. 蒙童教育是比較簡單的，鄉間各處的破廟、祠堂便成了教學場所，另有些開明紳士和地主家裡也將廣闊的宅院清掃出一塊來，供他們使用，畢竟是惠而不費博取名聲的義舉，只要不是腦子壞掉了，都知道這是行善積德的好事，搶著做還來不及呢。這可不是從前了，在陳曉奇數年間不斷的通過廣播和報紙大力宣傳詳細講述乃至很多人獻身說法之下，這些頑固守舊的地主們也都明白大勢不可阻擋，不想被滾滾洪流淹死的，最好就積極參與進來。
蒙童教育所需的教員，除了遍佈各處的掃盲班之外，廣大的村學先生也被組織起來，經過簡單培訓之後投入到更新換代之中，指望這些人傳授什麼大道理那是不行的，教學識字還是比較合格的，齊魯故地向來文風鼎盛，就算出了名的「山東秀才念半邊」的事情常有，畢竟念對了的佔絕大多數不是麼？
在沒有足夠的正規科班出身的教員支撐下，陳曉奇他們只能選擇如此的做法。
剩下的老弱病殘，則在次第建起的「孤貧院」幫助下不至於到死無人問，而凡加入到了美華體系的家人，享有令人艷羨不已的各種福利待遇，自有的耕地也不必擔心無法耕種，有專門的機械化收割耕種工作隊常年分片在鄉間來回的工作，農戶家實際上幹的是幫襯的活計，最累最難的那一部分都有專門的技術工人在做，效率不是他們能想像的高。
整個農業生產社會中，幾乎所有的人都成了工人，這是工業文明發展到極致的顯著特點。一切的生產活動都按照工業化的分工合作、優勢互補模式進行，而不是一家一戶的自己干自己的，自己吃自己地，自己窮自己的，那樣只會日復一日年復一年地窮困下去，衰敗下去。
可以說，除了官治之外。廣大地域的工業、農業、商業、金融、服務業都在美華集團和齊魯商會的聯手控制之下，實際上的民生和經濟也都是他們在說了算。這就是陳曉奇一直以來的宏大目標。也是讓無數自以為是前輩的老資格前輩們咋舌不已、歎息不已乃至欽佩不已的大手筆，這樣地事情他們不是不敢想，而是不知道如何做，也做不到，但是在陳曉奇的帶領之下，他們做到了，這簡直就是奇跡。
農業產業化的好處是自不待言的。在這個時代。山東的人口遠沒有後世那麼恐怖——將近一億，而只有三千萬冒頭，百分之九十生活在鄉村，自從美華集團崛起之後，一下子將農村主要勞動力抽空了，最後整家搬走的也越來越多，城市化，城鎮化，便是在各大體系的逐漸豐滿和壯大之下迅猛的實現起來，工商業才是帶動人類生活方式變化的最大源動力。一如千年前的宋朝。
將勞動力抓在手中，就是將以他為代表地家庭抓在手中，也就是將整個社會基層抓在了手中。陳曉奇在撐過初期的佈局階段之後。都不必要撒多少的真金白銀，龐大地新型消費人口就將整個工商業帶動起來，他只需要在外面時不時的推上一把，這個車輪便越轉越快，雪球越滾越大，到了1927年底。收穫的時間到了。
而在這時候，美華集團下了第一道殺手鑭。
身份證制度，並非是後世作為個人身份證明又或者小鬼子的「良民證」那麼簡單，在美華集團中，這有著不同尋常的意義。有了這個證件，首先說明這是該集團的正式成員，一切地福利待遇和社會地位都要相輔相成，凡是美華集團管得著的地方，這就是通行證。即便是在各府各縣。也輕易不敢有人隨手就將持有這證件的人怎麼樣，因為此時的他們背後是整個美華集團和齊魯商會。是除了張宗昌之外山東最大的勢力——實際上比張大人說話要管用的多，任何敢褻瀆這不起眼的證明的人，都不得不面對一家老小沒飯吃、沒菜買、沒地方消費甚至不敢出門的惡劣境地。
從這個意義上說，這張證明又代表了一種地位，一種被尊重地地位。在以往數千年間，中國地基層勞動人民幾乎都沒有享受過所謂的地位和尊重，儘管歷朝歷代將「士農工商」掛在嘴頭，好似農業人口多麼重要是地，其實那都是虛幻，在統治者心目中農事之所以重要，其一是他們日日離不了吃喝拉撒睡，這都是要農民來供應，其二便是「無農不穩」，農業社會，佔了絕大部分人口的農民是穩定之源，一旦農民生亂，則國家凋敝指日可待。
但是農民本身。卻得不到任何地尊重。就算是到了另一時空。皇城根下面地那些男女老少們。別管祖宗八代是不是從農村裡出來地。張嘴動不動就一副鄙夷不屑地口吻「農民！」自此農民真地就便成了被蔑視被鄙視被不屑一顧地最下層最低賤最見不得人最不招人待見者地代名詞。
