第61章開府前夕
站在新建的巫術學府「羿台」門前，冉一夜想起了美國的一位著名的氣象學家愛德華·羅倫茲說過的一段話：
「一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以後引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。」
他真不知自己這隻大蝴蝶一翅膀能給洪荒會帶來怎樣的後果，假設歷史真的因之而偏離了既定的軌道，也不知是否還能看到上一世從教科書裡看到的那些神話傳說以及朝代。
然而轉念之間，他突然又想到前世曾看過的一部名為《神話》的電視劇來。那部電視劇講的是一個名為易小川的人從二十一世紀穿越到秦朝的故事，劇情曲折感人，發人深思。
但當初看這部電視劇時候，他更多的感到的是一種無奈，一種個人在歷史軌跡面前無以抗衡的無奈。劇中的主人公眼睜睜地看著一個個至友在他面前隕落，眼睜睜地看著小人得志，流氓竊位卻無可奈何……總而言之，整部劇本傳達出了一種在歷史和天道面前，人的力量是極其蒼白的，任憑你如何努力，該發生的還會發生的。
「也許一切早已注定，任誰也無法改變，甚至我這只蝴蝶的出現也絕非一種偶然。」他默默地想。
可是，如果真的如此，一切奮鬥又有何用？
就這樣，他漫無目的地想著，心神陷入恍惚之中。巫王殿前的大鐘一連敲了九響，在黃昏的陽光裡傳得很遠很遠。那是神農氏召集十大殿主前來議事的信息。他這才意識到自己早就成了歷史的一部分，這是無法改變的事實。然而一直以來，他都在逃避這個問題，不願意在洪荒的這個泥潭中陷得太深，尤其是不願意捲入巫妖之間的紛爭之中。
他只想做一個過客，一個以觀光者的身份審視這個世界的穿越者。
然而，一切真如他願嗎？
如果跳不出這個泥潭，他又當如何定位自己的角色？
「命運就像強姦，如果你無力反抗，就索性閉著眼睛享受吧！」他突然又想起了死黨傑弗妮的一句名言。
所以他決定從此以後不再強求那種逍遙物外的自由，決定投身於洪荒的巨浪中，痛痛快快地洗一個澡。
羿台的組織機構已初步定型。冉一夜採用了二十一世紀時較為科學的「學分」教育機制，在這一巫術學府中設了初、中、高三級教育模式。
初級班擬設《巫術原理》、《洪荒博物學》兩門必修的課程，以及所有種類的初級巫術。除了兩門必修課程外，每個學子必須選修至少三大類巫種所有初級巫術，成績合格並成功晉級為巫師後，方可升至中級班繼續學習；中級班則側重於發現和培養學子們的專長，由博轉精，最終將巫種確定下來。當學子們經確定了修煉方向，並能精確地掌握本巫種所有中級巫術，且修為達到六轉巫師後，即可升至高級班學習；高級班的目的只有一個：那就是培養大巫，凡是進入高級班的學子，修為達不到大巫者，畢生不得再現洪荒。
同時，為了能夠最大程度地挖掘出有潛力的巫徒，冉一夜擬定將在洪荒大陸初步設立999所初級學府，99所中級學府，高級學府暫時只設1所，那就是羿台。不過作為試點，這所高級學府將在50年內將三級學制並存，50年之後將逐漸削去初級班和中級班，成為洪荒大陸中的專產大巫的聖地。
機制和規劃初步擬定以後，冉一夜送交神農氏與十大殿主協商研究，沒想到這些老傢伙們在拍案叫絕之餘，竟然還提出了一系列出乎冉一夜意料的問題，並使得整個計劃更加符合了巫族的實際情況，具有了極強的操作性。
這使冉一夜再次肯定了巫的智商，並相信巫族的文明肯定絲毫不會亞於人類的文明。
然而據說任何一種文明發展到巔峰時，總會盛極而衰，甚至在一夜間消失得無影無蹤。瑪雅文明以及傳說中的亞特蘭蒂斯文明等，無不如是。
由此可以得出巫族文明的最終消亡絕不是一種偶然，而是一隻神秘的大手在暗中操縱的結果。也許它就是此時洪荒眾生眼中的所謂天道吧。也許它的存在本就是為將洪荒眾生控制在一定的規則之中，不允許有任何僭越，任何文明一旦有脫離它的掌控跡象，它就會無情地將之毀滅，甚至不留下任何印記。
