. 收回目光山伯轉頭望向台下的公孫起叫道：「公孫兄我們下去看看！」
公孫起搖頭神色淡然：「不了！我守在這裡你們下去！」
「也好！我們會盡快出來。若是三日不回只恐閻君怪罪。」
英台在空中喚道：「梁兄你慢點讓我先下！」說著徑直落向敞開的洞口先於山伯飛了進去。她覺得自己的功力要高一些因而遇事總想衝在前面。
山伯雖然知道底下很安全但也不敢大意當下急忙跟上。
洞口很小下面是一個又一個的台階蜿蜒曲折消失在雲霧中看不見盡頭。
時候不大兩人穿過煙雲眼前變得豁然開朗！
入目是一個幽靜蔥綠的山谷蒼松翠柏飛泉瀑流綠草如茵山花爛漫除了沒有飛鳥的啼鳴略微顯得有些靜寂之外其餘感覺跟人間的風景勝地別無二致！
叮叮淙淙的小溪邊矗立著幾間白石壘成的屋子。
石頭很光滑彷彿白玉一般。
「呀！真是好地方！我喜歡這兒！」英台歡快的叫著縱身飄向石屋。
山伯也跟著跳下台階輕輕飄落在屋前。
屋門敞開著一眼望去內部擺設十分簡單除了石床石椅之外連鍋灶都沒有。也不知茅焦的四百年是怎麼度過的。
待到漫步週遭看見小溪邊長滿的黃精、貝母以及各種靈藥、幽草之後山伯才明白過來：這裡不是人間而是處於冥界。作為鬼身不過是一股魂魄。稍微吸食點草木芳魂就夠了。如果硬要吃飯大魚大肉的反而不利於修行。只有食不果腹地下乘鬼魅趕上鬼節外出的時候才會飢不擇食什麼都吃。
放眼望去石屋後方數十丈外。靠近山巖的地方。有一道光潔的石壁上面隱約刻了字。
山伯記著茅焦的話心有牽掛連忙喚了英台急匆匆跑過去。
來到近前才現石壁跟前還立著一群高矮不一的石碑粗略一數大約二三十座。隱約形成碑林的樣子每塊石碑都刻滿了碑文。
山伯不忙去看碑文。而是抬頭望著石壁。
白色地石壁上印著手指粗細地金黃字跡。字字相連靈動無比彷彿有人以指代筆而成勾畫而成。
碑文古樸不知有多少年了。
山伯仔細辨認只見上面寫著：「國之大事在祀與戎；人之大事唯立與求。立有三立。立德。立言立功；求有三求。求知求善求生……」
看起來是一段修行的導論山伯一面細讀一面揣摩用自己的話翻譯古語。
「人生在世就是不斷的找尋找尋一條通向彼岸的道路。一路行來要明白各種各樣的事理這是一個求知的過程；要追求仁善尋找愛人提高自己的道德標準這是求善地過程；想找長生不老的方法力求多活幾年最好能永存世上這是求生地希冀。每個人都在努力追尋然而能達成目標地又有幾人？
求知很難。人生而有涯而知也無涯。越是求知越覺得自己的局限。年少時覺得自己無所不能年長時才知道一無是處。學問越大越是惶恐越是謙遜；學問越小越是矜誇越是無畏。
求善也難。人都想做好人然而又管不住自己。想要行善偏偏去做壞事。是人都有罪性貪、嗔、癡常伴一生。試問古往今來誰人臻於至善？
求知、求善都很難求生就更難了！
人生百年如白駒過隙到頭來都是一個死字。
越是成功的人死時越是惋惜；越是普通的人死時越是平靜。（翁美玲死了令世人嗟歎；張國榮自了令人惋惜。村翁村婦碌碌一生死時卻帶著歡喜。
全知至善長生那種美妙的境界怎樣才能達到？
大海茫茫何以抵達人生的彼岸？
有沒有一條小舟可以載我過去？
夫子言：朝聞道夕死可矣。
如果能找到通天的大道就算死也值了！
請問諸君大道何在？何以成神？」
石崖上只有詢問沒有答案。
山伯看得迷惘心中若有所思然而又禁不住搖頭。
對於仙道、至聖的追求他一直在探索之中至今沒找到答案。
曾經有一度他以為只要從天青石、仙藥中吸取真元日久天長就能修成神仙然而當他看到石崖上這段話又覺得以前的想法可能有些不對：難道說求仙只是吸取真元？只是提高功力？如此下去就算能長生也無法達到佛陀、天帝全知、至善地境界！就算成了仙也只是不入流地小仙！真正的大神必然伴隨精神力和心境地巨變先要克服自身的缺點讓自己做一個完人。
