵曹操是因為曹操暴力，曹操有很多暴行，那劉表沒有暴行啊，你為什麼要罵劉表呢？何況曹操對你禰衡至少是夠意思的了，聽說你要來見，自己馬上就在家裡坐著等，禮賢下士如此，怎麼就該罵呢？所以第二個理由也不成立。
那麼第三個，禰衡死得冤，成不成立？我的結論是也冤，也不冤。為什麼說他冤呢？他罪不當死，他是罵了很多人，但是不能說罵人就該死嘛。為什麼說他也不冤呢？因為他多多少少有一些咎由自取。我們看他是怎麼回事，他被曹操打發到劉表那兒，他對劉表是歌功頌德，不吝溢美之詞。但是同時他又諷刺劉表的左右，對劉表手下那些人他全部都是諷刺的。所以，劉表的左右手下人就到劉表那兒去打小報告，說將軍有沒有注意禰衡是怎麼歌頌你的？他歌頌你很仁慈，什麼意思？說你是婦人之仁，說你其實是沒有能力，其實是窩囊廢。這話禰衡沒說過，但是劉表一聽，像，相信了。相信了以後，打發到黃祖那兒。那麼曹操把禰衡打發到劉表那兒，他是知道劉表的為人是比較寬厚的，確實也是比較仁慈的，因此曹操的意思就是你到劉表那兒如果能夠痛改前非、重新做人，你還可以得一個善終。所以曹操送禰衡到劉表那兒，有以觀後效的這樣的一個意思；而劉表很清楚黃祖是個什麼人，黃祖是什麼人呢？軍閥大老粗，脾氣暴躁，這是是史書上有記載的，他還要把禰衡往黃祖那送，那才是借刀殺人呢。
所以我們可以得出結論。禰衡之死，第一，是他自己有不檢點的地方；第二。是劉表借刀殺人；第三，歸根結底是社會黑暗。因為禰衡再怎麼說。他沒有死罪。一個江廈太守，就因為人家罵了自己就把人家隨隨便便殺了，這是什麼社會？這是**社會、黑暗社會、沒有人權的社會，還不經審判，也沒有找律師來辯護。所以歸根結底，禰衡死於不講人權和不**制。但是我們可以肯定，即便是在講人權、**制的時代，這個人也不討人喜歡。他說話從來不給對方留面子。也從來不給自己留餘地，他硬是要把對方和自己都逼到牆角上去，這是何苦呢？所以我的結論是，禰衡不該死，也不值得學習，更不能當作英雄來歌頌
孔融在一些問題上，一而再、再而三地得罪曹操，最終搭進了自己的性命。但是我們可以想見，孔融是孔子的後人，自幼就有讓梨的美名。儘管在一些問題上孔融與曹操意見不一，但曹操要想除掉孔融還應該有所顧及，安排一個合適的罪名。那麼。曹操安排的罪名是什麼呢？
這個時候曹操改制，恢復西漢初年的政治制度，設立了丞相這個職務自己當了，然後設立了一個副丞相兼監察部部長叫御史大夫，就讓郗慮來當。這個郗慮我們前面出現過幾次了，殺伏皇后啊，封曹操為魏公都是這郗慮，這個郗慮也就幹了這三件事。郗慮當監察部長，郗慮馬上心領神會。就指使人去查查查，最後查出來孔融有一個反動言論。說什麼呢？說「有天下者，何必卯金刀」。卯金刀合起來就是繁體的「劉」這個字，就是當皇帝的不一定要姓劉啊。
孔融的這句「有天下者，何必卯金刀」的狂語，是出自建安十三年，當時的曹操既沒有當皇帝的野心，也沒有當皇帝的條件，而孔融屢屢與曹操作對，因此曹操就拿孔融的這句話做起了文章。