從這個意義上去講，冉一夜真有點懷疑他的所作所為，會不會將巫族更早地推向深淵。
然而開弓沒有回頭的箭，況且那些老傢伙現在已完全不需要冉一夜再作任何指導了。他們不僅完全理解了教育的重要性，而且根據冉一夜的設想順籐摸瓜擬出一系列的制度和程序來，並且將羿台的組織結構也確定了下來。神農氏理所當然地就任為羿台的第一任府首。
再過十多天，羿台將會迎來第一批學子，並舉行隆重的開府儀式，這將會是一個標誌性的時刻，整個洪荒也因之沸騰了起來。
無數的巫又從各地蜂擁而來，他們無不群情激昂，談論著與羿台有關的話題，「防風羿」這個名字也因之成了一個最熱的詞，成為無數巫族少女夢中的配偶。
同時巫族的無數才俊也紛紛將防風羿當作了自己超越的目標，甚至有些自命不凡的天才型巫徒準備與防風羿一較短長，想將他當做自己一奮沖天的墊腳石。
這一應情景當然一一落入了冉一夜的神識之中，他不禁輕輕地搖了搖頭。看來這下子即使他躲進老鼠洞裡也不會有安穩日子過了。
「呵呵，看來哥天生就具有成為名人的潛質啊，也許這就是所謂太帥惹出的禍吧。」冉一夜不無自嘲地自言自語了一句。
他知道，羿台的開府儀式上，他將會面對來自四面八方的挑戰，巫族的好鬥本質決定了他們無法容忍一個彷彿從天上掉下來的崽子壓在自己的頭上。
「看來我也得準備一下了。」冉一夜收回了神識，信步走進了羿台，他準備在這十幾天時間內將所學過的巫術重新整合一下，以便能夠從容應付一切變化。
因為他雖然已有二轉大巫的實力，但在目前的情況下，他只能顯示出九轉巫徒的水平，並且不能露出絲毫蛛絲馬跡，否則的話絕不可能逃過神農氏的眼睛。
這就需要對巫術有極高控制能力和精確的運用能力，同時，絕不能借助任何與神識有關的手段。而這正是他最薄弱的一個環節。
羿台的前半部分是教學區，從外到內呈三個半圓環，每個環內都佈滿了巨大的講壇和演練台，巫族崇尚自然，所以講壇與演練台均為露天，四周則或者點綴著江河，或者環繞著湖泊，或者群山連綿，或者迷霧濛濛，群花怒放，怪石嶙峋，萬木爭高，百獸嬉戲，在這樣的課堂中，身心與天地一體，六識與萬物同感，加之有大巫級老師指點，實能令所有的學子疑竇俱開，一日千里。
後半部分則是生活區，是一個近乎標準的長方形，然而就這個僅有數千平方公里的長方形中，濃縮了巫族各支的所有類型的建築，有築於半山的巖洞，有隱藏於水中邸所，有富貴堂皇的宮殿，也有樸實無華的竹舍……而且室內佈置和環境也各各不同，有的寒風徹骨，有的烈焰熊熊，有的雷鳴電閃，有的冰雪漫天，當然更多的是鳥語花香，綠意盎然。
如此的佈置能在最大程度上滿足不同巫體的學子找到最適合自己生活的環境，使他們能將所有的心思放在對巫術的鑽研之中。僅只這一點，就足以看得出巫族高層對羿台的重視程度，以及一眾大巫所花費的心血。
冉一夜的居所是一處青翠欲滴的竹舍，設在一個佔地約幾十畝的小池塘邊，塘內蓮葉采采，游魚熙熙，一座具有中國明代特色的小石橋橫跨池塘，石橋的一頭則是一株百餘丈的垂柳。
這是他親自設計的一處蝸居，其中那所竹舍不僅是他親手所造，而且在建造的過程中沒有動用任何法力。所以這裡面的每一根竹篾，每一寸竹節都浸潤著他的汗水，這使他突然有了一種家的感覺，並從心底生出一種久違的感覺……記得在前世，人們通常將它稱為幸福。
當時，他差點兒落淚了。
雖然他不知道自己能在這個地方呆上多久，但至少在這段時間裡他已把這裡當作了自己的家。
就這樣，冉一夜穿過教學區，一直回到了自己的家裡。只見他捏了個巫訣給竹舍設下了禁制，然後取出一個蒲團，放在了地上，盤腿坐了下來。
他決定在十幾天後的開府儀式上給所有巫一個驚喜，並從而真正確立自己在羿台的地位。