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《山民牧唱序》從日本笠井鎮夫〔3〕的譯文重譯，原是載在這部書的卷首的，可以說，不過是一篇极輕松的小品。 作者巴羅哈（Pio Baroja Y Nessi）以一八七二年十二月二十八日生于西班牙的圣綏巴斯鏘市，從馬德里大學得到Doctor〔4〕的稱號，而在文學上，則与伊本納茲〔5〕齊名。 但以本領而言，恐怕他還在伊本納茲之上，即如寫山地居民跋司珂族（Vasco）〔6〕的性質，詼諧而陰郁，雖在譯文上，也還可以看出作者的非凡的手段來。這序文固然是一點小品，然而在發笑之中，不是也含著深沉的憂郁么？ ※ ※ ※ 〔1〕 《山民牧唱》 短篇集，巴羅哈作。收作品連《序文》共七篇，其中除《放浪者伊利沙辟台》最初印入《近代世界短篇小說集》之二《在沙漠上》（一九二九年九月上海朝花社出版）外，其它各篇譯出后都曾分別在《奔流》、《譯文》、《文學》、《新小說》等月刊發表。魯迅的譯文系從日譯本轉譯（其中《鐘的顯靈》一篇未譯）。 巴羅哈（1872—1956），西班牙作家。一生寫有小說一百余部和論文集十余本。他的作品反映了巴斯克族人民的生活，但有無政府主義、虛無主義的傾向。主要作品有描寫二十世紀初西班牙下層人民生活的長篇小說《為生活而奮斗》，以及反映西班牙漁民的貧困和不幸的長篇小說《香蒂·安地亞的不安》等。 〔2〕 本篇最初連同《〈山民牧唱〉序》的譯文，發表于一九三四年十月《譯文》月刊第一卷第二期，署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》第十八卷時，本篇未收。 〔3〕 笠井鎮夫 日本的西班牙文學研究者，曾留學西班牙，著有《西班牙語入門》等。 〔4〕 Doctor 西班牙語：博士；醫生。 〔5〕 伊本納茲（V．Blasco－lbanJez，1867—1928） 通譯伊巴涅思，西班牙作家、共和党領導人。因參加反對王權的政治活動，曾兩次被捕，后流亡國外。主要作品有小說《農舍》、《啟示錄的四騎士》等。 〔6〕 跋司珂族 通譯巴斯克族，最初散居于西班牙与法國毗連的比利牛斯山脈兩側。公元九世紀到十六世紀曾建立王國，十六世紀時淪為法國屬地，二十世紀二十年代歸屬西班牙。 巴羅哈（Pio Baroja y Nessi）以一八七二年十二月二十八日生于西班牙之圣舍跋斯丁市，和法蘭西國境相近。先學醫于巴連西亞大學，更在馬德里大學得醫士稱號。后到跋司珂的舍斯德那市，行醫兩年，又和他的哥哥理嘉圖（Ricardo）到馬德里，開了六年面包店。 他在思想上，自云是無政府主義者，翹望著力學底行動（Dynamic action）。在文藝上，是和伊巴臬茲（Vincent Ibanez）齊名的現代西班牙文壇的健將，是具有哲人底風格的最為獨創底的作家。作品已有四十种，大半是小說，且多長篇，又多是涉及社會問題和思想問題這些大題目的。巨制有《過去》，《都市》和《海》這三部曲；又有連續發表的《一個活躍家的記錄》〔2〕，迄今已經印行到第十三編。有杰作之名者，大概屬于這一類。但許多短篇里，也盡多風格特异的佳篇。 跋司珂（Vasco）族是古來就住在西班牙和法蘭西之間的比萊納（Pyrenees）山脈〔5〕兩側的大家視為“世界之謎”的人种，巴羅哈就稟有這民族的血液的。選在這里的，也都是描寫跋司珂族的性質和生活的文章，從日本的《海外文學新選》第十三編《跋司珂牧歌調》中譯出。前一篇（Elizabideel Vaga－bundo）是笠井鎮夫原譯；后一篇是永田寬定〔4〕譯的，原是短篇集《陰郁的生活》〔5〕（Vidas Sombrias）中的几篇，因為所寫的全是跋司珂族的性情，所以就襲用日譯本的題目，不再改換了。 ※ ※ ※ 〔1〕 本篇連同《放浪者伊利沙辟台》及《跋司珂族的人們》兩篇譯文，最初印入《在沙漠上》一書。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時，本篇未收。 〔2〕 《一個活躍家的記錄》 巴羅哈的包括二十二部歷史小說的總題名。 〔3〕 比萊納山脈 通譯比利牛斯山脈。 〔4〕 永田寬定（1885—1973） 日本的西班牙文學研究者，曾任東京外國語大學教授。著有《西班牙文學史》并譯有《堂·吉訶德》等。 〔5〕 《陰郁的生活》 巴羅哈的短篇小說集，出版于一九○○年。 《會友》就是上期登過序文的笠井鎮夫譯本《山民牧唱》中的一篇，用詼諧之筆，寫一點不登大雅之堂的山村里的名人故事，和我先曾紹介在《文學》〔2〕翻譯專號上的《山中笛韻》〔3〕，情景的陰郁和玩皮，真有天淵之隔。但這一篇里明說了兩回：這跋司珂人的地方是法國屬地。