第二百二十八章人道獨立
且說姜子牙封神，以流波山門下柏鑒始、又以流波山門下申公豹終，先折柏鑒立威，後辱申公豹出氣。秦華雖知這本就是原本該他二人的封號，心中卻也著實不太舒服。但看看封神之劫馬上就要結束，也只好暫且忍一忍，挨過這段再說。
當下封神完畢，秦華等截教門人也不等姜子牙將最後的敕詞念完，逕自騰雲駕霧離開，齊回金鰲島去了。眾人到了金鰲島，入碧游宮，各自尋位置坐下。就聽趙公明道：「今日封神，貧道與金靈聖母、兩位妹妹俱有封誥，日後便當掌理職司。看來今後廣開山門，傳承教義之事只得落到秦華師弟、無當聖母、羽翼仙你等三人身上了。」
秦華連道：「自當盡力，師兄放心！」眾人俱在金鰲島中商議，此時的元始天尊卻手捧封神榜和太上老君一起上了紫霄宮，向鴻鈞道祖交旨。二人見了鴻鈞道祖，拜倒：「弟子奉命主持封神，今已完成，所封八部三百六十五路周天清福正神，八萬四千群星惡煞俱已全部歸位。請老師查驗！」
鴻鈞道祖只淡淡地點了下頭，示意原始與老君二人坐下，這才緩緩地道：「自人族出世至今，歷三皇五帝，夏商兩朝，幾經治和、亂離，已積累了足夠自立的經驗和能力。大道分天地人三才，人族身為天地主角，不可久在仙神兩道修士的羽翼護佑之下，必使之完全獨立，成為真真正正的天地主角方才使天地人鼎立而圓滿。」
太上老君執掌人教，當下問道：「如何才能使人族真正獨立！」
鴻鈞道祖道：「如今仙凡兩道混居，凡人慕仙道神術、修士慕人間榮華，至令仙道領導人道。凡人所遇事，不論大小賢愚對錯，盡皆禱告於神靈，求的庇佑，此非人道自立之真意。若要人族獨立自主，首先便要仙凡分離。具體如何，你們幾位聖人商量著辦吧！」
太上老君與原始天尊領命，自思：若要仙凡分離，便要分別約束修士與凡人。但天地如此廣大，散修、西方、道門、妖族、血海阿修羅、九幽鬼道等等互不統屬，況且凡人中也有許多與修士有著扯不清的關係，如何才能使仙凡兩道分離？
二人思慮良久，就聽老君道：「只今最好最省心的辦法便是將仙凡兩道分隔兩地，斷絕之間的聯繫，則百十年後，人族將不復知仙道為何物，自然便仙凡分離了。」
原始天尊聞言喜道：「此論甚高！然四大部洲修士處處可見，該將一眾普通人族分置何處？」
太上老君笑道：「天地間自有許多星辰列張，幾次天地大劫，洪荒大地分崩離析，飛出許多版塊游離在星空之中。今人族經歷天地大劫，所餘不過數百萬眾，便將之一並移入一顆適合生存繁衍的星辰之上，從此設下結界，禁止修士隨意前往走動，放任人族自行成長壯大。則人族自立可期也！」
原始天尊聞言點頭道：「若有朝一日人族能憑自己的本事跨出所居的星辰，回到四大部洲，則人族方可謂真正獨立，成天地人三才鼎立之勢。」
當下二人計議定，自去紫霄宮稟報了鴻鈞老祖，洪鈞老祖也點頭認可，乃發下法旨，詔女媧娘娘、接引、准提等一併到紫霄宮，通天教主也出。六人領了道祖法旨，自去天地間尋訪最適合人族身存繁衍之地。最後選中了一顆蔚藍的星球，一應佈局山川海洋竟與四大部洲極為相似。六聖大喜，當即達成了共識，共同施展**力於一夜之間將所有普通人族及其建築、生活、生產工具等全部移到了這顆藍色星球之上。聖人**，非同凡響，眾人一夜之間轉換了生存環境，卻都懵然不知。有少數心智聰慧，學識淵博之人通過查看星象及山川走勢，發覺了不同，最終卻也無法解釋，只得自行修改了天文曆法，時間刻度等等來適應新的環境。
秦華看著事情發展經過，心中頓時生出幾許荒謬之感，想當初人類一直堅信天圓地方，甚至因此產生爭論，導致殺人放火之事發生，最後才得出結論：地球是圓的！媽媽的，地球也是一顆星辰，自然是圓的。但是盤古開天闢地所生出的大地那就是一片平坦的啊！天圓地方這是天地開闢以來，所有大能為、大神通的仙聖巫妖所共見，哪是虛妄的！不周山倒塌之後，天搖地動，女媧煉石補天，斬玄龜取其四足煉製撐天巨柱這些事可都是秦華親眼見證了的，哪還有什麼疑惑。
