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魯迅先生鑒： 《阿Ｑ》的第一幕已經登完了，搬上舞台實驗雖還不是馬上可以做到，但我們的准備工作是就要開始發動了。我們希望你能在第一幕剛登完的時候先發表一點意見，一方面對于我們的公演准備或者也有些幫助，另方面本刊的叢書計划一實現也可以把你的意見和《阿Ｑ》劇本同時付印當作一篇序。這是編者的要求，也是作者，讀者和演出的同志們的要求。祝健！ 編者。 編輯先生—— 在《戲》周刊〔２〕上給我的公開信，我早看見了；后來又收到郵寄的一張周刊，我知道這大約是在催促我的答复。對于戲劇，我是毫無研究的，我的最可靠的答复，是一聲也不響。但如果先生和讀者們都肯豫先了解我不過是一個外行人的隨便談談，那么，我自然也不妨說一點我個人的意見。 《阿Ｑ》在每一期里，登得不多，每期相隔又有六天，斷斷續續的看過，也陸陸續續的忘記了。現在回憶起來，只記得那編排，將《吶喊》中的另外的人物也插進去，以顯示未庄或魯鎮的全貌的方法，是很好的。但阿Ｑ所說的紹興話，我卻有許多地方看不懂。 現在我自己想說几句的，有兩點——一，未庄在那里？《阿Ｑ》的編者已經決定：在紹興。我是紹興人，所寫的背景又是紹興的居多，對于這決定，大概是誰都同意的。但是，我的一切小說中，指明著某處的卻少得很。中國人几乎都是愛護故鄉，奚落別處的大英雄，阿Ｑ也很有這脾气。那時我想，假如寫一篇暴露小說，指定事情是出在某處的罷，那么，某處人恨得不共戴天，非某處人卻無异隔岸觀火，彼此都不反省，一班人咬牙切齒，一班人卻飄飄然，不但作品的意義和作用完全失掉了，還要由此生出無聊的枝節來，大家爭一通閒气——《閒話揚州》〔３〕是最近的例子。為了醫病，方子上開人參，吃法不好，倒落得滿身浮腫，用蘿卜子來解，這才恢复了先前一樣的瘦，人參白買了，還空空的折貼了蘿卜子。人名也一樣，古今文壇消息家，往往以為有些小說的根本是在報私仇，所以一定要穿鑿書上的誰，就是實際上的誰。為免除這些才子學者們的白費心思，另生枝節起見，我就用“趙太爺”，“錢大爺”，是《百家姓》〔４〕上最初的兩個字；至于阿Ｑ的姓呢，誰也不十分了然。但是，那時還是發生了謠言。還有排行，因為我是長男，下有兩個兄弟，為豫防謠言家的毒舌起見，我的作品中的坏腳色，是沒有一個不是老大，或老四，老五的。 上面所說那樣的苦心，并非我怕得罪人，目的是在消滅各种無聊的副作用，使作品的力量較能集中，發揮得更強烈。果戈理作《巡按使》〔５〕，使演員直接對看客道：“你們笑自己！”（奇怪的是中國的譯本，卻將這极要緊的一句刪去了。）我的方法是在使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路。但我看歷來的批評家，是沒有一個注意到這一點的。這回編者的對于主角阿Ｑ所說的紹興話，取了這樣隨手胡調的態度，我看他的眼睛也是為俗塵所蔽的。 但是，指定了紹興也好。于是跟著起來的是第二個問題—— 二，阿Ｑ該說什么話？這似乎無須問，阿Ｑ一生的事情既然出在紹興，他當然該說紹興話。但是第三個疑問接著又來了—— 三，《阿Ｑ》是演給那里的人們看的？倘是演給紹興人看的，他得說紹興話無疑。紹興戲文中，一向是官員秀才用官話，堂倌獄卒用土話的，也就是生，旦，淨大抵用官話，丑用土話。我想，這也并非全為了用這來區別人的上下，雅俗，好坏，還有一個大原因，是警句或煉話，譏刺和滑稽，十之九是出于下等人之口的，所以他必用土話，使本地的看客們能夠徹底的了解。那么，這關系之重大，也就可想而知了。其實，倘使演給紹興的人們看，別的腳色也大可以用紹興話，因為同是紹興話，所謂上等人和下等人說的也并不同，大抵前者句子簡，語助詞和感歎詞少，后者句子長，語助詞和感歎詞多，同一意思的一句話，可以冗長到一倍。但如演給別處的人們看，這劇本的作用卻減弱，或者簡直完全消失了。据我所留心觀察，凡有自以為深通紹興話的外縣人，他大抵是像目前標點明人小品的名人一樣，并不怎么懂得的〔６〕；至于北方或閩粵人，我恐怕他听了之后，不會比听外國馬戲里的打諢更有所得。 我想，普遍，永久，完全，這三件寶貝，自然是了不得的，不過也是作家的棺材釘，會將他釘死。譬如現在的中國，要編一本隨時隨地，無不可用的劇本，其實是不可能的，要這樣編，結果就是編不成。