可見。農民等於沒地位。農民等於低賤。等於下流賤格。等於不應該活在這世上地臭蟲一般。這還是號稱人人平等、尊重人權地社會。
而作為農民本身。居然也乖乖地認命了。這不是什麼奇事。自古以來。樸實憨厚忍辱負重韌性頑強地中國農民就知道了自己地命運。所以他們認了。也就忍了。一旦到了世道不昌有野心家要揭竿而起。「王侯將相寧有種乎」地時候。他們便又被裹在中間。被人加上種種地大義和苦難。作為一面旗幟一個巨大地幌子來博取野心家們需要地權益、地位。此時他們被稱作「農民起義者」。很正面很光鮮地名號。他們代表了反抗不公正地先鋒。作為不屈不撓地鬥士。為人所歌頌敬仰。
但是起義失敗。領頭者四處逃遁。沒地方可去茫然無助地農民便成了被屠殺被用來標示功績地主要資本。他們被稱為「暴民」。殺幾個來回都不冤枉。動不動「殺敵數萬、斬首若干」。死地還不都是農民麼？
一旦僥倖造反成功了。則個別聰明者迅速上位佔據了最有利地地形。廣大地農民在同類死去大半之後。很榮幸地佔據了死難者讓出來地坑。成了新地擁有土地地農民。老老實實地進行休養生息繁衍子孫。這時候他們是「良民」。然後等到某一天再被起義一回。王侯將相一回。誰在乎他們地性命和尊嚴？農民？
陳曉奇是不是真地在乎？他自己在另一個時空地後世沒學到。因為他身邊看到地聽到地感受到地。沒兩樣。但是到了這裡。他很清楚地知道一點。自己要做地事情必須要將農民抓在手中。必須要得到他們絕大多數人地支持才行。要做到這一點。首先得讓他們覺得「跟著你、有肉吃」。在亂世能夠活下去。是人地基本需求。其次才是吃飽、吃好。再次是吃飽穿暖。等等等等。馬斯洛那一套生理需求體系還是很偉光正地。
所以陳曉奇照著自己的理解做了，而現在，很顯然他做的還不賴。否則也就沒有「陳大善人」這樣的稱呼了，若是照著被供養上香的比例看，在山東地面上他地號召力比佛菩薩強的不是一星半點。給那些神靈上香也就祈求平安而已，給他上香，可是能換來實惠的，就這麼簡單。
所以在正式實行「身份證」制度地時候。他的受歡迎度更高了一個台階，最關鍵的影響力在民眾心中大大加碼，因為一種叫做「尊重」、「重視」的東西降臨到了老百姓身上。
擁有這麼一張薄薄的、跟那些回鄉的工人學生們手中玩地「撲克」差不多大小的塑料卡片，上面附有一張自己的照片，然後被密實的封在一個透明的塑料包內壓得嚴絲合縫，不用刀都切不開，上面寫著自己的大號，籍貫，性別。職位等等信息。這東西在山東大部分地面上，拿出來就能當通行證使喚。便是地痞流氓也不敢輕易招惹，這是有身份的人的象徵啊，要不怎麼叫身份證呢！
陳曉奇原本想得沒有太複雜，他就是覺得在一定的時候，應該讓美華集團地正式員工跟別人不一樣，人要有比較才有上進地動力，吃大鍋飯搞平均主義永遠是拖後腿的做法，你不能指望所有地人都變成聖人那麼自動自覺，而他本身也不是真的財神下凡，有那個能力養活無數好吃懶做的人，他要做的是形成一種積極向上的奮鬥的風氣，實踐他提倡的「知識改變命運、勤勞創造財富」的社會風尚。
而手持著用絲網印刷技術在特製的塑料卡片上印出來長城圖案的「身份證」的人，就是證明他做到了陳曉奇說得這個標準，成為正式員工，成為被承認的那一個階層的人，而不再是別人不屑一顧的「賤民」。這代表著高收入和高福利待遇，代表著人身安全和家庭富足，代表著這個時代絕大多數人不敢想也想不來的東西。
從職業資格認證制度頒行以來，凡是家人在各大集團和工廠內評上級別的人家，在介紹自己人的時候都有些自豪甚至炫耀的說，「我們家某某在某廠上班，幾級的技師呢，拿幾級的薪水」，然後就在好奇著的詢問下得意的說起那些個待遇和好處。首先，擁有整個齊魯商會通行認證的職業資格證明，是直接代表著身份、收入、福利的大好事，這就是將優秀的人和普通的人區分開來，詳細的各個職業階段的要求細則，讓他們都知道自己差別的原因，要升級沒有別的路好走，過了考核那一關！題目都是公開的，答案都是公開的，就看你能不能真的掌握，能不能真的做到。公平競爭，自己進取，任何私情不要講。
這樣的制度立刻將有證者和無證者分開，社會地位也相應的發生變化，有了努力的目標，有了進階的途徑，甚至每一級台階都鑿好了，等著你自己努力往上爬的前提下，再不思進取妄想著平均主義、天上掉餡餅的人還能有多少？
