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游光 人們對于夜里出來的動物，總不免有些討厭他，大約因為他偏不睡覺，和自己的習慣不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”〔２〕中，怕他會窺見什么秘密罷。 蝙蝠雖然也是夜飛的動物，但在中國的名譽卻還算好的。這也并非因為他吞食蚊虻，于人們有益，大半倒在他的名目，和“福”字同音。以這么一副尊容而能寫入畫圖，實在就靠著名字起得好。還有，是中國人本來愿意自己能飛的，也設想過別的東西都能飛。道士要羽化，皇帝想飛升，有情的愿作比翼鳥〔３〕儿，受苦的恨不得插翅飛去。想到老虎添翼，便毛骨聳然，然而青蚨〔４〕飛來，則眉眼莞爾。至于墨子的飛鳶〔５〕終于失傳，飛机非募款到外國去購買不可〔６〕，則是因為太重了精神文明的緣故，勢所必至，理有固然，毫不足怪的。但雖然不能夠做，卻能夠想，所以見了老鼠似的東西生著翅子，倒也并不詫异，有名的文人還要收為詩料，謅出什么“黃昏到寺蝙蝠飛”〔７〕那樣的佳句來。 西洋人可就沒有這么高情雅量，他們不喜歡蝙蝠。推源禍始，我想，恐怕是應該歸罪于伊索〔８〕的。他的寓言里，說過鳥獸各開大會，蝙蝠到獸類里去，因為他有翅子，獸類不收，到鳥類里去，又因為他是四足，鳥類不納，弄得他毫無立場，于是大家就討厭這作為騎牆的象征的蝙蝠了。 中國近來拾一點洋古典，有時也奚落起蝙蝠來。但這种寓言，出于伊索，是可喜的，因為他的時代，動物學還幼稚得很。現在可不同了，鯨魚屬于什么類，蝙蝠屬于什么類，就是小學生也都知道得清清楚楚。倘若還拾一些希腊古典，來作正經話講，那就只足表示他的知識，還和伊索時候，各開大會的兩類紳士淑女們相同。 大學教授梁實秋先生以為橡皮鞋是草鞋和皮鞋之間的東西，〔９〕那知識也相仿，假使他生在希腊，位置是說不定會在伊索之下的，現在真可惜得很，生得太晚一點了。 六月十六日。 〔１〕 本篇最初發表于一九三三年六月二十五日《申報·自由談》。 〔２〕 “微行” 舊時帝王、大臣隱藏自己身分改裝出行。〔３〕 比翼鳥 傳說中的鳥名，《爾雅·釋地》晉代郭璞注說它“青赤色，一目一翼，相得乃飛”。舊時常用以比喻情侶。〔４〕 青蚨 傳說中的虫名，過去詩文中曾用作錢的代稱。晉代干寶《搜神記》卷十三載：“南方有虫，……名青蚨，形似蟬而稍大，……生子必依草葉，大如蚕子。取其子，母即飛來。……以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆复飛歸，輪轉無已。” 〔５〕 墨子的飛鳶 墨子（約前４６８—前３７６），名翟，春秋戰國之際魯國人。墨家學派創始人。墨子制飛鳶事，見《韓非子·外儲說》（左上）：“墨子為木鳶，三年而成，蜚（飛）一日而敗。”又見《淮南子·齊俗訓》：“魯般、墨子以木為鳶而飛之，三日不集。”在《墨子》一書中，則僅有公輸般（一說即魯般）“削竹木以為鵲”的記載（見《魯問》篇）。 〔６〕 募款買飛机，參看本卷第１７頁注〔３〕。〔７〕 “黃昏到寺蝙蝠飛” 語見唐代韓愈《山石》詩。〔８〕 伊索（Ａｅｓｏｐ，約前六世紀） 相傳是古希腊寓言作家，奴隸出身，因机智博學獲釋為自由民。所編寓言經后人加工和補充，集成現在流傳的《伊索寓言》。該書《蝙蝠与黃鼠狼》一篇，說一只蝙蝠被与鳥類為敵的黃鼠狼捉住時，自稱是老鼠，后來被另一只仇恨鼠類的黃鼠狼捉住時，又自稱是蝙蝠，因而兩次都被放了。魯迅文中所說的情節与這一篇相近。 〔９〕 梁實秋在《論第三种人》一文中曾說：“魯迅先生最近到北平，做過數次演講，有一次講題是《第三种人》。……這一回他舉了一個譬喻說，胡适之先生等所倡導的新文學運動，是穿著皮鞋踏入文壇，現在的普羅運動，是赤腳的也要闖入文壇。隨后報紙上就有人批評說，魯迅先生演講的那天既未穿皮鞋亦未赤腳，而登著一雙帆布膠皮鞋，正是‘第三种人。’”（据《偏見集》）按魯迅曾于一九三二年十一月二十七日在北京師范大學講演，講題為《再論“第三种人”》。 |
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