第九章折扇()
愣了下神，看了看林老頭，發現林老頭除了手上握著一把看起來品相相當不錯的折扇之外，再無他物，便知道這老頭故弄玄虛，所說的玩意兒便是手中這把折扇，便笑著說道：
「呵呵，林爺爺，您老是風流不減當年啊，如果換上黃袍馬褂，像乾隆皇帝一樣去江南走走，都不知道會迷倒多少江南老太太哦！」
「哈哈，墨白，說得好說得好！」老頭兒見李墨白打趣兒林老頭，笑著起哄道，「老林，你也是的，半截身子骨都入土了，怎麼聊發少年狂，拿把折扇晃悠啊！咦，莫非你說的玩意兒就是這把折扇？」
「哈哈，我的老夥計啊，不服老不行吧，我看啊，估計在我一進來墨白就盯上我這把折扇嘍！」林老頭也不怪，頗有幾分得色地哈哈笑道。說著話將手上的折扇利落的一轉，將扇頭遞給了林墨白，「既然墨白早看出來了，就讓墨白先看吧，誰讓你老頭子老眼昏花呢！」折扇不是易碎品，倒也沒有瓷器那樣嬌貴，有那麼多講究，直接遞過去也無妨。林老頭說話可是很講究，顯然得到這把折扇後，頗為下了一番功夫，一般人會把折扇說成『柄』，但實際上折扇應說『把』，只有團扇才會說『柄』，因為折扇是把玩之物，團扇才有手柄。
「呃，爺爺您先吧！」接過折扇，李墨白很是恭敬的遞給了自家老頭子。林老頭擠兌老爺子，自己可不能在外人面前失禮，握在手裡時感覺扇骨不錯，雖然心下著實好奇，這林老頭淘弄到誰的扇面了，顛顛的來獻寶，但古玩畢竟是一種文化不是，咱又不是那些附庸風雅的暴發戶只買貴的不買對的，既然帶一個古字，那傳統的禮儀尊卑絕不可失。
「哈哈，老東西，羨慕吧！」這林老頭的幾個兒子孫子沒有一個喜歡古玩的，被老頭引為憾事兒，老爺子卻是毫不留情地打擊道。接過折扇，也不撒開，老頭兒先是仔細地打量著扇骨，然後撒開折扇，仔細觀察扇面，期間還拿起放大鏡仔細的觀察扇頭的包漿、扇畫和落款印鑒。
折扇，是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子，也是中國傳統文人雅士的最愛。用時須撒開，成半圓形，聚頭散尾。又名撒扇、掐扇、摺迭扇、摺疊扇、聚頭扇。折扇最早出現於公元五世紀的南北朝時代。《南齊書》上說：「褚淵以腰扇障日」，這「腰扇」，據《通鑒注》上的解釋，「即折疊扇。」不過那時還不流行。到了北宋，「如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許」，市井有制，說明它已不是少數人專用的了，而是已經成為商品了，並且流行開來。
另一說折扇是一種舶來品，由日本遣唐使作為進貢禮品送到中國。但個人以為，《南齊書》所載還是比較靠譜的，堂堂中華一把折扇還需要從當時還是半奴隸社會的小日本引進，笑話耳！
約莫過了十分鐘，合上折扇，遞給了李墨白，笑瞇瞇地說道，「墨白，你看看，然後說叨說叨，要是說得好，還比較喜歡的話，就留下吧！」老頭兒宛若這折扇是自己的一般，旁若無人地考校起李墨白，也不看旁邊的林老頭，林老頭聽老頭子如此說也不惱，笑瞇瞇的，如同一尊彌勒佛。
「呵呵，這可是林爺爺的心愛之物，我可不敢奪林爺爺所愛啊！」接過折扇，聽老爺子如此說，雖然沒有看但心中已經篤定這是一件大開門的玩意兒，老頭子是在給自己抬轎子呢，畢竟古玩圈兒就這麼大，從來都是口口相傳。
