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龍騰世紀 《無道經》上冊 文 / 嬴政

    《無道經》上冊

    天地之初,陰陽立判,生滅長三力合生萬物,無有天地始母,淵兮萬物之宗。生者,有也,滅者,無也,長者之力,陰陽之間,有無之別,虛極之境,無極之始,乾坤盡在其中,去不可追,恃之不得,謂之曰虛無。

    虛無者,恆也。恆者,乾坤未分,混混沌沌,三力相生,天出地現,始有物,萬物皆生。生者,三力也。

    萬物既生,生即萬物,生不分陰陽,物不分美醜。美者,丑之極。丑者,美之至。皆因形相不同,致生千變萬幻。變者虛之極,幻者無之至。人,始於虛無,窮於三力,自始至窮,欲求無窮。故,人皆欲尋世間至美者,卻不知,世間至美者,恰是世間本身。

    九竅之生,困於五行,惑於五音,迷於五色,貪於五味,欲於五內,生於求死於欲。口者,禍之根。耳者,亂之源。眼者,迷之本。鼻者,臭之始。意者,死之至。故,行於外,虛與內,不音者不惑,不色者不迷,不味者不貪,不窮於內者,無慾也。

    陰之源,陽也,陽之本,陰也。陰藏於陽,陽隱於陰,孤陽不生,獨陰不長。故,聖者,賊也。賊者,聖也。聖賢出,天地亂也。嘗聞亂於不公,公者,平也,不公者,平不見也。不見親聖近賢至大賊起,豈聞見於不平?人生志,英也,英之至,雄也。英雄出,弗遠恆亂之源,使劍殺人者,劍恆殺之。夫不聞聖賢英雄之世,大治也。

    天者窮,道者路。天始無窮,道至無路,欲窮天道者,窮之至,無道也。求道者,道恆不應,欲天者,天恆亡。是故,天道無路,天地無恩而大恩生。

    山不厭塵,成其高,海不私,故成其廣。嘗聞人朝高處走,水往低處流。何也?豈不知高處不勝寒,低處納百川。

    衣者色,亂眼,食者繁,逞欲,住者夏,惰志,行之遲木,故亡心遠。

    夫居者求其所,食者求其栗,衣食無求者,自知者興,不足者亡。民不言,則上無言。民無器,則上無器。

    法有別,則國無別。法有情,則民無情。國有疆,則亂無疆。國有威,則國恆亡。黨同者,異恆伐。厭人者人恆厭。逐鹿者,人恆逐之。

    予者與,知者智。天不予以與,知不言以其知知。故,智者,不語。凡欲與者,不予。

    立志易,成志不易。萬言易知,一言難行其盡。事以難而行為美,美之所以成其美,不在於難,在於其稀。是以欲窮天道者,皆以為難,不知以為稀。不知其所在,不知其易,其成不易。

    欲進者先退,欲動者先靜,欲主者先客,欲尺者先寸。是謂以退為進,以靜為動,以客為主,以寸為尺。是故善言者不語,善智者不辯,善武者不攻,善文者不墨。欲求天道者,無慾,無求。

    道不可恃,亦不可見。尋道者恆有,後者,爭者踏浪,前者後浪推前浪。道若何?道至大,道至小。何謂道?不逐,不爭,不推不趕,自然而然,天不見,浪不現,自得其道。

    仁者愛,愛則恨。義者剛,剛則折。禮者雅,雅則嫌。智者明,明則愚。信者誠,誠則誑。道本自然,陰陽流轉,世間無雙葉相同,河不易,水易,日恆,日日日不同,月恆,月月月不同,豈曰有恆?

    天,氣清上流,地,土塵厚積,雲,水氣飄聚,林,萬木拔地。諸般色彩,繽紛變幻,萬般物種,形態各異,千幻萬相,入目而異。無光明,雙目無以窮天地,無雙目,胸中所相,盲人摸象。外相因內相不同,致生千變萬幻。仁者大恨,義者大折,禮者大嫌,智者大愚,信者大誑,皆大亂根源,取死之道也。

    上古之道,無上無民。中古之道,有上有民。今古之道,上有萬民。明日之道,復又何道?天地無恆,道亦無恆。知之者福,不服者治。前者生之道,後者死之門,道者路也,路者通也,君子道長,小人道消,萬物之情可見。

    安易逸,逸易奢,奢則窮之至,亂之根。疾在腠理,不治恐深。毫末不札,將尋斧柯。山有澤,不予道疏,天地交泰,龍虎交際,雨與泥下,自求其道。夫治河者,始於甬。善治軍者,始於息。善治民者,始於卿。善治人者,始於己。

    小者,大之始。易者,難之始。海之廣,始於江,一城之雄,必始於沙。夫知易行難,易不可久,知難行易,難不過易。故,世間自詡君子者,多小人也。自詡小人者,真君子也。何謂君子?小人多聚其下,成其君也。

    塵歸塵,土歸土,三屍守庚,五瘟拔力。璧不貴,貴在璽。鬼不怕,怕在鬼。天下形勝之地,貴有三,一曰勢踞,二曰塞險,三曰多利。天下萬邦良民者三,一曰愚,二曰牲,三曰草。民本天生,萬物之靈,何謂良惡?古之所以為判何也?皆因民愚,上從此出,始稱不民,持玉璧乘五輅,揮鞭駕億萬牲畜。民非畜牲道乎?非也,畜牲本無道,民自取之,天地不言,此無道也。

    國者,公器也。以公治國者,公器不邪。以正治國者,正器不消。以道治國者,道器不鬼。以器治國者,其公亦邪,其正亦消,其道亦鬼,其器亦不復見,則國亡。

    立家者先身,立業者先志,立言者先才,立德者先己,立國者先鼎。鼎有九,一曰祀,二曰戎,三曰士,四曰農,五曰工,六曰商,七曰兵,八曰言,九曰行。祀為去己,戎為止戈,士為人本,農為早耕,工為百技,商為量度,兵為去危,言為示範,行為準則。問鼎者先問九,問民欲不問己所欲也。

    武者,安於止,戈之盜。

    道者,天之機,地之理,光之源,暗之本。天地一天地,外物一天地,人身一天地,始於元,動於神,動靜相推,陰陽順矣。機源既定,天地始一,性巧者拙,物繁者簡,心智者愚。
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