當下秦華搖搖頭，將腦中的胡思亂想剔除，逕自領著一眾同門靜修了去。且說人族舉族被遷到地球之上，當然那時候還不叫地球，人皇姬發這一日在鸞殿之上接受百官朝拜，隨後便大封諸侯。
最後將伯邑考封為樂王，封地在偏遠的南方濕瘴之地，伯邑考無奈只得聽封去了。姬發還欲發配蘇護，奈何蘇護擁兵二十萬坐鎮冀州，雄霸三關之險，姬發亦不敢逼迫太甚，只得勉強封了蘇護繼續做他的冀州侯，自成一國了事。數十年後，蘇護終老，所轄之東伯侯領地方才漸漸被朝廷侵吞，最後只保留了冀州一地。
周朝建立，因西岐城早先地脈被打散，龍氣已洩，乃定都鎬京。姬發駕崩之後，周公輔政，定禮樂立國之道，所謂禮，便是等級制度，天子、諸侯、公卿大夫、士、貧民，各個等級之間規矩森嚴，禮制嚴謹，下對上該如何、上對下該如何，半點不容逾越。所謂樂，便是思想教化之術，因為禮制的嚴謹導致人與人之間是不平等的，不免就會有些矛盾，緩解矛盾的手段便是用教化之術來奴化萬民，使各安於制度的約束。
禮樂治國之道乃是人族擺脫神權至上的開端。在此之前夏商兩朝、甚至三皇五帝時代，人類每有大小事務俱都禱告於天，祈求神靈決斷，祭祀犧牲不斷。從周公起，人類方才算是真正有了自己的制度方略，解決事務的規矩，教化育人的方法。
禮樂治國之道也算是闡教教義在人族思想上的傳承和體現。通篇充斥著等級概念，在這種制度下，有能力不如出生好，出身不好的要想出人頭地那是千難萬難，一但有人有任何舉動與禮制有違，則立即被打落凡塵。不但如此，還要輔以教化，讓所有人都認同人生來就是不平等的，那些諸侯大夫們生來就高人一等，理應享受，剝削平民百姓，而平民百姓就應該心願誠服地被剝削，還要歌功頌德。
這當然不是說禮樂治國之道就是萬惡的，相反它是有劃時代的積極意義的。但這種思想也不能持久，人族一旦擺脫神權的束縛，思想解放出來，又豈能在聽你一家之言？況且這種制度將天下人才阻攔於權利之外，既沒有參政的權力，也沒有政治上的地位。久而久之必然引起天下不服，於是不到百年，禮崩樂壞，冀州侯蘇護後人率先舉旗聲稱不願奉行禮樂愚民之道，周王朝派兵征伐，眾諸侯各懷私心，俱都不出力，戰事綿延不絕，周朝威信大降！
至周朝建立以來便一直不服的南方荊楚政權也野心勃勃地向北擴張，東夷、南蠻、北狄、西戎俱都蠢蠢欲動。原本就根基不穩的西周朝廷瞬間瓦解，諸侯各自為政，周天子完全成了擺設，百家爭鳴的春秋時代提前三百餘年便來臨了。
冀州侯蘇立當機立斷，發兵滅了周邊數國，威震天下，成了春秋時代第一個霸主。由此冀州稱霸長達一百八十年之久，國力日盛，天下只知有冀州王，不知有周天子。隨後冀州諸子爭權，國力漸衰，後又權臣當道，各割地成了燕、晉等國。冀州兩百餘年煊赫的國勢這才衰落，已至隱沒不聞。
此後再經過百年混戰，諸侯兼併，湧現出許多霸主強橫一時，曇花一現。亂世之中，各國君主為了強大自己的國家，紛紛尋求治國強軍良策，於是各種思想漸漸地興盛了起來。
此時四大部洲之中因為普通人族俱都被送往地球，導致人煙稀少。雖有些法力低微之輩聚居在一起，漸漸也發展出了一些人口，卻終是太少，放到整個大地一看，基本可以忽略不計，四大部洲要以這些人口重新繁盛起來，恐怕還須上千年的時間積累。
因此眾人爭無可爭，俱都躲在洞府之中潛修，靜誦黃庭三兩卷。這日秦華正在山中默運元神，突然心有所動，想起一眾同門之中還有一人不見，當下喚六耳獼猴過來道：「當年萬仙陣中，龜靈聖母被原始天尊打壞了肉身，只得以元神逃逸，不知所蹤，今已三百年矣！你可用心查探，看看龜靈聖母究竟到了何處？」
六耳獼猴聞言，頓時將六耳異術展開，遍查三界之事，少頃，面色古怪地對秦華道：「龜靈聖母師伯至那日之後，原來一直沒有走遠，逕自到了金鰲島萬丈海底深處開闢了一個洞府潛修，如今看來應該快要功成出關了。」