屬地的人民，大概是陰郁的，否則嘻嘻哈哈，像這里所寫的“培拉的學人哲士們”一樣。同是一處的居民，外觀上往往會有兩种相反的性情。但這相反又恰如一張紙的兩面，其實是一体的。 作者是醫生，醫生大抵是短命鬼，何況所寫的又是受強國迫壓的山民，雖然嘻嘻哈哈，骨子里當然不會有什么樂趣。 但我要紹介的就并不是文學的樂趣，卻是作者的技藝。在這么一個短篇中，主角迭土爾辟台不必說，便是他的太太拉·康迪多，馬車夫馬匿修，不是也都十分生動，給了我們一個明确的印象么？假使不能，那是譯者的罪過了。 ※ ※ ※ 〔1〕 本篇連同《會友》的譯文，最初發表于一九三四年十一月《譯文》月刊第一卷第三期，署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時，本篇未收。 〔2〕 《文學》 月刊，一九三三年七月在上海創刊，文學社編輯。自第二卷起，先后由鄭振鐸、傅東華、王統照主編，至一九三七年十一月停刊。翻譯專號，指第二卷第三號（一九三四年三月）。 〔3〕 《山中笛韻》 《山民牧唱》發表時的題名，載《文學》月刊第二卷第三號“翻譯專號”，署張祿如譯。 《少年別》的作者P．巴羅哈，在讀者已經不是一個陌生人，這里無須再來紹介了。這作品，也是日本笠井鎮夫選譯的《山民牧唱》中的一篇，是用戲劇似的形式來寫的新樣式的小說，作者常常應用的；但也曾在舞台上實演過。因為這一种形式的小說，中國還不多見，所以就譯了出來，算是獻給讀者的一种參考品。 Adios a La Bohemia是它的原名，要譯得誠實，恐怕應該是《波希米亞者流〔2〕的离別》的。但這已經是重譯了，就是文字，也不知道究竟和原作有怎么天差地遠，因此索性采用了日譯本的改題，謂之《少年別》，也很像中國的詩題。 地點是西班牙的京城瑪德里（Madrid），事情很簡單，不過寫著先前滿是幻想，后來終于幻滅的文藝青年們的結局；而新的卻又在發生起來，大家在咖啡館里發著和他們的前輩先生相仿的議論，那么，將來也就可想而知了。譯者寡聞，先前是只听說巴黎有這樣的一群文藝家的，待到看過這一篇，才知道西班牙原來也有，而且言動也和巴黎的差不多。 ※ ※ ※ 〔1〕 本篇連同《少年別》的譯文，最初發表于一九三五年二月《譯文》月刊第一卷第六期，署張祿如譯。一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時，本篇未收。 〔2〕 波希米亞者流 波希米亞，原是日耳曼語對捷克地區的稱呼。這里的波希米亞者流，指流浪者、放浪者。 北阿·巴羅哈（Pio Baroja y Nessi）以一八七二年十二月生于西班牙之圣舍跋斯丁市，和法國境相近。他是醫生，但也是作家，与伊本涅支（Vincent Ibanez）齊名。作品已有四十种，大半是小說，且多長篇，稱為杰作者，大抵屬于這一類。他那連續發表的《一個活動家的記錄》，早就印行到第十三編。 這里的一篇是從日本笠井鎮夫選譯的短篇集《跋司珂牧歌調》里重譯出來的。跋司珂（Vasco）者，是古來就位在西班牙和法蘭西之間的比萊納（Pyrenees）山脈兩側的大家看作“世界之謎”的民族，如作者所說，那性質是“正經，沉默，不愿說誑”，然而一面也愛說廢話，傲慢，裝闊，討厭，善于空想和做夢；巴羅哈自己就稟有這民族的血液的。 萊哥羌台奇正是后一种性質的代表。看完了這一篇，好像不過是巧妙的滑稽。但一想到在法國治下的荒僻的市鎮里，這樣的腳色就是名人，這樣的事情就是生活，便可以立刻感到作者的悲涼的心緒。還記得中日戰爭〔2〕（一八九四年）時，我在鄉間也常見游手好閒的名人，每晚從茶店里回來，對著女人孩子們大講些什么劉大將軍（劉永福〔3〕擺“夜壺陣”的怪話，大家都听得眉飛色舞，真該和跋司珂的人們同聲一歎。但我們的講演者雖然也許添些枝葉，卻好像并非自己隨口亂談，他不過將茶店里面販來的新聞，演義了一下，這是還胜于萊哥先生的促狹〔4〕的。 一九三四年十二月三十夜，譯完并記。 ※ ※ ※ 〔1〕 本篇連同《促狹鬼萊哥羌台奇》的譯文，最初發表于一九三五年四月《新小說》月刊第一卷第三期，一九三八年《山民牧唱》編入《魯迅全集》時，本篇未收。 〔2〕 中日戰爭 指“甲午戰爭”。即一八九四年（甲午）發生的日本帝國主義為奪占朝鮮和侵略中國的戰爭。 〔3〕 劉永福（1837—1917） 廣西上思人，清末將領。甲午之戰時据守台灣，抗擊日本。清末署名藜床舊主所撰《劉大將軍平倭百戰百胜圖說》一書中，有《用夜壺陣艦燼灰飛》圖目。 〔4〕 促狹 刻薄，愛捉弄人。 |
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