第七十一章墨家學說的精髓
拋石機從科學求證的角度來說，第一個發明它的中國人是春秋時的一代名匠公輸班，也就是人們常常提到的木匠祖師爺魯班。
拋石機的原理其實就是中學裡常用的槓桿定律，在木桿的長端用籐套裝載的石塊，短端安裝石塊配重並繞上數十匝繩索。發射時，由臂力強健的士卒拉扯繩索帶動槓桿運動，再借助槓桿的加速度將石塊拋出。
這樣的簡單定理對於秦軍兵造的工匠來說，實際並不困難，但這種新式的戰場武器因為受技術、環境還有人為等諸多因素影響，一直沒有得到大範圍推廣。
從技術方面來講，拋石機的製造、使用都有特定的限制，只能在特定的戰場環境中使用，而且製造的工藝比較繁瑣，故障率太高，這主要是因為魯班再有巧妙構想，也不過是一個人，墨家也只是一個門派，其實力不可能與一個國家相提並論，在拋石機製造的許多方面，比如木料（以堅韌的紫檀木為最佳）、籐索的選材上只能因陋就簡。
從人為因素分析，墨家崇尚俠義，有鼓勵民眾與官府對抗的意思，一向為各國的當權者不喜，很自然墨家的東西得不到推廣也屬正常。說起來墨家在戰國初期被世人稱為顯學，與孔夫子的儒學並列，它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡「兼以易別」，反對儒家所強調的社會等級觀念。它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。
在墨子之後，墨家主要分成了二支：一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」，另一支則轉化為社會的遊俠（黑社會勢力）。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後者則淪落為影響社會穩定的惡瘡。荊軻刺秦王的故事家喻戶曉，而荊軻就是墨家遊俠中出名的一位。
墨家的遊俠理念與戰國末期的大時代背景完全格格不入，於是乎它的被禁也勢在必然，只可惜前一支墨家後學也因此遭到了沉重打擊，在罷黜百家的大浩劫中，墨家受到的衝擊並不亞於儒家，一大批能力出眾的墨家工匠被殺，許多精巧的技術失傳，由此帶來的是千餘年封建社會裡蔑視匠工的不正確態度。
春秋戰國，百家爭鳴。
儒、法、墨、道、縱橫諸家學說紛呈，每一個流派都有其自身的優點，當然也有不足的地方。秦王朝以法治國，把法家放到了諸家之首的位置，從積極的方面來說，正是法家思想造就了讓後人仰視的大秦帝國，但也是因為嚴刑酷法，讓強大的秦王朝只經歷了二世便亡國了。
在秦之後，漢王朝在武帝之前當權者信奉道家黃老學說，倡導無為而治，在武帝之後則是獨尊儒術，在之後的上千年裡，儒學就成為了各個王朝統治者的工具，並逐漸成為我們這個國家的精神象徵。
這些都是後話，對於剛剛在嶺西立住腳的蒙虎來說，什麼學派、什麼學說都不重要，重要的是有用，墨家的拋石機技術可以用來守城，那就沒有什麼理由排斥它，就像胡林是一個不得志的被發配的儒生，但他有能力，有利用價值，那蒙虎也會毫不猶豫的任用。
時間倉促，秦軍的拋石機只有三架，而就是這三架，在擊敗趙軍的戰事中發揮了不可替代的重要作用。
「李將軍，趙軍雖然敗了一陣，但並不會甘心，今天晚上多備齊火把、加派人手巡視城垣，另外，通知駱越人，晚上不間斷對趙軍營壘進行襲擾。」
「再催問一下白乙文部的具體位置」
「城中百姓的情緒安撫，老將軍要多多費心。」
初戰的興奮勁頭漸漸過去，接下來還有更嚴峻的考驗，蒙虎一邊巡視著城垣，一邊和李信等將領說著。他的神情有些疲憊，這一仗雖然沒有與趙軍實打實的拚殺，但在心理上給予的壓力卻比真實的戰場更加的大。
要是趙軍窺破了虛實，那臨川城就會陷入死亡的恐懼中，能夠保證計謀會成功嗎？
誰也無法保證。
但是，如果不試一次就放棄，那又怎麼甘心。
沒有人知道，剛才在城樓上從容淡定的蒙虎其實心裡一直在天人交戰，因為他的一個命令，將決定城中二萬餘人的生死。
「虎侯，你放心吧！晚上交給我來駐守好了。」李信自信的笑著，大聲說道。衝鋒陷陣的快意還在他的心中激盪，這一時，面前縱有萬馬千軍，李信也是當仁不讓。
「一切有勞老將軍了。」蒙虎也沒有客氣，點頭應和道。從知曉趙軍從海路進犯的消息到現在，他已經二天二夜沒有合眼了，現在暫時穩定住了戰局，他的一顆心也終於能暫且安定了下來。
臨川危急。
趙軍偷襲，虎侯命令火速增援。
一道道命令被送信的兵士傳送到分散的秦軍各部，郁水下游。逆江而上的白乙文部正在急行軍中，接到蒙虎告急的重要軍報後，白乙文不敢有絲毫的怠慢，立即率領中留駐守部隊六千將卒日夜兼程向臨川方向行進。
「快，徵用前方那條船，上去兩屯兵士，先行開進！」一路上，白乙文幾乎一直在不停的命令和喝喊，他的心中既有些許興奮，又有不安的忐忑。
興奮的是只要能夠搶在趙軍攻破臨川之前救援到位，那麼他就是立下了大功一件，到時他白乙文在蒙虎面前可不僅僅是一員只能在後方守衛的二線將領了。不安的是萬一救援不及時，讓趙軍攻下了臨川，那他白乙文可就百口不足以贖其罪了。