尋求自我增值和改變的人，獲得的就更多，不思進取怨天尤人的人，就要被淘汰，這是人世間的普遍規律。「天行健，君子以自強不息」。這是愛好點文學的讀書人口中最常見地一句話，而今在普遍的民眾中間被曲解成另外一個說法——「連老天都在不停地前進呢，何況咱們這些小老百姓！這可是孔聖人說得話！」
是的，天都在自強不息，一個渺小的人，為什麼還要頑固的呆在原地不前進呢？
社會風氣是一點點的在上層建築的影響之下轉變的，當走在前頭地人不是回頭嘲笑別人。而是努力完善自我修養和增值，當落後的人不再一味的嫉妒和詛咒，而是想盡辦法增強自己的能力以便早日達到那些炫目的位置，獲取更多的利益，這樣的良性競爭風氣才真的能讓人心正過來。
而中國自古以來都不缺乏那些投機取巧的人，也不缺少那些落井下石打悶棍下黑手，不擇手段的人，這樣地人陳曉奇從來都不留情面，逮著一個辦理一個，沒有任何機會。這樣的人是絕不姑息的，因為他們就是那壞了一鍋湯地老鼠屎，任何的妥協和同情都會招致不可測的後果。建設容易破壞難。人的惰性是骨子裡就有的，那遠比自立自強的上進心要容易滋生地多，稍有一點縫隙它便能鑽出來，迅速成長，防不勝防，因此陳曉奇以下。採取的都是鐵腕手段，斬草除根絕不留情。
而有戴春風這樣的人當表率，明裡暗裡的監察人員的作風都是一般的冷酷無情，這讓遵守規則的人越發的心安，卻也讓那些心懷叵測著膽寒乃至退卻。
這樣的政策施行一年地時間，山東地面上便出現一批新地人群階層——擁有各級資格認證的職員，他們遍及各產業個各種職位，做得工作五花八門，但是相同地都是一點——收入高。福利好。有地位。
這樣的人，不僅僅是建立起來消費的中產階級和高收入人群。他們在得到大的好處之後，反過頭來便成了這套規則的忠實擁簇著，乃至保護者，任何反對這套制度、陰謀將他們賴以生存的優良體系摧毀的人，都是他們的敵人。而發明者一套體系、帶領他們實現並得到了好處的那個人——陳曉奇，則成了他們心目中最好、最可信賴的領導者。
這就是身份的變幻。而通過前後這麼兩件事的推動，陳曉奇卻不知不覺的做到了一件更加重要的事情——樹立自信心，特別是佔了人口絕大多數人的自信
人的自信心從哪裡來？歸根到底，便是「與眾不同」，能夠找到自己的閃光點，優秀之處，自己的特長得到發揮，自然而然的這個人就會對自己產生正面的認知——當然這個「正面」是基於自己的視角而言。總而言之成了一個有用的人，有價值的人，這自信心就上來了。自信、自立、自尊、自強。這是美華集團一直在提倡的美德，真正能體會到領悟到的人，開始並不多，但是當他們做到的那一天到來時，都會發自內心的認同。
自信源於自身的有價值，更來源於與他人的比較。身份、地位、貧富差距、文化素養，等等一切的差距，都會造成在上者的自信心增強，而在下者有積極向上心的，則同樣會有別樣的信心——他人能做到，我不比他差，我也能做到。
有了一個良性的社會體繫在運轉，這種自信心會感染更多的人，一定時間之後，會造就一個共同擁有信心的大團體乃至一個小社會，並最終影響到一個民族和國家。
而擁有自信心的國家和民族，才是強大的國家和民族，這是被證明了無數次的硬道理。其起始竟是如此的簡單。陳曉奇另一時空看過的一篇網文曾論述過日本人的崛起，其中很重要的一條，是日本人，特別是上層武士和政客、商人們，在戰勝了大清帝國之後，找到了自信心，而這種自信心在短短幾十年間因為大環境的變化上升到了迷信的程度，人稱「日本迷」，迷的是他們自己。
在第二次戰勝統一的中華民國之後，這種自信心膨脹到無比的高度，他們由此認定大和民族是絕對優秀於整個亞洲人的，能夠佔勝壓在自己頭上兩千年的宗主國，給了所有日本人無比的信心，以至於他們敢於挑戰那時代最強大的西方列強，特別是新興的美國。這絕不僅僅是為了攫取子孫後代的繁衍生息之地這種被迫的舉動，也不僅僅是因為貪婪的政客財閥們的狂妄需要，敢這麼做，首先源於這種不著邊際的自信心。
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