但約穌並沒有在考驗中見證阿蒙神的經歷，只是見證了這三百年來的輪轉而已，這個考驗對於他而言顯得很輕鬆。為何約酥在生生不息中沒有見證阿蒙神以及再往前的經歷呢？因為生生不息只是凡人的成就，而阿蒙神重入輪迴世世輪轉是一個全新的開始。
說來也有趣，約穌通過生生不息的考驗很輕鬆，遠比最初「**的喚醒」考驗要輕鬆的多，似乎他領悟的成就越高、通過考驗就越簡單，這多少有些不可思議。
約穌回到撒冷平原，沿著耶旦河北上一路宣講、傳播阿羅訶的信念指引，就如約翰曾經所做的事情。但他明顯比約翰更成功，所過之處留下的影響也比約翰當年大的多。
那根神奇的手杖中似有無窮無盡的法訣，只要約穌本源力量的修煉到了某種境界，自可以去學習各種他想學的技藝。
他已是一位出色的大魔法師，魔法師這個稱呼在撒冷平原並不是貶義，而是取代了原先神術師的稱謂。
但約穌從未以魔法師自稱，他只是一位信念的傳播者，這一點倒很像當年的亞里士多德。
約穌並不是一個迂腐的人，實際上他非常聰明，擁有世上絕佳的口才，同時也善用人間的各種手段。在各種神術中，他修煉的最專注、造詣也最高的是祈福神術。尤其是祈福神術中的治療神術，他的修為幾乎已到了人間登峰造極的境界。
他在布道的同時也給人看病，一路行善救人，這使他的宣講獲得了最大程度的歡迎，追隨者越來越多。為人們治療疾苦，既是約穌的善行，也是吸引更多民眾來聽宣講、接受真正的指引的一種手段。
在這樣的年代，民間醫療水平很落後，很多人的病症都得不到及時而有效的醫治，普通的醫生往往是用一些鎮痛類的草藥來治療各種疾病，大多數病痛其實是患者硬抗著自愈。祈福神術中的治療神術當然是一種神奇的手段，可是絕大多數普通人根本無緣享受。
魔法師們不會無謂的消耗法力為所有人治病，如果法力使用過渡也是在消耗生命。實際上如今魔法師的數量並不比當初神術師的數量更多，掌握治療神術者少之又少，而且他們地位尊貴，請求神術治療對於普通人來說是不可想像的奢望。
而約穌並不在乎這些，他毫不吝惜自己所掌握的力量，也不刻意宣揚自己的神奇，只是為人治療疾苦而已。
在這個過程中，約穌告訴人們，需要治療的不僅僅是身體的疾苦，他來到這裡，更重要的使命是指引人們找尋到心靈中的聖殿。約穌不可能讓所有的信眾都拋家捨業去追隨他，而是挑選其中資質與悟性最高者為門徒，跟隨在身邊幫助他的事業，最初的門徒共有十二位。
這十二位門徒在約穌宣講時維持秩序，在行路時跟隨身邊，在治病時提供種種攜助，他們也被喚醒了力量，能夠給人治療病痛，並在人群中傳播約穌所宣講的信念。就是在率門徒沿耶旦河北上的時候，約穌聽聞了約翰的死訊。
約翰當初的門徒沿耶旦河南下，找到村莊裡正在為人冉治病的約穌，拜伏在地流淚道：「我們的指引者、施洗者約翰離去了，請問您才是伊利亞預言中的那個人嗎？」
約穌既沒有承認也沒有否認，歎息著答道：「施洗者約翰，是神真誠可靠的信使與守護者，是一位偉大的先知。我敬重他，也像他一樣不需要什麼稱號，只是幫助和指引所有願意接受阿羅訶光輝洗禮的人。」就這樣，約翰的門徒從此也追隨了約穌。
在約穌的隊伍後面，遠遠還跟著兩個「人」。約翰的遭遇已經是一種提醒，天國中的眾天使擔心約穌也遭受那樣的不測，於是派出最熟悉撒冷平原的梅丹佐與林克暗中保護他們的神。而在約穌行走道路的前方，摩西與伊利亞也來到人間，悄悄關注著一切異常的危險。
這四位天使從不主動接近約穌，只是以凡人的身份混跡於撒冷平原，小心翼翼不露出任何異常。約酥在人間承受的磨礪，他們自然不敢插手，但若奧林匹斯的諸神來到人間企圖對約穌不利，他們就會現身阻止。
尤其是阿波羅那樣的神靈，梅丹佐恨不得親手將之斬落，如今的梅丹佐已是一位大天使，而且是戰鬥力最強的大天使之一。