拿起折扇，仔細觀察了一番，竟然發現是一件難得地精品，也頗為震驚，難怪老頭兒上手就捨不得放下，「林爺爺，您這可是件難得一件的精品吶！九五十六方的淺刻平地留青雕古方頭玉竹骨折扇，扇骨是支慈庵大師雕刻的《青蓮圖》，扇畫是虎癡張善孖大師畫的《虎嘯圖》，好東西啊，我真的都想留下了，就是不知道林爺爺您是否肯割愛呢！」
李墨白不由大讚，所謂九五十六方指的是扇骨長九寸五分，大骨小骨合計十六檔，乃是清末民國時期的最流行的標準規格；淺刻平地留青雕是說扇骨的雕刻工藝，即將圖文留於竹皮（青）上，其餘剷去為底（地），圖文再以淺刻法，分出層次，從而具有深淡的墨色效果；古方頭是說扇頭的樣式，常見的扇頭樣式有直方、古方、魚尾、葫蘆、如意、和尚頭（圓頭）。
至於支慈庵大師，不得不先介紹下支慈庵大師的背景了。支慈庵大師則是近代最著名的竹刻大師，藝術造詣深厚，能書善畫，尤擅金石。以畫理刻竹，講意境，求情趣，熔書、畫、刻於一爐，刀工精緻，謹嚴有法。竹刻畫面結構完整協調，刀法準確精細，善於運用竹片自然的「皮」、「青」，表現畫色的濃淡陰陽。雕刻手法有陰文淺刻、留青淺刻、淺浮雕和高浮雕等表現形式。
日本入侵上海後，支慈庵刻「蒲塘清趣及蠶葉圖臂擱」，作品正面用留青法刻荷塘景色，荷花花瓣纖細輕薄，花蕊上有幼蜓點足，飄飄欲飛，荷葉翻捲舒展，葉面的筋脈紋理及高低起伏，狀寫入微。臂擱背面在竹簧上用淺浮雕手法刻「蠶葉圖」，桑葉上有數條銀蠶蠕動，葉面蝕孔纍纍，刻劃得惟妙惟肖。《竹人續錄》的作者、文物鑒賞家褚德彝題跋曰：「慈庵刻竹，今之希黃、松鄰也。此秘擱刻蠶葉圖，適強鄰來侵，郡縣皆遭殘焚。未逐鯨吞，先為蠶食，此畫為預兆矣。」評價不可謂不高，支慈庵刻這件臂擱，意在影射日寇入侵，國土淪喪，民族危亡，憂國之情溢於刀鋒。
而虎癡張善孖，那就更是大大有名了，中國畫虎第一人，如果這樣說還不夠清晰的話，庸俗點說就是著名畫家張大千大師的二哥。張善孖善畫山水、花鳥、魚蟲、走獸、尤精畫虎，他筆下之虎同前人畫虎頗有不同，前人畫虎多為臆測，著重虎威的表現，至於虎的形體結構則不免有失，而張善孖筆下猛虎，既不失虎的威猛，又富有人性，含有一種溫情，同時結構準確，虎的特徵明顯。
同時，這老人家不但是虎癡還是位憂國憂民的抗日誌士，關於他的故事可真不少。1935年，工農紅軍萬里長征，國民黨師長郝夢麟被調入貴州，參加圍剿。他的部隊在黔岱的深山洞窟裡抓到一虎崽，不久帶回漢口「綏靖公署」，送給總參議朱伯林，時間長了，乳虎成了小老虎，每日再跟家裡的孩子玩耍不免危險，朱伯林知道老友張善孖善畫虎，就打個電報到蘇州，問送你一頭老虎要不要，這樣的電報實在好玩，而張善孖接到電報是喜出望外——為了畫好老虎，他是養過老虎的，不過還是以前在四川的時候，這隻老虎大概吃肉比較厲害，肉多生痰不幸夭折了，張善孖一直引為憾事。現在佳音傳來，他立刻抱病專門去了漢口，載虎歸來，網師園裡的假山洞成了幼虎的新家。當他抱著小虎穿過蘇州的繁華街道時，觀者驚詫，一時轟動。
