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作品相關 340、安息日 文 / 徐公子勝治

    但約穌並沒有在考驗中見證阿蒙神的經歷,只是見證了這三百年來的輪轉而已,這個考驗對於他而言顯得很輕鬆。為何約酥在生生不息中沒有見證阿蒙神以及再往前的經歷呢?因為生生不息只是凡人的成就,而阿蒙神重入輪迴世世輪轉是一個全新的開始。

    說來也有趣,約穌通過生生不息的考驗很輕鬆,遠比最初「**的喚醒」考驗要輕鬆的多,似乎他領悟的成就越高、通過考驗就越簡單,這多少有些不可思議。

    約穌回到撒冷平原,沿著耶旦河北上一路宣講、傳播阿羅訶的信念指引,就如約翰曾經所做的事情。但他明顯比約翰更成功,所過之處留下的影響也比約翰當年大的多。

    那根神奇的手杖中似有無窮無盡的法訣,只要約穌本源力量的修煉到了某種境界,自可以去學習各種他想學的技藝。

    他已是一位出色的大魔法師,魔法師這個稱呼在撒冷平原並不是貶義,而是取代了原先神術師的稱謂。

    但約穌從未以魔法師自稱,他只是一位信念的傳播者,這一點倒很像當年的亞里士多德。

    約穌並不是一個迂腐的人,實際上他非常聰明,擁有世上絕佳的口才,同時也善用人間的各種手段。在各種神術中,他修煉的最專注、造詣也最高的是祈福神術。尤其是祈福神術中的治療神術,他的修為幾乎已到了人間登峰造極的境界。

    他在布道的同時也給人看病,一路行善救人,這使他的宣講獲得了最大程度的歡迎,追隨者越來越多。為人們治療疾苦,既是約穌的善行,也是吸引更多民眾來聽宣講、接受真正的指引的一種手段。

    在這樣的年代,民間醫療水平很落後,很多人的病症都得不到及時而有效的醫治,普通的醫生往往是用一些鎮痛類的草藥來治療各種疾病,大多數病痛其實是患者硬抗著自愈。祈福神術中的治療神術當然是一種神奇的手段,可是絕大多數普通人根本無緣享受。

    魔法師們不會無謂的消耗法力為所有人治病,如果法力使用過渡也是在消耗生命。實際上如今魔法師的數量並不比當初神術師的數量更多,掌握治療神術者少之又少,而且他們地位尊貴,請求神術治療對於普通人來說是不可想像的奢望。

    而約穌並不在乎這些,他毫不吝惜自己所掌握的力量,也不刻意宣揚自己的神奇,只是為人治療疾苦而已。

    在這個過程中,約穌告訴人們,需要治療的不僅僅是身體的疾苦,他來到這裡,更重要的使命是指引人們找尋到心靈中的聖殿。約穌不可能讓所有的信眾都拋家捨業去追隨他,而是挑選其中資質與悟性最高者為門徒,跟隨在身邊幫助他的事業,最初的門徒共有十二位。

    這十二位門徒在約穌宣講時維持秩序,在行路時跟隨身邊,在治病時提供種種攜助,他們也被喚醒了力量,能夠給人治療病痛,並在人群中傳播約穌所宣講的信念。就是在率門徒沿耶旦河北上的時候,約穌聽聞了約翰的死訊。

    約翰當初的門徒沿耶旦河南下,找到村莊裡正在為人冉治病的約穌,拜伏在地流淚道:「我們的指引者、施洗者約翰離去了,請問您才是伊利亞預言中的那個人嗎?」

    約穌既沒有承認也沒有否認,歎息著答道:「施洗者約翰,是神真誠可靠的信使與守護者,是一位偉大的先知。我敬重他,也像他一樣不需要什麼稱號,只是幫助和指引所有願意接受阿羅訶光輝洗禮的人。」就這樣,約翰的門徒從此也追隨了約穌。

    在約穌的隊伍後面,遠遠還跟著兩個「人」。約翰的遭遇已經是一種提醒,天國中的眾天使擔心約穌也遭受那樣的不測,於是派出最熟悉撒冷平原的梅丹佐與林克暗中保護他們的神。而在約穌行走道路的前方,摩西與伊利亞也來到人間,悄悄關注著一切異常的危險。

    這四位天使從不主動接近約穌,只是以凡人的身份混跡於撒冷平原,小心翼翼不露出任何異常。約酥在人間承受的磨礪,他們自然不敢插手,但若奧林匹斯的諸神來到人間企圖對約穌不利,他們就會現身阻止。

    尤其是阿波羅那樣的神靈,梅丹佐恨不得親手將之斬落,如今的梅丹佐已是一位大天使,而且是戰鬥力最強的大天使之一。

    但這一路風平浪靜,沒有奧林匹斯諸神以及神使們的動靜,而從天國那邊傳來的消息,奧林匹斯諸神最近也沒有什麼異常。看來他們果然把約翰當成了輪轉中的阿蒙,約翰這一世身亡之後,可以說錯過了三百年來最好的機緣,他們暫時也就放鬆了監視。

