第二百六十一章巴比倫皇宮
整個巴比倫都秉承了古代巴比倫城的風格建造而成，看著那一棟棟城垣雄偉、宮殿壯麗的建築，從大家踏入這座叫做巴比倫的私人城市，大家都產生了一種穿越時空，來到了幼發拉底河自北向南縱貫全城古代巴比倫城市。
城內的主要建築埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達91米，基座每邊長91．4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據說，這就是《聖經》中耶和華變亂人們的語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。
城內古建築精華之一的「女神門」，高12米、寬近20米，門牆鑲嵌著形象生動的釉彩動物圖案。不光如此，這還有一座完全仿造和重現了被稱為世界七大奇跡的——「空中花園」。
巴比倫「空中花園」，亦稱「懸苑」，它依偎在幼發拉底河畔，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以興建宏偉的城市和宮殿建築聞名於世，他在位時主持建造了這座名園。
相傳，他娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，鬱鬱寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達25米的花園。此園採用立體疊園手法，在高高的平台上，分層重疊，層層遍植奇花異草，並埋設了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高牆環繞。王妃見後大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱「空中花園」。
雖然艾米爾家的「空中花園」，並不是真正的空中花園。但是那種建築的風格，以及建築特有的手法，和真正的「空中花園」有著無法區別的景色。
跨過「女神門」就等於正式進入了現代巴比倫之中，首先看到的是「女神門」內慶典大道兩旁的120尊石獅。
走過這120尊石獅就想走過了巴比倫興衰的文明一般，大家心中那種穿越時空的感覺更加的強烈，彷彿夢幻一般深陷在了其中。
總之，光是在這裡站著，每一個人都會震撼。
這是一座宏偉的城市，城市四周有高大的城牆。城牆高得像塔，寬度容得下四架馬車並排走過。艾米爾的父親薛西法還在城中建造了華麗的宮殿和廟宇。當然最為醒目的，還是那座「空中花園」。
知道什麼是空中花園嗎？它是用柱子支撐起來的花園，在許多高高的柱子上面築台填土，再種上各種美麗的花草，遠遠望去，這座美麗的花園如同懸在半空中，所以被稱為「空中花園」。
巴比倫空中花園是怎樣的？是不是吊在在空中的花園？真的會有這樣的花園嗎？
傳說，在古巴比倫王國曾出現一座漂浮在半空的園林，它與羅德斯島巨像一樣，考古學家至今仍未能找到它的確實位置。事實上，大半描繪空中花園的人都從未涉足巴比倫，只知東方有座奇妙的花園，波斯王稱之為天堂，而在兩相湊合下，形成遙遠巴比倫的夢幻花園。實際上，在巴比倫文本記載中，它本身也是一個謎，其中甚至沒有一篇提及空中花園。
巴比倫空中花園(hanginggardensofbabylon)當然不是吊於空中，這個名字純粹是是出自對希臘文paradeisos一字的意譯。其實，paradeisos一字直譯應譯作「梯形高台」，所謂「空中花園」實際上就是建築在「梯形高台」上的花園。希臘文paradeisos（空中花園）後來蛻變為英文paradise（天堂）。
空中花園建於皇宮廣場的中央，是一個四角椎體的建設，堆起縱橫各400公尺，高15公尺的土丘，每層平台就是一個花園，由拱頂石柱支撐著，台階並鋪上石板、蘆草、瀝青、硬磚及鉛板等材料，目的是為了防止上層水份的滲漏，同時泥土的土層也很厚，足以使大樹扎根；雖然最上方的平台只有60平方尺左右，但高度卻達105公尺(相當於30層樓的建築物)，因此遠看就仿似一座小山丘。