所以我以為現在的辦法，只好編一种對話都是比較的容易了解的劇本，倘在學校之類這些地方扮演，可以無須改動，如果到某一省縣，某一鄉村里面去，那么，這本子就算是一個底本，將其中的說白都改為當地的土話，不但語言，就是背景，人名，也都可變換，使看察覺得更加切實。譬如罷，如果這演劇之處并非水村，那么，航船可以化為大車，七斤〔７〕也可以叫作“小辮儿”的。 我的意見說完了，總括一句，不過是說，這劇本最好是不要專化，卻使大家可以活用。 臨末還有一點尾巴，當然決沒有叭儿君的尾巴的有趣。這是我十分抱歉的，不過還是非說不可。記得几個月之前，曾經回答過一個朋友的關于大眾語的質問，這信后來被發表在《社會月報》上了〔８〕，末了是楊村人先生的一篇文章〔９〕。一位紹伯先生就在《火炬》上說我已經和楊村人先生調和，并且深深的感慨了一番中國人之富于調和性〔１０〕。這一回，我的這一封信，大約也要發表的罷，但我記得《戲》周刊上已曾發表過曾今可葉靈鳳〔１１〕兩位先生的文章；葉先生還畫了一幅阿Ｑ像，好像我那一本《吶喊》還沒有在上茅廁時候用盡，倘不是多年便秘，那一定是又買了一本新的了。如果我被紹伯先生的判決所震懾，這回是應該不敢再寫什么的，但我想，也不必如此。只是在這里要順便聲明：我并無此种權力，可以禁止別人將我的信件在刊物上發表，而且另外還有誰的文章，更無從豫先知道，所以對于同一刊物上的任何作者，都沒有表示調和与否的意思；但倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎惡和鄙視，是在明顯的敵人之上的。 這倒并非個人的事情，因為現在又到了紹伯先生可以施展老手段的時候，我若不聲明，則我所說過的各節，縱非買辦意識〔１２〕，也是調和論了，還有什么意思呢？專此布复，即請 文安。 魯迅。十一月十四日。 CC 〔１〕本篇最初發表于一九三四年十一月二十五日上海《中華日報》副刊《戲》周刊第十五期。 〔２〕《戲》周刊《中華日報》副刊之一，袁牧之主編，一九三四年八月十九日創刊。袁梅（袁牧之）所作《阿Ｑ正傳》劇本，于該刊創刊號起開始連載。 〔３〕《閒話揚州》易君左著，一九三四年三月上海中華書局出版。是一本關于揚州的雜記。書中對當地習俗和生活狀況的描述，引起一些揚州人的不滿，他們以誹謗罪控告作者，要求將他撤職查辦（當時作者任江蘇省教育廳編審科主任），因此不久該書即被毀版停售。 〔４〕《百家姓》以前學塾所用的識字課本之一，宋初人編纂。為便于誦讀，將姓氏連綴為四言韻語。“趙錢孫李”是書中的首句。〔５〕果戈理（ab]GRGQc，１８０９—１８５２）俄國作家。《巡按使》，通譯《欽差大臣》，諷刺喜劇。“你們笑自己”這句話是該劇第五幕第八場中市長發覺自己被騙，面對哄笑著的觀眾說的。一九二一年商務印書館出版、賀啟明譯的《巡按》中，這句話譯為：“這都是笑的甚么？不是笑的你嗎？” 〔６〕指劉大杰標點的《袁中郎全集》中的斷句錯誤。參看《花邊文學·罵殺与捧殺》。 〔７〕七斤魯迅小說《風波》中的人物。袁牧之改編的《阿Ｑ正傳》劇本里也有這樣一個人物，叫做“航船七斤”。〔８〕即本書的《答曹聚仁先生信》。 〔９〕楊村人（１９０１—１９５５）廣東潮安人。一九二五年加入中國共產党，一九二八年參加太陽社，一九三二年叛變革命。“一篇文章”，指《赤區歸來記（續）》，參看本書《附記》。 〔１０〕紹伯的文章題為《調和》，發表于一九三四年八月三十一日《大晚報·火炬》。參看本書《附記》。 〔１１〕曾今可（１９０１—１９７１）江西泰和人。他曾提倡所謂“解放詞”，內容大多庸俗無聊；并与張資平同辦《文藝座談》，攻擊左翼文藝。參看《偽自由書·后記》。葉靈鳳（１９０４—１９７５），江蘇南京人。他曾在《現代小說》第三卷第二期（一九二九年十一月）發表小說《窮愁的自傳》，其中人物魏日青說：“照著老例，起身后我便將十二枚銅元從舊貨攤上買來的一冊《吶喊》撕下三頁到露台上去大便。”〔１２〕買辦意識林默（廖沫沙）在一九三四年七月三日《大晚報·火炬》上發表《論“花邊文學”》一文，錯誤地認為魯迅的雜文《倒提》有買辦意識。參看《花邊文學·倒提》及其附錄。 |
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