    反倒是約穌的行為,在得到民眾愛戴的同時也引起了很多人的嫉恨,痛恨約穌者並非神靈。

    這天,梅丹佐遠遠的跟隨在約穌的隊伍後面,皺著眉頭問林克道:「約翰的遭遇,雖說是阿波羅在幕後操縱,但砍下他頭顱的畢竟是撒冷人。總有一天,這裡的人們會意識到約穌才是預言中彌賽亞、撒冷人傳說中的阿羅訶之子。約穌並沒有想隱瞞自己的身份,他只是不想這樣宣揚而已,真到了那時,恐怕還會有與約翰類似的遭遇。」

    林刻苦笑道:「我們的神這麼做,自有他的原因,可能這正是他所求。我只是覺得有點滑稽,阿蒙神就是阿羅訶,他來到人間世世輪轉求證誓願。可是撒冷人聽見伊利亞的預言時,卻稱呼他為阿羅訶之子。等到將來,這一切又該如何解釋呢?凡人是很難理解的。」

    梅丹佐也苦笑道:「這倒不用擔心,如果約穌這一世修行圓滿,人們自會以他們的方式做出解說。沒聽過大陸上流傳的各種神話嗎?總之人們不會願意認為那阿羅何之子是一位木匠的兒子,自然會有神奇的附會編排。我倒在擔心另一件事,當撒冷人終於意識到這位阿羅訶之子並不是他們想像中的王,失望之下會怎樣?」

    林克忍不住點頭道:「是的,撒冷人或撒瑪人的稱呼,只是他們內部的地位劃分,在撒冷平原之外的人看來,這裡的人都是撒冷人,他們信奉的神是阿羅訶。撒冷人期待的阿羅訶之子,其實是亞歷山大或凱撒那樣的君王,將帶領撒冷人統治天樞大陸。上百年來,人們都在期盼著這位王者的出現,甚至幻想自己在那新王國中將擁有怎樣的權位。」

    梅丹佐感慨道:「一旦約穌承認他就是預言中的彌賽亞,人們發現他所指引的王國,並不是那樣一個帝國,會罵他是騙子的,而約酥恐怕也會遭到很嚴厲的處罰。」

    林克又歎息道:「並不是約穌在欺騙他們,是他們自己寧願欺騙自己。但你也應該看到,追隨約穌的人是這麼多,他的影響也越來越大,那心靈的聖殿正在撒冷平原上遷徙,這個王國已經現出了輪廓。也許真的到了那一天,我們不必再有今天的擔憂。」

    梅丹佐沉聲道:「拿樣是最好不過的,可是麻煩還是會不斷出現在約穌的面前,你看,現在就有麻煩來了!」

    林克安慰道:「那是我們的神,雖在輪轉中為凡人,但也應該能搞得定。」

    約穌確實遇到了一個小小的麻煩,他剛剛來到一個較大的市鎮,走進了鎮上阿羅訶聖殿的開放會堂。這個會堂不僅是祭司們定期講經的地方,也是民眾們聚會的場所,鎮上如果發生了什麼重要的事情都會在這裡宣佈,平時也是流傳各種小道消息的地方。

    約穌來到的這一天,恰好是撒冷人的安息日。

    阿羅訶當年與摩西約定了十條戒律,其中第四條是「族人們很辛苦,工作六天之後應安息一日,不應再驅使他們勞作。」便是安息日這個傳統的來源。但是自以為掌握神靈意志的撒冷長老們,後來將這條約定變成了一種嚴苛的守則,安息日禁止一切工作活動,甚至農民在的家的地裡幹活,都被視為違反神靈的意志。

    醫生為病人治病,這也是一種工作,但到了安息日這一天,醫生們都不敢輕易為病人看病,除非這個病人馬上就要死了。至於聖殿中的祭司們,自然不會在這一天答應人們祈福的請求,而在很多市鎮上,掌握神術的祭司往往就是最好的醫生,甚至是僅有的醫生。

    約穌的聲名早就沿著耶旦河兩岸逆流傳播到這裡,而鎮上恰好發生了一件事。有一個人從樓上摔了下來,一條手臂失去了知覺,如果不盡快得到治療,可能這隻手就會殘疾,以後就不能用它幹活掙錢養家了。

    於是這個可憐的人來到聖殿請求祭司的治療,祭司們以安息日為名拒絕了,卻又告訴這位傷者:「有一位叫約穌的醫生今天會來到鎮上,聽說他這一路借治病為名,擅自宣揚自己對神的理解。你可以向他請求,如果他就在今天治好了你的手臂,我們會給你賞金!」。
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