但這一路風平浪靜，沒有奧林匹斯諸神以及神使們的動靜，而從天國那邊傳來的消息，奧林匹斯諸神最近也沒有什麼異常。看來他們果然把約翰當成了輪轉中的阿蒙，約翰這一世身亡之後，可以說錯過了三百年來最好的機緣，他們暫時也就放鬆了監視。
反倒是約穌的行為，在得到民眾愛戴的同時也引起了很多人的嫉恨，痛恨約穌者並非神靈。
這天，梅丹佐遠遠的跟隨在約穌的隊伍後面，皺著眉頭問林克道：「約翰的遭遇，雖說是阿波羅在幕後操縱，但砍下他頭顱的畢竟是撒冷人。總有一天，這裡的人們會意識到約穌才是預言中彌賽亞、撒冷人傳說中的阿羅訶之子。約穌並沒有想隱瞞自己的身份，他只是不想這樣宣揚而已，真到了那時，恐怕還會有與約翰類似的遭遇。」
林刻苦笑道：「我們的神這麼做，自有他的原因，可能這正是他所求。我只是覺得有點滑稽，阿蒙神就是阿羅訶，他來到人間世世輪轉求證誓願。可是撒冷人聽見伊利亞的預言時，卻稱呼他為阿羅訶之子。等到將來，這一切又該如何解釋呢？凡人是很難理解的。」
梅丹佐也苦笑道：「這倒不用擔心，如果約穌這一世修行圓滿，人們自會以他們的方式做出解說。沒聽過大陸上流傳的各種神話嗎？總之人們不會願意認為那阿羅何之子是一位木匠的兒子，自然會有神奇的附會編排。我倒在擔心另一件事，當撒冷人終於意識到這位阿羅訶之子並不是他們想像中的王，失望之下會怎樣？」
林克忍不住點頭道：「是的，撒冷人或撒瑪人的稱呼，只是他們內部的地位劃分，在撒冷平原之外的人看來，這裡的人都是撒冷人，他們信奉的神是阿羅訶。撒冷人期待的阿羅訶之子，其實是亞歷山大或凱撒那樣的君王，將帶領撒冷人統治天樞大陸。上百年來，人們都在期盼著這位王者的出現，甚至幻想自己在那新王國中將擁有怎樣的權位。」
梅丹佐感慨道：「一旦約穌承認他就是預言中的彌賽亞，人們發現他所指引的王國，並不是那樣一個帝國，會罵他是騙子的，而約酥恐怕也會遭到很嚴厲的處罰。」
林克又歎息道：「並不是約穌在欺騙他們，是他們自己寧願欺騙自己。但你也應該看到，追隨約穌的人是這麼多，他的影響也越來越大，那心靈的聖殿正在撒冷平原上遷徙，這個王國已經現出了輪廓。也許真的到了那一天，我們不必再有今天的擔憂。」
梅丹佐沉聲道：「拿樣是最好不過的，可是麻煩還是會不斷出現在約穌的面前，你看，現在就有麻煩來了！」
林克安慰道：「那是我們的神，雖在輪轉中為凡人，但也應該能搞得定。」
約穌確實遇到了一個小小的麻煩，他剛剛來到一個較大的市鎮，走進了鎮上阿羅訶聖殿的開放會堂。這個會堂不僅是祭司們定期講經的地方，也是民眾們聚會的場所，鎮上如果發生了什麼重要的事情都會在這裡宣佈，平時也是流傳各種小道消息的地方。
約穌來到的這一天，恰好是撒冷人的安息日。
阿羅訶當年與摩西約定了十條戒律，其中第四條是「族人們很辛苦，工作六天之後應安息一日，不應再驅使他們勞作。」便是安息日這個傳統的來源。但是自以為掌握神靈意志的撒冷長老們，後來將這條約定變成了一種嚴苛的守則，安息日禁止一切工作活動，甚至農民在的家的地裡幹活，都被視為違反神靈的意志。
醫生為病人治病，這也是一種工作，但到了安息日這一天，醫生們都不敢輕易為病人看病，除非這個病人馬上就要死了。至於聖殿中的祭司們，自然不會在這一天答應人們祈福的請求，而在很多市鎮上，掌握神術的祭司往往就是最好的醫生，甚至是僅有的醫生。
約穌的聲名早就沿著耶旦河兩岸逆流傳播到這裡，而鎮上恰好發生了一件事。有一個人從樓上摔了下來，一條手臂失去了知覺，如果不盡快得到治療，可能這隻手就會殘疾，以後就不能用它幹活掙錢養家了。
於是這個可憐的人來到聖殿請求祭司的治療，祭司們以安息日為名拒絕了，卻又告訴這位傷者：「有一位叫約穌的醫生今天會來到鎮上，聽說他這一路借治病為名，擅自宣揚自己對神的理解。你可以向他請求，如果他就在今天治好了你的手臂，我們會給你賞金！」。