那就是謀反了，馬上把孔融抓起來了，下獄，處死，棄市，老婆孩子全部殺掉。但是曹操殺孔融，他公佈的罪名不是謀反，是什麼呢？是不孝。說孔融查出來有兩條不孝的言論，第一條說什麼呢？說父母和子女是沒有恩情的。首先父親對子女沒有恩，為什麼呢？因為父親之所以生下兒子、女兒，他的本來目的是為了自己快活，滿足自己的某種**。那母親總有恩吧？他說母親也沒有恩，母親就好比一個瓦罐，這個孩子就好比瓦罐裡裝的東西，東西倒出來以後你說這個東西跟這個瓦罐有什麼關係啊？沒關係。這是一條。第二條就是說，饑荒的時候如果有一點吃的東西，是給父親呢還是給別人？孔融說，如果父親不好，這個東西就寧肯給別人，不要給你父親。這兩條就是不孝了，因此把孔融給殺了，而且把這個罪狀公佈出來。那麼我們現在來看這個案子，我們可以發現這是典型的以言治罪，也是典型的**政治。因為第一條，我們不知道孔融是不是說了這個話，根據公佈的材料看，說是孔融跟禰衡說，然後禰衡到處散佈。但是你要知道禰衡現在已經死了啊，死無對證。就我個人認為，說這個話是禰衡說的還有點像，孔融倒是未必說了這個話，但是曹操一口咬定孔融說的，那就算孔融說了，也不容他辯護，也沒有律師對不對，也沒有證據。第二，就算孔融說了這個話，他頂多是不像話嘛，還犯不了死罪嘛。第三點，曹操自己說過唯才是舉，不仁、不孝都不要緊，對不對？這個孔融僅僅是有一些不孝的言論，你曹操把不孝的人都用到重要的崗位上了，你的罪過不是更大嗎？你怎麼不死呢？魯迅先生說，但是我們不能去問曹操，我們如果去問他，他把我們也殺了。
但是曹操的這個做法，用心是極深，再次表明曹操是城府很深的政治家，而孔融是書獃子。為什麼呢？曹操為什麼不用謀反的罪名，要用不孝的罪名來殺孔融呢？因為西漢、東漢兩漢王朝是以孝治天下，這個「孝」字非常重要，你去看漢代的皇帝，除了極個別的幾個人以外每個人的謚號前面都有一個「孝」字，比方說惠帝——孝惠帝，武帝——孝武帝。孝是很重要的，曹操用不孝來殺人，就是證明說自己道德高尚，也說明自己維護漢室，是忠臣。污蔑了別人，洗刷了自己，一箭雙鵰，這是第一點。第二點，孔融是什麼人？孔融是孔子的後代啊，孔子的主張是什麼？孝啊，你孔子的後代不孝是什麼概念，你們想想是什麼概念？所以曹操是不但要在政治上把孔融打倒，而且要在道德上把孔融搞臭；不但要消滅他的**，而且要玷污他的聲譽。所以這一手極其毒辣，以至於後來陳壽作《三國誌》的時候都不敢給孔融立傳。
不過這個事情站在曹操的立場上，也確有一正風氣的作用。曹操是要借孔融來正一正社會風氣，但這個風氣倒不是孝和不孝，是什麼呢？是這個時候這些士人們都非常清高，這些清高的士人當中也有兩撥人，一種是真清高，一種是假清高；一種是真有才，一種是假有才。但是有趣的是，這些人只要有一個士人的身份，那麼不管他是有才氣還是沒才氣，都有脾氣。那麼這些人都是採取一個和當局不合作的態度，這些人都喜歡在背後議論、嘲笑、挖苦、諷刺曹操，這是曹操不能容忍的。曹操是一個在非常之時行非常之事的非常之人，他豈容別人天天在背後說他的壞話？又豈容所有的人都不跟他合作呢？他必須殺一儆百，他必須殺雞給猴子看，孔融就是這樣一隻大公雞。
那麼，在建安元年，禰衡死了；在建安十三年，孔融死了；在建安十七年，荀彧死了。到了建安二十一年，曹操殺了崔琰；到建安二十四年，曹操殺了楊修。崔琰的死、楊修的死，和前面的這些人——禰衡、孔融、荀彧的情況又不相同，那麼曹操為什麼要殺崔琰，又為什麼要殺楊修呢？請看下集——命案真相
(未完待續)
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