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公元1276年，魏晉風度，漢唐魂魄，宋之瑰麗，隨著蒙元的鐵蹄俱成往矣。一個傳承了千年的帝國，一個從未曾斷裂的文化被劃開了一個長長的裂口。多少世家大族無處可避，帶著傳承了千年的驕傲與風塵俱去。
中國的文化精神不再是在優雅的書閣中，在舉止悠閒間慢慢的流動。漢族的歷史再也不會由貴族和武士的精神來承擔。因為在元的征服中作為思想的不屈的漢族士大夫階層終於在千年後迎來了第一次徹徹底底的消亡；而武士們不屈的頭顱也在元軍鐵蹄下踏成了稀泥。這個。一個世代的驕傲終於隨著那個叫做宋的時代倒在了歷史的塵埃裡。
八娼九儒十丐，原來儒者的氣節和娼妓乞丐一樣，只要活著，終於成為這些剩餘苛活著向蒙古人卑屈的人們所有的信仰。
苛活著的人們和他們的後代不曾為這樣活過的方式真正的懺悔過。
終於他們帶著原罪，負擔著對死者永遠的敬畏。原諒著自己的生存。
但是活著的人是繼承了一個沒有脊骨沒有精神貴族的文化精神。
蒙元九十九年的暴虐。取而代之的是風起雲湧農民起義的風暴。
沒有了精神貴族的民族最需要的就是**，有一個叫朱元璋的君王終於應運而生。然而明並沒有從上一代精神貴族裡直接傳承到全部漢民族優雅偉大的意識。因為有九十九年了，有骨氣的漢族士大夫已經不存在。明花了二百年時間鑄就了一個剛毅有餘，自信不足的貴族精神。然而，這怎麼能和那些擁有了存在千年的漢族精華的貴胄相比？怯於公戰勇於私鬥的平民文化終於取代了武士精神，明的市井小說取代了揮灑靈動的唐詩宋詞，眾多的漢奸們取代崖海的十萬烈士。滿清的入侵終於滅絕了漢民族最後的驕傲，漢民族自此成為了一個平民化的社會，沒有了自尊尊人的貴族精神；沒有了勇於犧牲的武士精神。
剃髮易服的狂濤捲去了漢人僅存的一絲驕傲和不屈，也捲去了已經不多的漢家末代精英們。活下來的人們吳三桂學習向洪成疇致敬向施琅看齊爭當女真人的奴才。
直到數百年後，漢民族覺醒的時候，一個又一個漢族的偉人想把自己從古代書籍中學習到的貴族和武士精神傳承給這個民族的每一個人，開始時成功了，於是建立了一個走向強大的中國，然而，日本人來了，又是半途而廢。中國文化上始終不能洗去那個平民社會的自私和功利，二個兄弟集團和他們的領袖還是缺乏寬容和仁慈的貴族精神，為了自己的利益不惜讓神州大地再度陷入血與火的苦難。
今天，我們仍然在思考怎麼重朔這個民族精神，然而無力悲傷的時候，卻是難以找回昔日的光環。歎息復歎息,唯以自問,何時歸來?漢族的貴族精神；何時歸來？漢族的武士精神.
附：梁啟超的《中國之武士道》
一曰常以國家名譽為重，有損於國家名譽者，刻不能忍，如先谷、東書、卻至、雍門子狄之徒是也。
一曰國際交涉，有損於國家權利者，以生死爭之，不畏強禦，如曹沫、藺相如、毛遂之徒是也。
一曰苟殺其身而有益於國家者，必趨死無吝無畏，如鄭叔詹、安陵、寵高、侯嬴、樊於期之徒是也。
一曰己身之名譽，或為他人所侵損輕蔑，則刻不能忍。然不肯為短見之自裁，不肯為懷忿之報復，務死於國事，以恢復武士道之譽，如狼潭、卞磌子、華周杞梁之徒是也。
一曰對於所尊長，常忠實服從。雖然，苟其舉動有損與國家大計或名譽者，雖出自所尊長，亦舉抗責之，不肯假借，事定之後，亦不肯自寬犯上之罪，而常以身殉之，如鬻睺、先軫、魏絳之徒是也。
一曰有罪不逃刑。如慶鄭、鷹然之徒是也。
一曰居其職也，必忠其職，常犧牲其身乃至犧牲其一切所愛以殉職。如齊太史兄弟，及李釁、申鳴、孟勝之徒是也。
一曰受人之恩者，以死報之。如北郭騷、豫讓、聶政、荊軻之徒是也。
一曰朋友有急難相托者，常犧牲其身命及一切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。
一曰他人之急難，雖或無與於我，無求於我，然其為大義所在，大局所關者，則亦總身自任之，而事成不居其功。如墨子、魯仲良之徒是也。
一曰與人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣無吝無畏，如田光、江上漁父、溧陽世子之徒是也。
一曰戰敗，寧死不為俘，如項羽、田橫之徒是也。
一曰所處之地位，若進退維谷，不能兩全者，則擇其尤合於義者為之，然事過之後必以身殉，以明其不得已。如鋤麂、奮揚、予蘭子之徒是也。
一曰初志在必死以圖一事者，至事過境遷以後，無論其事或成或不成，而必殉之，以無負其志。如程嬰、成公趙之徒是也。
一曰一舉一動，務使可以為萬事法則，毋令後人誤學我以滋流弊。如子囊、成公趙之徒是也。;