同時，在花園的最上面建造大型水槽，透過水管，隨時供給植物適量的水分。有時候，也用噴水器降下人造雨；在花園的低窪部份，建有許多房間，從門戶可以看到成串滴落的水簾。即使在炎炎盛夏，也感覺到非常涼爽。在長年平坦乾旱只能生長若干耐鹽灌木的土地上，出現令人驚歎的綠洲。
太神奇，太美妙，太漂亮了！
雖然不是真正的空中花園，但是這樣的景色，真的非常讓人驚歎。並且，這裡沒有任何現代科技。一切的一切，都利用的人類最原始的建設。即便是城內的交通，也是使用馬車。可見，為了重現巴比倫，艾米爾的父親是多麼的費盡苦心。
別的不說，看著這座石頭砌成的城市，即便是被稱之為石頭創造的奇跡，也不為過。
所以大家在瀏覽這座城市的時候，都產生了一種驚歎和驚艷的感覺。就是帶著這種感覺，大家走到了宮殿之中，看到巨大的宮殿內，各種穿著古代巴比倫服飾的人，靜靜的等待在那裡。而這時候，一直感覺缺少點什麼的大家終於明白，現在大家站在這裡，究竟是因為什麼而造成的不和諧了。
就在大家猜想這種感覺的時候，一隊宮女捧著衣服直接送了上來。
對就是衣物，大家穿越時空來到了輝煌的巴比倫文明深處，身上穿著的沙灘服和西裝，實在是與此時此景大大的不相稱啊。所以當宮女捧著衣服送上來之後，大家都立刻到專門的御用更衣間去換衣服去了。
古代的亞述人，烏拉爾圖人，巴比倫人，阿爾明尼亞人，埃及人，波斯人等衣服之間的服飾有著很大的差別，但是差別再大他們都有一個共同的點。那就是因為地理、氣候、環境的影響，服裝都是採用衣料繞體的設計。
比如說，古埃及的主要是塊料型服裝，採取金做飾品，給人一種非常華貴的感覺。而巴比倫人的服裝特點開始是纏繞式的，等發展到了亞述帝國時代，改用了流蘇服裝。
這種流蘇服裝的材料主要是羊毛，也有亞麻。在巴比倫和亞述帝國時期，服裝的基本樣式不是很複雜，各代國家都穿著緊身長衣和大圍巾衣。「坎迪斯」服(s)上頻繁使用流蘇裝飾，這一時期服裝的主要特徵是用流蘇穗飾及以運用花毯的織法或用刺繡方法做成花紋圖案做裝飾。「坎迪斯」服是用三角形織物務繞身包纏在腰間紮緊，在身體上形成參差不齊、錯落相間的層次，顯得縱橫繁複、雍榮華貴。
但是這裡不是採用巴比倫早期的纏繞式服飾特點，也不是採用亞述帝國時期的流蘇服飾特點，而是採用的古波斯帝國的服裝款式。
波斯帝國時期，波斯帝國集中了廣大地域中高度發展的文化，並使之互相融合，因而早就了古代波斯文化藝術的輝煌成就，其服飾達到很高水平，對後來的西洋服飾文化產生了很大的影響。古代波斯人有量體裁衣的優秀技術，服裝的基本樣式是上身穿緊身合體、衣長及膝的同樣被稱為「坎迪斯」的服裝，下穿緊身長褲，褲腳塞進短靴，頭戴氈帽。女性穿緊身衣，下著喇叭裙，裙下擺有長長的流蘇。波斯的織物出現很多幾何紋樣或玫瑰花形紋樣，色彩鮮艷，黃色、茶色、藍色、紫色較多件。
看起來很漂亮、很性感、又很華美。
當大家換上這種簡單方便又非常適合活動的波斯服裝的時候，再一次踏入大殿的時候，那種穿越時空的感覺就來得更加強烈了。姑娘們一個個嘰嘰喳喳的，就連周震華身邊的幾個mm，都圍在周震華的身邊，詢問是否好看。
無可否認，這些mm真的非常性感。穿上了波斯帝國時期的服飾，那種高貴、性感、華美的感覺上，再融合了東方女性的美。真的讓小周老師色心大動，居然產生了要把這些mm們都立刻推倒的感覺。
不過誰都知道，小周老師是理智大於衝動型的存在。很自然的咳嗽一聲，就放下了這混亂的心思。
到是易楓，一會拽拽身上這件東西，再拽拽身上另外一件東西。不是很舒服的晃了一下身子，道：「切，薛西法這麼多年沒見了，還這麼裝b。凡來他這裡的，都必須穿古波斯服飾，真是讓人不耐煩啊！」
周震華偷笑，易楓說的不錯，但是入鄉些什麼。再加上自己的老爹老媽，就連左勝都換上了這樣的服裝，小周老師敢反抗嗎？
就在大家有一句沒一句的調侃著易楓的時候，精心打扮的艾米爾和自己的父親薛西法來了。
當場，周震華在第一眼看到艾米爾的時候，立刻便被驚艷了！！！