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“靠天吃飯說”是我們中國的國寶。清朝中葉就有《靠天吃飯圖》的碑〔２〕，民國初年，狀元陸潤庠〔３〕先生也畫過一張：一個大“天”字，末一筆的尖端有一位老頭子靠著，捧了碗在吃飯。這圖曾經石印，信天派或嗜奇派，也許還有收藏的。 而大家也确是實行著這學說，和圖不同者，只是沒有碗捧而已。這學說總算存在著一半。 前一月，我們曾經听到過嚷著“旱象已成”，現在是梅雨天，連雨了十几日，是每年必有的常事，又并無颶風暴雨，卻又到處發現水災了。植樹節〔４〕所种的几株樹，也不足以挽回天意。“五日一風，十日一雨”的唐虞之世〔５〕，去今已遠，靠天而竟至于不能吃飯，大約為信天派所不及料的罷。到底還是做給俗人讀的《幼學瓊林》〔６〕聰明，曰：“輕清者上浮而為天”，“輕清”而又“上浮”，怎么一個“靠”法。 古時候的真話，到現在就有些變成謊話。大約是西洋人說的罷，世界上窮人有份的，只有日光空气和水。這在現在的上海就不适用，賣心賣力的被一天關到夜，他就晒不著日光，吸不到好空气；裝不起自來水的，也喝不到干淨水。報上往往說：“近來天時不正，疾病盛行”，這豈只是“天時不正”之故，“天何言哉”〔７〕，它默默地被冤枉了。 但是，“天”下去就要做不了“人”，沙漠中的居民為了一塘水，爭奪起來比我們這里的才子爭奪愛人還激烈，他們要拚命，決不肯做一首“阿呀詩”就了事。洋大人斯坦因〔８〕博士，不是從甘肅敦煌的沙里掘去了許多古董么？那地方原是繁盛之區，靠天的結果，卻被天風吹了沙埋沒了。為制造將來的古董起見，靠天确也是一种好方法，但為活人計，卻是不大值得的。 一到這里，就不免要說征服自然了，但現在談不到，“帶住”可也。 七月一日。 CC 〔１〕本篇最初發表于一九三五年七月二十日《太白》半月刊第二卷第九期，署名姜珂。 〔２〕《靠天吃飯圖》的碑山東濟南大明湖鐵公祠有這樣的碑，并附有清嘉慶癸酉（１８１３）魏祥的一篇文章，其中說：“余襄工五台，得此石拓，語雖近俚，實有理趣……今重刊一石，作《靠天論》，以与天下吃飯者共質之。” 〔３〕陸潤庠（１８４１—１９１５）字鳳石，江蘇元和（今吳縣）人。清同治時狀元，官至東閣大學士。 〔４〕植樹節一九三○年，國民党政府規定每年三月十二日（孫中山逝世紀念日）為植樹節。 〔５〕“五日一風，十日一雨”語見王充《論衡·是應》：“儒者論太平瑞應，皆言气物卓异……風不鳴條，雨不破塊；五日一風，十日一雨。”唐虞之世，指我國上古傳說中的堯（陶唐氏）、舜（有虞氏）時代。儒家典籍中常把它作為太平盛世的典范。〔６〕《幼學瓊林》參看本卷第５２頁注〔７〕。該書的首二句為：“混沌初開，乾坤始奠，气之輕清上浮者為天，气之重濁下凝者為地。”〔７〕“天何言哉”孔丘的話，見《論語·陽貨》：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” 〔８〕斯坦因（ＭＡＳｔｅｉｎ，１８６２—１９４３）英國考古學家。他曾在一九○七年、一九一四年先后從甘肅敦煌千佛洞等處盜走我國大量古代文物。敦煌，漢唐時代我國与中亞和歐洲交通線上的重鎮，是當時經濟文化比較發達的地方。 |
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