純文字在線閱讀本站域名
手機同步閱讀請訪問
在易中添品三國，講壇節目的伊始。
可以說相比那些在電視或者大學的現場，看到的演講還是比較正統的。
以一個旁觀者的角度，來講授對於三國歷史的一點看法和總結。
說到底，這是一個動盪的時代，同樣地，也是一個英雄輩出的時代。
對於這個時代，人們有著鮮明的印象和感知。
劉備，關羽，張飛，曹操，這些也都是耳熟能詳的歷史人物。
但是歷史上的人物，會慢慢的演變成三種形象。
歷史形象，文學形象，和民間形象。
這三種形象又是否一致呢，接下來，易中添便站在平民的立場，和現代的視角。
開始解讀三國的這段歷史。
其實和真正的歷史相比，現代的文學影視形象中的三國很多的事跡和人物，是有出入的。
而人們看多了文學影視和小說裡的人物形象，那麼真正的三國又是怎樣的一段歷史呢。
而就在這一集的節目中，易中添教授將就幾個大家熟悉的三國人物和三國故事為觀眾開始，梳理三國歷史的多重形象。畫龍點睛品三國，繼往開來說三分：
觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰，而說起赤壁之戰，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——
「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸。捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間。牆櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。」
蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礡，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊。「人道是」，三國周郎赤壁，也就是有人這麼說。但他還是寫了這首詞，因為當他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬里長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的歷史。
就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰孫劉聯軍的前線總指揮，當時34歲，迎娶江東美女小喬已經十年。並非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰聯繫在一起，是要著力表現周瑜風流倜儻的儒將風采。所以下面說「羽扇綸巾，談笑間。牆櫓灰飛煙滅」，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當時是儒雅的表現。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢。貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領。而一身平民的服飾，羽扇綸巾。那就是儒將風采。展現在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。
我們可以想像一下赤壁之戰當時的場景，赤壁之戰打響的時候，曹操已經基本上統一了北部。我們知道曹操是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當時北部的統治權，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權的軍事集團。這對於曹操來說，是他一統天下、九合諸侯的一個戰略舉措；而對於孫權集團來說，那可謂危急存亡之秋。當時曹操親提大軍十幾萬人，號稱八十萬沙奔江東而來，列陣於長江的西北岸。當時曹操的軍隊在長江西北列陣，戰艦連成一片，軍旗在江風中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向孫權提出立即投降曹操。但是34歲的青年將領周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼裡，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。
通過以上易中天先生對《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據小說《三國演義》的描寫，赤壁之戰的主角應當是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹小之人。那麼，歷史上的周瑜究竟是一個具有怎樣性格的英雄呢？
事實上歷史上的周瑜確實是這樣一個英雄的形象，他24歲的時候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當時他們這個地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎。「郎」是小伙子的意思，這個時候呼他們為郎有讚美的意思，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個女兒，大喬和小喬。這個時候的周瑜真可謂官場、戰場、情場場場得意。
想想看吧，一個24歲的年輕人，擔任了一個地方的高級將領，馳騁戰場，建功立業，而且娶得這個地方最美麗的女孩子為妻，作為一個男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現出他的無限羨慕吶！我們去品讀一下蘇東坡的詞，「遙想公瑾當年，小喬出家了」是什麼樣的一種感受？反正我是羨慕他，你想這樣的一個人他怎麼可能會去忌妒別人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎麼可能因為忌妒別人而會被別人氣死呢？那是不可能的。
事實上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，《三國誌》對他的評價是「性度恢廓」，就是氣量大，品質好；當時的人對他的評價也非常高，劉備說他「器量頗大」；蔣干說他「雅量高致」。順便說一句，蔣幹這個人也是受冤枉的，蔣干確實到過周營，因為蔣干和周瑜是同學，但是蔣干沒有盜什麼書。看來歷史有時候離我們真的是非常地遙遠啊，我們已經很難弄清楚歷史的本來面目是什麼樣子了。
歷史上的周瑜是一個少年英雄
他不可能因為嫉妒別人
而被別人氣死
歷史上對周瑜的評價：
性度恢廓
器重頗大
雅量高致
事實上任何歷史事件和歷史人物，都有三種形象。一種是歷史的本來面目，我們稱之為歷史形象，這是歷史學家主張的樣子，比方說《三國誌》的記載。第二種是文學藝術作品當中的面目，我們稱之為文學形象，這是文學家、藝術家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說民間信仰中歷史人物的形象，以及我們每個人心目中歷史人物的形象。其實我們每個人心目中都有一個自己的歷史人物的形象，因此一個歷史劇，電視連續劇，或者電影拍出來以後，我們的觀眾會發表評論說某某演員演得不像，這個曹操不像，這個周瑜不像，這個林黛玉不像，這個賈寶玉不像。你怎麼能說不像，你見過嗎？可見每個人心目中都有一個形象，這個我們稱之為民間形象
從這裡就可以看得出，易中添教授對於三國這段歷史的解讀，非常的立意新穎。
的確，因為人們習慣了影視文學形象中，對於三國的事跡與人物，也在腦海裡早有了既定的形象。
但是這些形象，卻不一定符合真實的三國。
而證實的三國又是怎樣的呢，於是乎，他就舉了一個周瑜的例子。
一般人們說道周瑜，都會說他的心胸狹隘，量器小。
但是真正的周瑜卻並不是這樣的。
易中添又搬出了幾個證據，來闡述他的這種觀點。
而這些證據，也都可以從《三國誌》這篇歷史巨著中可以找到引證。
這樣一來的話，就引發了人們很大的興趣，這樣的話，那麼真正的三國人物，他們真實的形象又會是怎樣的呢。
易中添沒有吊大家的胃口，繼續侃侃而談，他接下來說到的又是一個很出名的人物，諸葛亮。
易中添以他的解讀，來向觀眾們，闡述諸葛亮他的生平事跡與人物個性。(未完待續)