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現在對于文藝的批評日見其多了，是好現象；然而批評日見其怪了，是坏現象，愈多反而愈坏。 我看了很覺得不以為然的是胡夢華君對于汪靜之君《蕙的風》的批評，尤其覺得非常不以為然的是胡君答复章鴻熙君的信〔２〕。 一，胡君因為《蕙的風》里有一句“一步一回頭瞟我意中人”，便科以和《金瓶梅》〔３〕一樣的罪：這是鍛煉周納〔４〕的。《金瓶梅》卷首誠然有“意中人”三個字，但不能因為有三個字相同，便說這書和那書是一模樣。例如胡君要青年去忏悔，而《金瓶梅》也明明說是一部“改過的書”，若因為這一點意思偶合，而說胡君的主張也等于《金瓶梅》，我實在沒有這樣的粗心和大膽。我以為中國之所謂道德家的神經，自古以來，未免過敏而又過敏了，看見一句“意中人”，便即想到《金瓶梅》，看見一個“瞟”字，便即穿鑿到別的事情上去。然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使“授受不親”〔５〕，后來也就會“瞟”，以至于瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》〔６〕，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的風》？ 二，胡君因為詩里有“一個和尚悔出家”的話，便說是誣蔑了普天下和尚，而且大呼釋迦牟尼〔７〕佛：這是近于宗教家而且援引多數來恫嚇，失了批評的態度的。其實一個和尚悔出家，并不是怪事，若普天下的和尚沒有一個悔出家的，那倒是大怪事。中國豈不是常有酒肉和尚，還俗和尚么？非“悔出家”而何？倘說那些是坏和尚，則那詩里的便是坏和尚之一，又何至誣蔑了普天下的和尚呢？這正如胡君說一本詩集是不道德，并不算誣蔑了普天下的詩人。至于釋迦牟尼，可更与文藝界“風馬牛”〔８〕了，据他老先生的教訓，則做詩便犯了“綺語戒”〔９〕，無論道德或不道德，都不免受些孽報，可怕得很的！ 三，胡君說汪君的詩比不上歌德和雪利〔１０〕，我以為是對的。但后來又說，“論到人格，歌德一生而十九娶，為世詬病，正無可諱。然而歌德所以垂世不朽者，乃五十歲以后忏悔的歌德，我們也知道么？”這可奇特了。雪利我不知道，若歌德即Ｇｏｅｔｈｅ，則我敢替他呼几句冤，就是他并沒有“一生而十九娶”，并沒有“為世詬病”，并沒有“五十歲以后忏悔”。而且對于胡君所說的“自‘耳食’之風盛，歌德，雪利之真人格遂不為國人所知，無識者流，更妄相援引，可悲亦复可笑！”這一段話，也要請收回一些去。 我不知道汪君可曾過了五十歲倘沒有，則即使用了胡君的論調來裁判，似乎也還不妨做“一步一回頭瞟我意中人”的詩，因為以歌德為例，也還沒有到“忏悔”的時候。 臨末，則我對于胡君的“悲哀的青年，我對于他們只有不可思議的眼淚！”“我還想多寫几句，我對于悲哀的青年底不可思議的淚已盈眶了”這一類話，實在不明白“其意何居”。批評文藝，万不能以眼淚的多少來定是非。文藝界可以收到創作家的眼淚，而沾了批評家的眼淚卻是污點。胡君的眼淚的确洒得非其地，非其時，未免万分可惜了。起稿已完，才看見《青光》上的一段文章〔１１〕，說近人用先生和君，含有尊敬和小覷的差別意見。我在這文章里正用君，但初意卻不過貪圖少寫一個字，并非有什么《春秋》筆法〔１２〕。現在聲明于此，卻反而多寫了許多字了。十一月十七日。 KK 〔１〕本篇最初發表于一九二二年十一月十七日《晨報副刊》，署名風聲。 〔２〕關于胡夢華對《蕙的風》的批評，一九二二年八月汪靜之的新詩集《蕙的風》出版后，胡夢華在《時事新報·學燈》（一九二二年十月二十四日）發表《讀了〈蕙的風〉以后》，攻擊其中一些愛情詩是“墮落輕薄”的作品，“有不道德的嫌疑”。接著，章洪熙（即章衣萍）在《民國日報》副刊《覺悟》（同年十月三十日）發表《〈蕙的風〉与道德問題》，加以批駁。胡夢華又在《覺悟》（同年十一月三日）發表《悲哀的青年——答章鴻熙君》進行答辯，內有“我對于悲哀的青年底不可思議的淚已盈眶了”等語。胡夢華，安徽績溪人，當時南京東南大學學生。汪靜之，安徽績溪人，詩人。作品有《蕙的風》、《寂寞的國》等。 〔３〕《金瓶梅》長篇小說，明代蘭陵笑笑生（姓名不詳）作，一百回。它廣泛地反映了封建社會末期的社會生活，但其中有許多淫穢的描寫。 〔４〕鍛煉周納羅織罪名，陷人于法的意思。《漢書·路溫舒傳*罰骸吧獻轡*卻，則鍛煉而周內之。”晉代晉灼注：“精熟周悉，致之法中也。” 〔５〕“授受不親”語見《孟子·离婁》：“男女授受不親，禮也。” 〔６〕《禮記》儒家經典之一，秦漢以前各种禮儀論著的選輯，相傳為西漢戴圣編纂。 〔７〕釋迎牟尼（約前５６５—前４８６）佛教創始人。姓喬答摩，名悉達多，印度釋迦族人。釋迦牟尼，意即釋迦族的圣人。〔８〕“風馬牛”互不相干的意思。語見《左傳》僖公四年：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”〔９〕“綺語戒”佛家的禁戒之一。凡佛家認為“邪淫不正”的言詞，都稱“綺語”，在禁戒之列。 〔１０〕歌德德國詩人、學者。參看本卷第２２頁注〔３４〕。他的文學作品有《浮士德》、《少年維特之煩惱》等。雪利，通譯雪萊，英國詩人。參看本卷《墳·摩羅詩力說》第六節及注〔５８〕。〔１１〕《青光》上海《時事新報》副刊之一。“一段文章”，指一九二二年十一月十一日《青光》所載一夫的《君与先生》。〔１２〕《春秋》筆法《春秋》是春秋時期魯國史書，相傳為孔丘所修。過去的經學家認為它每用一字，都隱含“褒”“貶”的“微言大義”，稱為“春秋筆法”。 |
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