然而怎樣才能提高精神力？怎樣提高自己的心境呢？這問題可真難回答呀！
正在思索之際耳邊忽然傳來英台清脆的叫聲：「咦？梁兄你來每個石碑看起來都是答案！」
「你說什麼？」
山伯轉過頭去看見英台煢煢玉立於石碑旁輕輕向他招手。
「梁兄答案可能在石碑上！」
山伯急忙走過去站在英台身側雙目望向石碑石碑署名「李伯陽」。
英台側頭問：「梁兄誰是李伯陽？我怎麼沒聽說過？」
山伯微笑：「就是李耳。道家宗師太上老君！字伯陽。」
「我說呢在！刻的字都很熟悉道可道非常道名可名非常名無名天地之始
有名萬物之母故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門。」
「嗯這些話看著熟悉其實卻有很深的含義我們要仔細揣摩。再往下：道生一一生二。二生三三生萬物。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。
和其光。同其塵。挫其銳解其紛是謂玄同。……上善若水。水善利萬物而不爭處眾人之所惡故幾於道。居善地心善淵與善仁言善信正善治。事善能。動善時。夫唯不爭故無憂……」
碑文很長。基本參照《道德經》內容則稍有出入多了些新鮮的內容。
「唉太深奧了！我可不成。」
才讀一小半英台就覺得有些頭疼於是離開當地去看另外的石碑。
山伯還留在當地一邊讀一邊細想同時對照以前學習地道家理論。
老子寫《道德經》前後五千言。總起來看大致包含三層道理。
一是道這是修仙成神最重要的命題。《道德經》第二十五章如是說有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天地之母。無不知其名強字之曰道強為之名曰大。大曰逝逝曰反。故道大天大地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天天法道道自然。
這個道是先天地而存在的宇宙本源天地萬物無論如何變化還要回到它的——道。道是無形的物質的本原的獨立地而天地是有形地要受道影響的。
二是無有。
天下萬物生於有有生於無。天下萬物的存在是有名有形的但有名有形的萬物必定要以無名無形的道作為根源。無才是天下萬物的本原。《道德經》第二章中說有無相生難易相成長短相形高下相盈音聲相和前後相隨恆也。其意為有無是相互相成的難易高下長短是相互成就地。因此既要有無形的道也要有有形地萬物。
（現代科學宇宙大爆炸理論宇宙生成於一點爆炸之前為零所有地物質、規律都不存在。極短的時間生爆炸然後一切都出現了。）
三是做人的態度也就是修煉的方法需要「無為無不為」。
《道德經》四十八章為學日益為道日損以至於無為無為而無不為……
其中包含兩層意思缺一不可：做學問就要認真做工作認真完成不可消極對待；修道的時候則要減少思慮讓自己越簡單越好。
做人應像水一樣謙遜卑躬柔德仁善同時又遵循天道自強不息於不知不覺中完成自己的使命這才是道家無為而無不為的含義。
讀到這裡山伯心中很是高興禁不住暗暗點頭欽佩大神凡的智慧。
一直往下看碑文底下還有一行小字：「此為總綱細解可參拙作《八索》。」
他吃了一驚：「八索！又見八索！然而八索何在？」
瞪大眼往下瞧卻沒有任何指示！
山伯心癢難耐圍著石碑轉了一圈希冀有所現。
結果碑文沒再多出半字卻在碑後看見一幅圖畫！
仔細看時好似伏羲八卦台前留下的算盤一般。
「難道說又是一把鑰匙？」
想到這裡他心裡「撲通」跳動著急忙從口袋裡取出紙筆將圖畫拓下來！
還沒拓完就聽見英台在不遠處呼喚：「梁兄我大致看了一圈總共三十六塊石碑屬於道家地八塊佛家地九塊三皇五帝每人各一塊儒家兩塊除此之外還有些不知名的教派內容迥異說得還挺有道理呢！」
山伯笑道：「那麼多？留著慢慢看希望能博采眾家之長成就大神之道！」