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第三卷 京都風雲 第237章 我是中國人 文 / 夏天2012

    第237章我是中國人

    (***:那個昨天真的是太累了哈,又是長途車回家,又是四更的,夏天碼字速度也就一般般,乘著著四月一號才過去幾天,夏天就斗膽和各位大大開了個玩笑,今天還會有四更,大家不用擔心。五更的話,如果成績給力,兄弟們殘暴,那夏天也會對自己狠的!另外向神機大大致敬哈,聽說他又十更了,真是非人類啊!)

    第二百三十七章我是中國人

    形,意,神。

    三者為雕刻的三大標準,眼前的四對石獅,卻是形,意神三者兼備,並超出了雕刻的範疇。

    在葉楓的眼中,其雕刻者,那位雕刻大師絕對是一位高手,最少也是先天中人!

    自然美,葉楓的頭腦中忽然出現了這個詞。

    「很美。」面對著石獅,葉楓喃喃自語。

    「美在哪裡?」一位老者從街道了一頭緩緩走來,他的語氣卻像和葉楓肩並著肩。

    葉楓看著老者,一身老式的中山裝,杵著一根紅木枴杖,鶴髮童顏,一看就是那種有著顯赫身份地位的老人。他的衣著雖然普通,並沒有大富大貴般全身名牌,可是那是一種難以言明的氣質,讓葉楓猜測老者的身份不簡單。

    「不好說,應該是自然美,美在自然,美在它是活的!」

    「哈哈哈,年輕人,你很有意思。」老者哈哈大笑,好長時間也沒有停下,臉上的笑容沒止,他就對著葉楓說道。

    「美的起源和藝術的起源都離不開人類社會的實踐活動。在社會實踐中,一方面人改造自然,使大自然逐漸成為和人有著密切關係的「人化」了的自然;另一方面人自身也得到了改造,經過數百萬年的生產勞動,人逐漸鍛煉出了靈巧的雙手和高度發達的大腦,形成了人所特有的感覺器官和感覺能力,以及人所獨具的道德感和美感這樣一些高級情感。直到這個時候,自然界對於人來說,才開始成為審美的對象。」老者看著葉楓,臉上的笑容一直沒有停歇。

    葉楓聽著老者所說,眼神發亮。「受教了!」葉楓對著老者做了個標準的揖。

    「不敢當,不敢當。」老者連忙罷了罷手,「我就是一個快要入土的老頭,怎麼能受得起你這個武道未來的中流砥柱一拜。」

    「授者為師,今天能與老人家你交談,實在是小子的榮幸,怎麼當不得一拜?」說著葉楓對著老者又是一拜。

    「敢問,老人家是否就是這石獅的打造者?」四下無人,葉楓也沒有什麼顧忌,眼神堅定詢問著老人。

    「非也,然也。」誰知,老者卻張口一句古語,讓葉楓丈二和尚摸不著頭腦。

    原本很簡單的問題,到底是還是不是,一個字或是兩字,葉楓馬上就能知曉答案,可現在葉楓真的不知道,老者說的是還不是?

    看到葉楓不明所以的模樣,老者搖了搖頭,現在的年輕人真的是對古代瞭解甚少,一句古語有可以瞭解出很多東西。所以老者原本看到葉楓是一個可造之材,想要把一身的手藝就此傳給他,可惜,葉楓在文化上面還是有那麼點欠缺。葉楓雖然上過大學,初中,高中的語文課本裡也有文言文的課文,可那都是十幾年前的事了,現在一天到晚打打殺殺,他很少有機會去看書,更別說古代的文言文。如果現在有人拿一篇文言文給葉楓,叫他翻譯,葉楓只能傻眼看著。

    另一反面,文言文的重要還真是不被現在的青年人所理解。

    文言文是中國古代的一種書面語言,主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期,用於記載文字的物品還未被發明,記載文字用的是竹簡、絲綢等物,而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限,為能在「一卷」竹簡上記下更多事情,就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時,統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型,會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的,其特徵是以文字為基礎來寫作,注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點,包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

    著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文,也就是用文言寫成的文章,即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言,沿用了兩三千年,從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文,到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說,文言文是中國古代的書面語言,是現代漢語的源頭。

    文言文中,第一個「文」字,是美好的意思。「言」字,是寫、表述、記載等的意思。「文言」兩字,即書面語言,「文言」是相對於「口頭語言」而言,「口頭語言」也叫「白話」。最後一個「文」字,是作品、文章等的意思,表示的是文種。

    在改革開放的初期,就北京大學,這所中華兒女都夢想中的學府中,就出現過,「白話文」和「文言文」的兩大派系,一方是以胡適、魯迅為首的「白話派」,另一方則是更老一輩的文壇大家。其中有一次,胡適嘲笑文言文太麻煩,比如白話文簡練。

    一位文言文派的老學究就飯嘲道:在我國古代,要表述同一件事,用「口頭語言」口語、面語言」書面語來表述,是不同的,比如,想問某人是否吃飯了,用口頭語言表述,是「吃飯了嗎?」,而用書面語言進行表述,卻是「飯否?」。「飯否」就是文言文,這裡,「飯」名詞作動詞用,意思為吃飯。

    兩個字不是要比四個字更為簡單嗎?

    「老前輩,還請明示。」葉楓又是做了個揖,他有時候也是很一根筋的,沒有顧忌老者已經有些發臭的臉。

    「你是哪裡人?」老者牛頭不對馬嘴的問了一句,明明是葉楓在問他,可他沒有作答。

    「浙江衢州人士。」葉楓恭恭敬敬的回答,言語不卑不亢。而後怕說的不夠具體又加了句。「衢州龍游。」

    「你是哪裡人?」老者卻像是耳朵被鐵錘砸了,他又是問了一遍,還把耳朵湊向葉楓。

    「衢州龍游,位於浙江省的西北部,錢塘江上游,金華衢州盆地西端,南接福建南平,西連江西上饒、景德鎮,北鄰安徽黃山,東與省內金華、麗水、杭州三市相交。也是一座有一千八百年歷史的江南重鎮。」葉楓說出這話,連他自己都有些佩服,上次在萬能手錶上查故鄉資料的時候,他用心記了下來。

    「哼!」誰知道老者卻是冷哼一聲,轉身就走,一點都不顧及在哪裡有些自喜的葉楓。
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