抗戰爆發後，他畫了一群老虎，撲向前方，題名為《怒吼吧，中國》，以表達他對全民抗戰勝利的歌頌。畫有上有二十八隻猛虎，奔騰跳躍，追撲一線落日。老虎像征中國二十八省，威武勇猛，生氣勃勃；落日像征日寇，夕陽西下，氣息奄奄。他還在上面題詞：「雄大王風，一致怒吼；威憾河山，勢吞小丑！」當晚他對朋友說：「你們看，二十八省都怒吼了，小日本焉有不敗之理。」後來他站在畫前請人拍照，濃髯長袍的張善孖與這幅巨作融為一體，大義凜然，慷慨豪邁，顯示了他的尊嚴與人格。除此之外，還畫有著名的《十二金釵圖》，畫虎的各種形態，各摘西廂記詞句題之。如「臨去秋波那一轉」、「怎麼回不過臉來」、「終日價情思睡昏昏」等，以寓美人猛虎之意。之後，又於歐美辦舉辦100多場抗日募捐畫展，前後所得捐款共達美金20多萬美元，其中個人義賣虎畫就得款10多萬美元，獲得各方高度評價。
他畫的虎和他的人格一樣名垂千古，令人景仰。同樣精彩而又真實的故事還不少，只是因為某些原因而被人刻意地忽視了。
「嘖嘖，陳年玉竹，牛角釘貫穿大小扇骨，錢眼及扇骨包漿濃厚幽亮，顯然是經過長期把玩才形成，並非剛出爐做舊後的那種鋒芒畢露的『賊光』；看這竹刻，荷花花瓣纖細輕薄，荷葉翻捲舒展，筋脈紋理高低起伏，立意高遠，意趣盎然，刀工精緻，謹嚴有法，絕非偽作，作偽做到這一步也不是作偽了，而是大師了，鈴印染香館主，這個染香館主可是個了不起的大師，被譽為二十世紀唯一可與竹刻開派立宗的領軍人物朱松麟、張希黃齊名的人物。印章字跡細若纖毫，卻清晰挺括，古樸遒勁；品相完好，材質上佳，款式高古優雅。
扇畫是張善孖的《獨步山林》，筆墨恣肆雄健，氣勢豪邁，虎虎生威，一肌一脊、一肩一爪，無不精力磅礡，精純逼真，果然是虎嘯叢林，盡顯山林之主豪邁本色，從用筆、用墨、用色、章法來看無疑是張善孖真跡；落款『力拔山兮氣蓋世，天下無人不識君。元白仁兄先生正，弟虎癡張善孖寫於網師園』。三枚鈐印分別是張善孖的姓名字號印『張澤善孖印信』，抒發胸中志向的成語印『胸中之氣以吞牛』，齋館印『大風堂』，印章輪廓圓潤，表面光滑，篆法合度，章法合理，刀法精緻。成畫時間應該是張善孖大師居於網師園期間，款識裡提到的元白是當時著名古琴家徐元白，張善孖本人善古琴，與之交好，可謂是傳承有序。
按照目前的市場行情，由於張善孖的市場認知度相對較低，支慈庵的竹刻雖有有名，但竹刻是小眾市場，如果上拍的話，起拍價能達到十萬元，如果遇到愛好者相互競爭，價格會翻番甚至更多。」
「哈哈，沒想到我老頭子在風燭晚年竟然揀了個傳說中的大漏！」聽李墨白說完，林老頭得意地哈哈大笑道，「墨白，你要是喜歡，你就留下吧！」
「林爺爺，這樣不好吧，這可是你的心愛之物呢！」李墨白雖然心中喜歡，卻也不好吃相太難看，畢竟這老頭待自己不錯，小的時候對自己更是豪不藏私。
「呵呵，墨白和這老東西不必客氣，喜歡就留下吧，！」老頭兒一直沒有插話，這時候樂呵呵地說道，顯然也頗為喜歡這把折扇。
「呵呵，和我老人家不必客氣，不過只是僅限於墨白啊！」林老頭心情舒暢，滿面紅光地說道。
「那成，林爺爺您看十五萬讓給我如何？」李墨白想了想，自己手頭的資金也不算多啊，地主家也沒有存糧啊。
「哈哈，算了，就按你說的起拍價十萬吧，超出部分就算我老人家給你的禮物！」雖然林老頭揀了個漏，但是要是讓老頭原價轉讓，那就完全失去揀漏的樂趣了，而不是錢多少的問題，所以林老頭便按照李墨白自己預估的價格轉讓了，這也是圈子裡的行規，市面上拍到一百萬的物件兒，圈子裡自己人可能七八十萬就拿下了。
「墨白你晚上要是有空的話，去我家吃飯吧，我那孫女要是見到你了，肯定會高興壞的！」還沉浸在揀漏後的興奮中，林老頭又若有所指地說道。